मस्जिद का सामना करना पड़ता है (या सामने आने के बारे में सोच)

सितम्बर में मिलते है। कॉलेज के छात्र पूरे देश में परिसर में लौट रहे हैं। मेरी कक्षाएं अगले हफ्ते शुरू हो जाती हैं मुझे पूरा भरोसा है कि इन दिनों में कई वर्तमान घटनाओं में ध्यान आकर्षित किया जा रहा है, एक खड़ा होगा: प्रस्तावित मस्जिद जिसे मैनहट्टन में ग्राउंड ज़ीरो के निकट बनाया जा सकता है।

Tempers flaring हैं भावनाएं कच्ची हैं मेयर ब्लूमबर्ग और डिक कैवेट खुद रश लिंबाब और विभिन्न राजनेताओं के साथ मिलकर खुद के बारे में चिंतित हैं जो कार्यालय में चुने जाने या कार्यालय में चुने जाने की कोशिश करते हैं। राष्ट्रपति ओबामा एक प्रकार की सामान्य स्थिति (सौभाग्य) को हिस्सेदारी देने की कोशिश कर रहे हैं। बेलीक्स की लफ्फाजी, आत्म-धार्मिकता, सनकी, देशभक्ति (वास्तविक और अशुद्ध), वास्तव में दुखी भावनाएं, भावुक परेशान, और ज्यादातर, मुझे लगता है कि इस मुद्दे के बारे में एक तरह से मुक्त बहती चिंता के साथ-साथ भ्रम है। धर्म की स्वतंत्रता को राजनीतिक अवसर मिलता है (कई लोगों के लिए) अपरिचित दूसरों को और उनके छोटे-समझे धर्म से मिलता है (एक गहरी सफाई श्वास के लिए रोकें। क्या हम सिर्फ गर्मियों, समुद्र तटों और बारबेक्यू का आनंद ले रहे हैं?)

जो लोग सामान्य रूप से धार्मिक-राजनीतिक-सामाजिक नीति के मामलों में तैयार नहीं हो सकते हैं, वे वहां मस्जिद लगाने की सही, उचितता या गलतता के बारे में सुनना, पढ़ना, या शब्दों की दीवारों से सामना कर रहे हैं। मैं इस विषय के बारे में ब्लॉग को लेकर झिझक रहा था क्योंकि बहुत से लोग पहले ही ऐसा कर चुके हैं (ऐसा करेंगे) और क्योंकि इसमें शामिल मुद्दों में जटिल विश्लेषण होते हैं, त्वरित विश्लेषण, त्वरित उत्तर या इस तरह के हजारों शब्दों से भी कम । लेकिन, मैंने आश्चर्य किया कि मनोविज्ञान के शिक्षक इस मुद्दे को कैसे निपटा सकते हैं क्योंकि उनमें से कई को ऐसा करने के लिए कहा जाएगा- और जल्द ही।

यहां "इस मुद्दे" में लिखी गई कुछ मनोवैज्ञानिक मुद्दों पर चर्चा करने के लिए एक सुझाव दिया गया है। मैं इतना मूर्खतापूर्ण या भोली नहीं हूं- एक त्वरित शिक्षात्मक सुधार या बुरा, "जवाब" की पेशकश करने के लिए; इसके बजाए, मस्जिद मुद्दे, मुसलमानों और गैर-मुसलमानों और सार्वजनिक बनाम निजी दृष्टिकोणों के बारे में बात करने का एक तरीका है, यदि "सही" और "गलत" नहीं है।

एक बार 1 9 30 के दशक में अमेरिका में, एक प्रोफेसर ने पूरे देश में कैलिफ़ोर्निया के तट, और साथ ही पीछे और पीछे कई आनंद यात्राएं की। वह अकेला नहीं था उसे साथ में एक पति और पत्नी, एक युवा चीनी दंपति थे। प्रोफेसर व्हाइट था उनकी यात्रा के दौरान, तीनों कई होटल, गेस्टहाउसों और डेरा डाले हुए मैदानों में चढ़ गए। उन्होंने कई रेस्तरां में भी भोजन किया वास्तव में, सभी ने बताया, वे 251 ऐसे व्यवसायों में गए और केवल एक ही स्थान ने उन्हें सेवा से इनकार कर दिया। यह एकमात्र इनकार वास्तव में आश्चर्यजनक है क्योंकि उन वर्षों में अमेरिका में एशियाई लोगों पर भेदभाव और भेदभाव काफी मात्रा में था (बाद में, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जब पश्चिमी तट से जापानी अमेरिकियों को सरकारी शिविरों में रोक दिया गया था) । दरअसल, प्रोफेसर से पहले, रिचर्ड लापीर ने युवा दंपती के साथ बाहर निकलते हुए उन्हें चिंतित किया कि उनकी यात्रा के दौरान उनके और उनके दोस्तों को अच्छी तरह से इलाज नहीं किया जाएगा।

यहां वह जगह है जहां चीजें वास्तव में मिलती हैं, वास्तव में दिलचस्प हैं: एक ही पूर्वाग्रहित मुठभेड़ ने लापीयर को चकित किया, सभी यात्राएं पूरी होने के छह महीने बाद, उन्होंने उन सभी प्रतिष्ठानों को लिखा था जो पहले वे यह संकेत देते थे कि वे और कुछ युवा मित्र शीघ्र ही यात्रा करेंगे। पत्र के साथ, लापीयर ने एक प्रश्नावली से पूछा कि क्या "चीनी रेस के सदस्य" मेहमानों के रूप में स्वागत करेंगे (कृपया क्षमा करें-लेकिन दिनांकित भाषा का ध्यान रखें, लेकिन इस्लाम के संबंध में शब्दों के बारे में सोचें)। जैसा कि लाएपियर के मेल में कई उत्तरों आये, उनमें से 90% ने कहा कि कोई भी चीनी अतिथियों को कोई सेवा प्रदान नहीं करेगा। शेष प्रतिक्रियाएं अनिश्चित थीं ("परिस्थितियों पर निर्भर करती हैं") एक एकल उत्तर-केवल एक के लिए बचा-जो कि हाँ कहा, चीन के मेहमानों को अंदर आने के लिए स्वागत किया गया।

चलो उस स्कोर को दोहराएं: केवल एक ही जगह ने उनसे सेवा (आमने-सामने) से मना कर दिया जब वे वास्तव में एक यात्रा पर गए थे। केवल एक जगह ने उन्हें स्वागत किया (कागज पर) जब उन्होंने कहा कि वे बाद की यात्रा पर छोड़ देंगे। वाह, वास्तविकता की जांच के बारे में बात करें सामाजिक मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्री, लापीर की कहानी को एक सामूहिक स्थिति का एक उत्कृष्ट उदाहरण बताते हैं जहां प्रचलित रुचियों ने वास्तविक व्यवहार की भविष्यवाणी नहीं की थी। एक क्षण ले लो और देखें कि आप समझ सकते हैं कि उन सभी डाइनर और मोटल ने तीनों लोगों के स्वागत का स्वागत किया और खुशी से पेड़ पर और मेल में ऐसा करने से मना कर दिया।

अभी तक पूर्ण? खैर, संभव स्पष्टीकरण बहुत से हैं और न तो मैं और न लापीर (उन्होंने 1 9 34 अनुसंधान लेख में इस अनुभव के बारे में लिखा था) आपको निश्चित जवाब दे सकते हैं। उनका अध्ययन एक नियंत्रित प्रयोग नहीं था, इसलिए एक कारण लेखांकन संभव नहीं है- लेकिन वह ऐसा नहीं है, जिस पर हमें अभी ध्यान केंद्रित करना चाहिए। इसके बजाय, विचार करें कि कल्पित अजनबी-अपरिचित अन्य पर प्रतिबिंबित करना-एक व्यक्ति से निपटने की तुलना में एक बहुत ही अलग चीज है जो किसी को सीधे मिलती है। पूर्वाग्रह को सीधे तौर पर व्यक्त करना ("मैं उन लोगों पर विश्वास नहीं पसंद करता") या सार्वजनिक रूप से भेदभावपूर्ण तरीके से अभिनय करना ("नहीं, माफ करना, आप यहाँ नहीं खा सकते हैं या सो सकते हैं – साथ में आगे बढ़ें") खुशी से अपेक्षाकृत दुर्लभ बात है।

बेशक, LaPiere का अनुभव- या उससे अधिक बिंदु, अपने युवा दोस्तों के, हमारे समकालीन समस्या से बहुत दूर है, ग्राउंड ज़ीरो के पास की मस्जिद। लेकिन हम एक पल के लिए विराम और आश्चर्यचकित हो सकते हैं यदि कुछ विरोधी तर्क और राय (और पस्त) के बारे में विवादित हो रहे हैं, तो वे उतने ही ठोस हैं जितने वे दिखते हैं। जिन लोगों की हम कल्पना करते हैं वे हमेशा उन लोगों की तरह नहीं होते हैं, जो हम वास्तव में मिलते हैं, पता करते हैं, साथ काम करते हैं, निकट रहते हैं, संबंधों को बनाते हैं, आप जानते हैं कि मैं यहाँ कहाँ जा रहा हूं, जैसा कि आप अपने सामाजिक पाठ्यक्रम के उचित हिस्सा अपने दैनिक जीवन में सुधार (आपने अपना मन बदल दिया, आपको किसी को पता चल गया, आप चारों ओर आए, आप अपने शुरुआती फैसले में गलत थे)। मुझे लगता है कि लापीर की कहानी कुछ पढ़ाई योग्य तत्वों को मनोविज्ञान के शिक्षकों में रखती है और बाकी के लोग घुटने के झटके के निष्कर्ष से पहले विराम और प्रतिबिंब को प्रोत्साहित करने के लिए उपयोग कर सकते हैं या अफसोसजनक वक्तव्य का इस्तेमाल कर सकते हैं। नहीं, यह ऐतिहासिक उदाहरण समस्या का उत्तर प्रदान नहीं करता है, लेकिन एक दिन मस्जिद का मामला इतिहास होगा, भी। लेकिन यह मनोविज्ञान और नागरिक अधिकारों और सभ्यता के लिए हमारे राष्ट्र के इतिहास में किस प्रकार के शिक्षण योग्य क्षण होगा?

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