Intereting Posts
क्यों OCD इलाज करने के लिए इतना मुश्किल है? काम के ईमेल में इमोटिकॉन्स अक्षमता का इंप्रेशन बनाएं एक आम भाषा एक आम संस्कृति समान नहीं है Narcissists के साथ काम करना: शेक्सपियर के दो सुझाव शक्तिशाली "क्यों" भूरे रंग के पचास प्रकार कैटास्ट्रॉफीज़िंग क्या है? – संज्ञानात्मक विरूपण असली लोकतंत्र वोट से इनकार नहीं करता है कार्य पर "एल वर्ड" का उपयोग करना वेलेंटाइन डे पर एक मित्र को खास बनाने के 7 तरीके पनामा पत्र: इसकी सर्वश्रेष्ठ पर जांच रिपोर्टिंग एक संकल्प रिबूट किसी मित्र के साथ तोड़कर हमेशा दुख होता है, खासकर कार्यालय में एक ट्रोल कैसे स्नब करें समस्याएं हल करना: उन्हें आराम करने के लिए 5 रणनीतियां

क्यों कन्फ्यूशियस ने दूसरों को न्याय किया?

कन्फ्यूशियस

और उनके अनुयायियों का मानना ​​था कि लोगों को यथासंभव सबसे अच्छा समझा जाना चाहिए, तदनुसार इलाज किया जाता है, और अगर उपयुक्त हो, तो समाज के लिए सरकार के लिए सही पदों को फायदा होगा। ऐसा करके, सी के विद्वानों। 450 ईसा पूर्व का मानना ​​था कि वे चीन के भविष्य में सुधार कर सकते हैं, और एक शांतिपूर्ण और हलचल अवधि प्राप्त कर सकते हैं जो क्षेत्र के अतीत की महिमाओं को देखेंगे (पहले पोस्ट देखें)।

लोगों का सही मूल्यांकन करने का विचार और फिर उन्हें उन्हें और समाज के लिए सर्वोत्तम संभव स्थिति में रखने का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, और कन्फ्यूशियस के ऐतिहासिक समय या भौगोलिक स्थिति तक सीमित नहीं था। 18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी समाजशास्त्री चार्ल्स फूरियर ने इस तरह के सपने का समानांतर आदर्श विचार किया था: यदि प्रत्येक व्यक्ति को सही स्थिति में रखा गया हो, तो समाज और व्यक्ति दोनों ही कहीं बेहतर काम करेंगे। हालांकि, व्यक्तित्व के लिए फूरियर का दृष्टिकोण, लोगों को 810 संकीर्ण रूप से विशिष्ट वर्ण प्रकारों में वर्गीकृत करना था। उनकी आशा थी कि यदि समाज उन्हें सही जगहों पर स्थानांतरित कर सकता है, तो काम को नाटक में बदल दिया जा सकता है, और लोगों के प्रत्येक समूह आसानी से कार्य करेंगे।

कन्फ्यूशियस प्रणाली पर वापस लौटने के लिए: हालांकि यह पहले की शुरुआत में फूरियर की तुलना में, व्यक्तित्व के निर्णय एक बार और अधिक व्यावहारिक और लचीले थे, और इसलिए, समकालीन विचारों के साथ कहीं अधिक सुसंगत थे। तो, लोगों को समझने और उन्हें समाज में इष्टतम पद तक कैसे निर्देशित किया जाए?

एक तरह से कन्फ्यूशियस ने लोगों के बारे में सिखाया और उनकी ताकत और कमजोरियों को समय के प्रसिद्ध व्यक्तियों पर चर्चा करना था: स्थानीय नेताओं, उनके चेले और अन्य ऐसे लोगों के विचार-विमर्श से भरे हुए हैं, जो समय के उन लोगों से परिचित थे, जैसे ड्यूक ऑफ झोउ, साथ ही कन्फ्यूशियस के चेले ज़िगॉन्ग, रण क्वि और अन्य लोगों सहित कन्फ्यूशीवाद के अधिक केंद्रीय अनुयायी। (कन्फ्यूशियस ने लोगों की निष्क्रिय तुलना को हतोत्साहित किया, हालांकि, यह पहले के पोस्ट देखें)।

कन्फ्यूशियस ने अंतरंगित भागों की एक प्रणाली के रूप में व्यक्तित्व को देखा। किसी चीज में किसी व्यक्ति की व्यक्तित्व समग्र प्रणाली अच्छी तरह से काम नहीं करती है, तो कुछ चीजों पर इसका कोई लाभ नहीं उठाना था:

मास्टर ने कहा: "एक आदमी ड्यूक ऑफ झोउ की भव्य प्रतिभा हो सकता है, लेकिन अगर वह अभिमानी है और इसका मतलब है, उसके सभी गुणों को कुछ नहीं के लिए गिना जाता है।"

इसके अलावा, कन्फ्यूशियस ने न केवल शब्दों को देखा बल्कि व्यवहार भी किया। एक छात्र (जो कि दिन के मध्य में सो रहा था) की तरह सड़ा हुआ लकड़ी के लिए जो खुदाई नहीं की जा सकती, कन्फ्यूशियस ने एक व्यक्ति के व्यवहार को देखने के महत्व पर टिप्पणी की:

मास्टर ने कहा: "एक समय था जब मैंने लोगों की बात सुनी थी और भरोसा था कि वे तदनुसार कार्य करेंगे, लेकिन अब मैं उनकी बातों को सुनता हूं और जो कुछ वे करते हैं उन्हें देखते हैं।"

कन्फ्यूशियस ने दोनों लोगों की निरंतरता और उनके गतिशील बदलाव प्रकृति पर भी जोर दिया। वह समझ गया कि जीवन एक यात्रा है, उस व्यक्तित्व में वृद्धि हुई और विकसित हुई, और एक व्यक्ति को तदनुसार मूल्यांकन किया जाना चाहिए।

मास्टर ने कहा: "युवाओं को विस्मय के साथ ध्यान रखना चाहिए: आप कैसे जानते हैं कि अगली पीढ़ी वर्तमान के बराबर नहीं होगी? अगर, चालीस या पचास वर्ष की उम्र से, किसी व्यक्ति ने खुद का नाम नहीं बनाया है, तो उसे अब गंभीरता से लिया जाना चाहिए। "

कन्फ्यूशियस का एक अन्य पहलू भी उनकी समझ है कि अलग-अलग व्यक्तित्वों के साथ लोगों को अलग तरह से व्यवहार किया जाना चाहिए। यह अपने दो विद्यार्थियों पर लागू होता है हर एक ने कन्फ्यूशियस से पूछा कि क्या उसे तुरंत जो सीखा है, उसे लागू करना चाहिए।

… गोंग्सी ची ने कहा: "जब ज़िलु ने पूछा कि क्या वह सिर्फ एक बार पढ़ा था, तो आपने उसे अपने पिता और बड़े भाई के साथ परामर्श करने के लिए कहा था। जब रानी क्वि ने पूछा … आपने उसे एक बार में अभ्यास करने के लिए कहा था मैं उलझन में हूं; क्या मैं आपको पूछने के लिए कहूंगा? "मास्टर ने कहा:" रेन क्विउ धीमी है, इसलिए मैं उसे धक्का देता हूं; जिला में दो के लिए ऊर्जा है, इसलिए मैं उसे वापस पकड़ता हूं। "

जैसा कि आज हम जानते हैं, व्यक्तित्व के फैसले शायद ही कभी 100% सटीक होंगे

कन्फ्यूशियस ने स्वीकार किया कि कुछ चीजें हैं जो वे अपेक्षाकृत अच्छी तरह से न्याय कर सकते थे – और कुछ वे नहीं – यहां तक ​​कि अपने स्वयं के छात्रों के भी नहीं थे। जितना अधिक छिपा हुआ और आंतरिक गुणवत्ता, उतना ही मुश्किल होगा कि वह न्याय करे। एक भगवान ने कन्फ्यूशियस से पूछा कि क्या उसका शिष्य, जिला, अच्छा था। कन्फ्यूशियस ने कहा, वह नहीं जानता था। भगवान फिर से ज़िलू के बारे में पूछा और क्या वह एक अच्छा नेता बना सकता है? एनलैक्ट्स के नीचे दिए गए अंश क्यूंकि कन्फ्यूशियस के जवाब से ज़िलू के बारे में हैं, और भगवान के आगे के प्रश्नों के साथ जारी है:

मास्टर ने कहा: "मध्य आकार के देश की सरकार में, वह रक्षा मंत्रालय के साथ सौंपा जा सकता है। लेकिन क्या वह अच्छा है, मुझे नहीं पता। "

"और क्या क्विए रैन के बारे में?" मास्टर ने कहा: "क्या क्वियु दौड़ गया? वह एक छोटे से शहर के महापौर या एक बड़ी संपत्ति के प्रबंधक हो सकते हैं लेकिन क्या वह अच्छा है, मुझे नहीं पता। "

"और क्या गोंग्सी ची के बारे में?" मास्टर ने कहा: "गोंग्सी ची? अपने सैश के साथ गर्ट, वह अदालत में खड़े हो सकते हैं और प्रतिष्ठित अतिथि का मनोरंजन कर सकते हैं। लेकिन क्या वह अच्छा है, मुझे नहीं पता। "

* * *

कार्यक्रमों सहित व्यक्तित्व विश्लेषक पदों के बारे में जानकारी के लिए, यहां क्लिक करें, ब्लॉग बनाने वाली विभिन्न श्रृंखलाएं, टिप्पणियों से संबंधित नीतियां और एक शब्दावली

इस श्रृंखला में पहले के पदों के लिए यहां क्लिक करें

नोट्स: ऐनील्स के डायरेक्ट कोट्स लिन, एस (1997) (ट्रांस एंड एड) में कन्फ्यूशियस का पालन करते हैं। कन्फ्यूशियस के एकवचन न्यू यॉर्क: डब्ल्यूडब्ल्यू नॉर्टन [मूल काम सी। 47 9 ईसा पूर्व] "एक आदमी के ड्यूक ऑफ झोउ की भव्य प्रतिभा हो सकती है …" अध्याय 8.11; "एक समय था जब मैंने सुना था" अध्याय 5.10; "युवा को भय के साथ ध्यान रखना चाहिए …" अध्याय 9.23; … गोंग्सी ची ने कहा: "जब ज़िलू ने पूछा …" अध्याय 11.22; "मध्य आकार के देश की सरकार में," अध्याय 5.8

कॉपीराइट © 200 9 जॉन डी। मेयर