क्यों बुरा लोग सोचते हैं कि वे अच्छे लोग हैं


कई कहानी खलनायक के बारे में मेरी सबसे बड़ी पालतू जानवरों में से एक यह है कि वे अपने मूंछों के छोर को घुमाते हुए और घोषित करते हैं कि वे बुरे हैं हकीकत में, बुरे व्यवहार में शामिल ज्यादातर लोग बुरा व्यवहार के रूप में उस व्यवहार को नहीं देखते हैं।

एक संघर्ष में, प्रत्येक पक्ष खुद को अच्छा और न्यायपूर्ण और दुश्मन के रूप में बुराई के रूप में देखता है वास्तव में, आप यह तर्क दे सकते हैं कि एक असली पहलू जो एक प्रतिद्वंद्वी से नायक को अलग करती है, वह यह है कि लेखक नायक की ओर ले जा रहा है और प्रतिद्वंद्वी के औचित्य के बजाय अपने औचित्य को दिखा रहा है।

एक संघर्ष में, दुश्मन को भयानक लग रहा है। द्वितीय विश्व युद्ध के प्रचार मुझे मोहित करते हैं क्योंकि प्रत्येक पक्ष दूसरे को बदनाम कर रहा है अमेरिकी प्रचार एक चर्च को कुचलने वाले एक स्वस्थिका-असर बूट को दर्शाता है, या एक स्वस्थिका धारण करने वाला हाथ बाइबिल के माध्यम से डैगर को छूता है। इस बीच, नाजियों ने एक क्रॉस पहने हुए एक मसीह जैसी आकृति के रूप में हिटलर को चित्रित किया था और जर्मनी की दुश्मनों का प्रतिनिधित्व करने वाले बुरे ड्रेगन को जीतने के लिए एक तलवार लायी थी।

रॉय बॉम्मिस्टर ने अपनी पुस्तक ईविल: इंसाइड मानव हिंसा और क्रूरता में लिखा, "बुराई का चेहरा कोई भी चेहरा नहीं है" "यह हमेशा एक झूठी छवि है जिसे प्रतिद्वंद्वी पर लगाया गया है या प्रक्षेपित किया गया है।" और दार्शनिक हन्ना अरंडट ने कहा, "नाजियों के बारे में सबसे भयानक बातें नहीं थीं कि वे इतने विचित्र थे कि वे भयानक सामान्य थे।"

शुद्ध बुराई, बहूमेस्टर का तर्क है, यह सिर्फ एक मिथक है

मनोवैज्ञानिक अल्बर्ट बांडुरा शायद सहमत होंगे। उन्होंने यह तर्क दिया कि जो लोग बुरा करते हैं, वे अपने कार्यों की नैतिकता किसी तरह से स्वयं को उचित ठहराते हैं। अपने व्यवहार को नैतिक समझकर, ये लोग खुद को अनैतिक व्यवहार और इसके परिणामों से अलग कर सकते हैं और अलग कर सकते हैं।

Bandura ने कहा कि "आंतरिक नियंत्रण disengaging के चार अलग अलग दृष्टिकोण थे।"

1. व्यवहार को फिर से परिभाषित करें

व्यवहार को फिर से परिभाषित करना परिप्रेक्ष्य को बदलने का एक तरीका है, इसलिए किसी का व्यवहार वीर के मुकाबले कम दोषी लगता है। कई नफरत समूह इस दृष्टिकोण का उपयोग करते हैं; तो भी WWII प्रचार का एक बड़ा सौदा किया उदाहरण के लिए, ज्यादातर लोगों का मानना ​​है कि नफरत और हत्या आम तौर पर गलत है, नफरत करते हुए और कुछ जिसे आपने बुराई के रूप में परिभाषित किया है को नष्ट करना एक अलग अलग गेंद खेल है। (Bandura इस "नैतिक औचित्य" कहा जाता है) यह पुरानी नैतिक दुविधा को ध्यान में रखता है, अगर आप समय में वापस यात्रा कर सकते हैं और एक बच्चे के रूप में हिटलर को मार सकता है (और सैद्धांतिक रूप से इस प्रक्रिया में करोड़ों जीवन बचाओ), क्या आप ऐसा करेंगे?

मैं यह देख रहा हूं कि लोगों ने ऑनलाइन इस बारे में क्या कहा है, और बच्चे हिटलर की हत्या के लिए बहुसंख्यक लगता है। दुविधा के बारे में क्या दिलचस्प है कि बहुत से लोग यह न बताते हैं कि हिटलर ही WWII, होलोकॉस्ट, और संबंधित अत्याचारों के लिए जिम्मेदार व्यक्ति नहीं था। यह भी मानता है कि हिटलर पालने से बुरा अवतार था, और उस वातावरण का क्या हुआ, उसके बारे में कम या कोई प्रभाव नहीं था। लेकिन फिर, आपके व्यवहार को नैतिक और अच्छे के रूप में फिर से परिभाषित करना आसान होता है जब चीजें काले और सफेद होती हैं।

2. व्यवहार के परिणामों को अनदेखा या विकृत करें

दूसरों को नुकसान पहुंचाने के लिए अपराधों की भावनाओं को कम कर देता है, दूसरों के लिए पैदा होने वाली चीजों को कम करने, विकृत करना, या उनका त्याग करना जब मैं अपनी कक्षाओं के लिए रूढ़िबद्धता, पूर्वाग्रह और नफरत के बारे में बात करने के लिए प्रचार इकट्ठा कर रहा था, तो मुझे फेरिस स्टेट यूनिवर्सिटी के जिम क्रो संग्रहालय के जातिवाद मेमोरैबिलिया (लक्ष्य का सहिष्णुता सिखाना है) का पता चला। मुझे देखकर दासों की छवियों की संख्या से आश्चर्य हुआ या कह रहा था-वे उन पदों में रहने के लिए खुश थे जो वे थे।

3. पीड़ितों को अपमानित या दोष देना

कई मामलों में, प्रचार ने n शब्द के साथ उल्लिखित खुश दिखने वाले दासों की पहचान की। इस तरह के एपिटिएट्स का उपयोग उन लोगों को अमानवीय करने के लिए किया जाता है, जिन्हें गलत तरीके से लिया जा रहा है जैसा कि रॉय फॉक्स ने अपने लेख सेल्सपीक में लिखे ( आम संस्कृति में पढ़ा: अमेरिकी लोकप्रिय संस्कृति, 5 वें संस्करण के बारे में पढ़ना और लेखन ), "नाम पवित्र हैं: वे केवल दूसरों के लिए ही नहीं, बल्कि हमारी पहचान के सार का संचार करते हैं खुद के रूप में अच्छी तरह से उसका नाम किसी को लूटने के लिए उसकी पहचान को उपयुक्त बनाने के लिए, उसके अस्तित्व से इनकार करना था। "

4. विस्थापन या फैलाना जिम्मेदारी

बुराई के लिए व्यक्तिगत दोष लेने के बजाय, बहुत से लोग बड़े समूह या संगठन को दोषी मानते हैं। इतिहास में अधिक से अधिक, जिन लोगों ने अत्याचार किए हैं, वे आदेशों को दोषी ठहराते हैं, और क्योंकि उनका मानना ​​है कि निम्नलिखित आदेश अधिक से अधिक अच्छे थे, वे अपने कार्यों के लिए बहुत कम या कोई दोष महसूस नहीं करते।

उदाहरण के लिए, नूरमबर्ग परीक्षणों के दौरान, जिन व्यक्तियों ने व्यक्तिगत रूप से गैस कक्षों में यहूदी लोगों का ख्याल रखा था और उनसे बहस कर निजी जिम्मेदारियों को पारित कर दिया था कि उन्होंने बुरा नहीं किया … वे केवल आदेशों का पालन कर रहे थे विलियम कैली, जिसे वियतनाम में माई लाइ नरसंहार में अपनी भूमिका के लिए दोषी ठहराया गया था, ने अपनी गवाही के दौरान कहा था कि "मैंने उन आदेशों को पूरा किया जिन्हें मुझे दिया गया था, और मुझे ऐसा करने में गलत नहीं लगता।" एक बात में मैंने फिलिप को देखा ज़िम्बार्डो ने अपनी किताब द लूसिफ़ेर इफेक्ट: अंडरस्टैंडिंग हू गुड पीपल टर्न ईविल पर क्या कहा, उन्होंने कहा कि अबू घरेब कैदी यातना में शामिल सैनिक भी आदेशों का पालन कर रहे थे। "केवल एक चीज जिसे वे नहीं करने को कहा गया था," उन्होंने कहा, "चित्र ले लिया गया था।"

ये सब यह कहना है कि निन्दा करने वाले कृत्यों अक्सर लोगों द्वारा स्वयं को आश्वस्त किया जाता है कि वे अच्छे हैं। इसलिए जब आप अपनी कहानी खलनायक बनाते हैं, तो अपने खलनायक को अपनी मूंछें मुड़कर नहीं दिखाएं … उसे दिखाते हुए दिखाएं कि उसका बुरा व्यवहार अच्छा है। वह अच्छी तरह से गलत हो सकता है, लेकिन वह निश्चित रूप से एक असली खलनायक की तरह काम करेगा।

© 2012 कैरोलिन कौफमैन, PsyD on मनोविज्ञान आज पर लेखक के लिए मनोविज्ञान

कैरोलिन कौफमैन, PsyD ने लेखक के लिए मनोविज्ञान की मार्गदर्शिका है: मनोवैज्ञानिक विकार, नैदानिक ​​उपचार और मानव व्यवहार के बारे में सही तरीके से लिखना अधिक जानकारी पुस्तक की वेबसाइट पर उपलब्ध है

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