मेरी यात्रा: जापानी मनोविज्ञान में दिमाग की खोज करना

saori miyazaki
स्रोत: saori miyazaki

साओरी मियाज़ाकी, एलएमएफटी द्वारा

क्या आपने कभी सोचा है कि अगर हम पश्चिमी मनोचिकित्सा के अलावा अन्य तरीकों का इस्तेमाल करते हुए हमारे मानसिक स्वास्थ्य के मुद्दों का प्रबंधन कर सकते हैं?

जब मैंने तेरह साल पहले इस प्रश्न के बारे में सोचा था, तो मैं एक गैर-लाभकारी एजेंसी में परामर्शदाता के रूप में काम कर रहा था जहां हमने एचआईवी / एड्स की रोकथाम और उपचार तथा साथ ही साथ एशियाई और प्रशांत द्वीप वासियों की आबादी के लिए मानसिक स्वास्थ्य सेवाएं प्रदान की थी। लगभग एक ही समय में, मैंने ग्रेजुएट स्कूल में नैदानिक ​​मनोविज्ञान के लिए मेरे मास्टर प्रोग्राम भी शुरू किया था। मेरी आशा थी कि एक लाइसेंस प्राप्त मनोचिकित्सक बनना होगा क्योंकि मैंने देखा कि कैसे मेरी नौकरी से मानसिक बीमारी के इलाज में परामर्श और मनोचिकित्सा प्रभावी हो सकता है। हालांकि, मैंने "व्यक्तिगत समस्या के बारे में एक सही अजनबी से बात करके मदद मांगना" की अवधारणा को भी देखा है, कुछ लोगों के साथ अच्छी तरह से काम नहीं करना; खासकर यदि वे एक ऐसी संस्कृति से हैं जहां केवल कुछ ही लोगों ने पश्चिमी मनोचिकित्सा का अभ्यास किया है

इस वजह से, मैं इस विचार के साथ संघर्ष कर रहा था कि एक चिकित्सक को देखने के लिए कलंक वाले लोगों को मनोचिकित्सा की प्रभावी ढंग से कैसे सलाह देनी है। मैं समझता हूं कि यह कभी-कभी पारंपरिक संस्कृतियों में गहरा होता है। उदाहरण के लिए, जब मैं जापान में एक बच्चे के रूप में बढ़ रहा था, अगर मुझे मानसिक स्वास्थ्य पेशेवर देखना है, तो इसका मतलब था कि कुछ मेरे साथ गंभीरता से गलत था जापानी के लिए, "मानसिक स्वास्थ्य" शब्द ने मानसिक संस्थानों की छवियां इकट्ठी की हैं। नतीजतन, अगर मुझे अपनी भावनाओं के साथ कुछ समस्या हो रही है, जैसे कि चिंता और अवसादग्रस्तता की मनोदशा, तो मैं एक मानसिक स्वास्थ्य पेशेवर नहीं जा सकता था। लेकिन इसके बजाय, मुझे इसे स्वयं का प्रबंधन करना होगा या परिवार के करीबी सदस्यों से सहायता प्राप्त करना होगा। किसी अजनबी के पास जाकर और मेरे मुद्दों को सुलझाने के लिए उसे भुगतान करना एक वांछनीय विकल्प नहीं था।

तो, क्या इसका मतलब यह है कि जापानी कभी हमारे पेशेवर स्वास्थ्य की मदद से हमारे मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने में मदद नहीं करते हैं? यह प्रश्न मुझे यह पता लगाना चाहता था कि कैसे पश्चिमी मनोचिकित्सा के लिए पेश किए जाने से पहले जापानी ने उनकी चिंता और अवसादग्रस्तता और अन्य व्यक्तिगत मुद्दों का प्रबंधन किया। मुझे पता था कि पुराने दिनों में, लोगों ने अपने परिवार के सदस्यों को गंभीर मानसिक स्वास्थ्य के मुद्दों से सार्वजनिक किया और उन्हें एक बंद तिमाही में बंद कर दिया या उन्हें एक मानसिक संस्थान में प्रवेश दिया। समझ के अभाव और शर्म की भावना के कारण उनके परिवार के सदस्यों द्वारा बहुत से उपेक्षित थे। लेकिन मुझे लगा कि कम गंभीर मामलों जैसे कि चिंता के लिए कुछ प्रकार के उपचार के तरीकों का होना चाहिए

2004 में एक दिन, मैंने एक अख़बार आलेख, "एक अनूठी अनुभव या स्वयं का पता लगाने के लिए एक रास्ता" पर ठोकर खाई जिसमें सैकाक यकुशीजी ने युवाओं के बीच युवाओं के बीच ध्यान रियायतों और आत्म-प्रतिबिंब की वृद्धि को शामिल किया। लेख ने 30 और 40 वर्ष के कुछ लोगों के उपाख्यानों को आत्म-आत्मनिरीक्षण करने के लिए अपने दैनिक जीवन से खुद को हटाने का अवसर तलाशते हुए साझा किया। यह जापान में तीन दिवसीय जोरदार बौद्ध वापसी या ध्यान सत्रों में जगह लेगा। लगभग सभी ने कहा कि भाग लेने का कारण धार्मिक ज्ञान प्राप्त करने के लिए नहीं था, बल्कि अपने मानसिक अवरोधों, संबंधों के संघर्षों और गुस्से प्रबंधन मुद्दों के जरिए काम करना है।

उपर्युक्त अख़बार के लेख में, ध्यान के पीछे हटने वाले कुछ प्रतिभागियों ने कहा कि वे वास्तव में एक तीव्र परिवर्तन प्राप्त करने की उम्मीद कर रहे थे और ध्यान के माध्यम से घंटों तक बैठे, सूत्रों को पढ़ने और लिखने के द्वारा आध्यात्मिक जागृति प्राप्त कर रहे थे। इसके बजाय, वे "खुद को खोजना" समाप्त हो गए अपने 30 में से एक व्यक्ति ने कहा कि जब उन्होंने अपने तीन दिवसीय ध्यान वापसी में बौद्ध शिक्षा प्राप्त करने की उम्मीद नहीं की थी, तो वह उम्मीद कर रहा था कि कठोर बौद्ध प्रशिक्षण उनके व्यक्तित्व में बदलाव लाएगा। इसके बजाय, आत्म-प्रतिबिंब ने उन्हें यह विचार दिया कि परिवर्तन खुद के भीतर शुरू होने की जरूरत है और खुद को "स्वीकार" करने की धारणा पहले उभरी है। "मुझे पता चला कि यह सिर्फ मुझे होने के लिए ठीक है यह इन तीन दिनों से मैंने सबसे महत्वपूर्ण बात सीखा है। "

इस लेख में एक महिला ने कहा कि वह देखना चाहेंगे कि बौद्ध मंदिर लोगों के सामान्य मुद्दों की जरूरतों के अनुरूप हों; यह सुझाव दे रहा है कि मंदिरों को "जीवित लोगों" के लिए समर्थन प्रणाली के रूप में कार्य करने की आवश्यकता है उन्होंने उम्मीद नहीं की थी कि कुछ धार्मिक चमत्कार उसके मुद्दों का इलाज करें या सप्ताहांत ध्यान में शामिल होने से गंभीर बौद्ध बनें। बल्कि वह रोज़मर्रा की जिंदगी से दूर रहना चाहती थीं, जहां वह बौद्ध धर्म आधारित दार्शनिक मार्गदर्शन का उपयोग कर सकते थे जैसे कि सावधानी, ताकि वे खुद को और व्यक्तिगत मुद्दों पर उचित रूप से प्रतिबिंबित कर सकें।

यह मेरे लिए विशेष रूप से दिलचस्प था क्योंकि ये जापानी पुरुषों और महिलाओं ने बौद्ध मंदिरों को प्रतिबिंबित करने और उनकी बाधाओं पर काम करने के लिए एक स्थान के रूप में चुना था, जैसे अमेरिका में कुछ व्यक्ति मानसिक स्वास्थ्य समर्थन प्राप्त करने के लिए मनोचिकित्सकों तक पहुंचते हैं। आधुनिक जापान में, बौद्ध धर्म कई जापानी लोगों द्वारा एक धर्म के रूप में नहीं देखा जाता है बल्कि पारंपरिक रीति-रिवाजों की जड़ें जैसे कि अंतिम संस्कार अभ्यास कुछ जापानीों के लिए, अंतिम संस्कार एकमात्र ऐसा अवसर हो सकता है कि वे बौद्ध धर्म से जुड़े कुछ भी भाग लेते हैं। इस घटना के कारण, कई जापानी बौद्ध धर्म के भीतर संरचनात्मक बदलाव की आवश्यकता व्यक्त करने लगे। वास्तव में, यह इन प्रकार की मांगों के जवाब में है कि कुछ मंदिरों ने आम जनता के लिए तीन दिवसीय पाठ्यक्रम और / या ध्यान कार्यशालाओं की मेजबानी शुरू कर दी थी।

आप यह जानकर हैरान रह सकते हैं कि सप्ताहांत वापसी का यह प्रकार एक बौद्ध देश में लोकप्रिय नहीं है जैसे कि जापान बल्कि यहां पर सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र में बौद्ध पीछे हटने की सुविधा है। जापान में बौद्ध मंदिर पूर्व-द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान अपने समुदाय के सदस्यों के लिए बहुत करीब थे, लेकिन यह WWII के बाद काफी तेजी से बदल गया। जापान के बाद के पश्चिमी जीवन शैली में अमेरिकी व्यवसाय के साथ, जो परंपरागत रूप से जापानी कुछ भी कम करने की कोशिश की थी, ने इस बदलाव में योगदान दिया। इस के ऊपर, पारिवारिक ढांचे को पारंपरिक बड़े परिवार से बदलना शुरू किया गया था जहां हमारे पास वृद्ध और विस्तारित परिवार के सदस्यों तक पहुंच थी, जो एक अलग पृथक "परमाणु परिवार" प्रारूप को समर्थन दे सकते थे। यह सब आधुनिक दिनों की जापानी के लिए अपने परिवारों से थोड़ा मनोवैज्ञानिक और शारीरिक समर्थन में योगदान करते थे और अपने दैनिक जीवन से समय निकालने में व्यस्त थे और कुछ मंदिरों में चुपचाप बैठकर "गैर-उत्पादक" हो सकते थे। यही कारण है कि मैं क्यों यह जानने के लिए आश्चर्यचकित था कि कुछ युवा जापानी मानसिक / आध्यात्मिक शरण लेने के लिए वर्तमान में मंदिरों में वापस जा रहे हैं।

कभी-कभी, जब हमें बाधाओं का सामना करना पड़ता है, तो हम इसे "स्वयं-नफरत" महसूस कर सकते हैं क्योंकि इसे सही ढंग से प्रबंधित नहीं किया जा सकता है और आत्म-घृणात्मक नकारात्मक पैटर्न में आ सकता है। हम दूसरों की राय से आसानी से प्रभावित हो सकते हैं या खुद को बेहतर बनाने के लिए "त्वरित समाधान" के लिए आकर्षित हो सकते हैं। लेकिन अगर हम अपने अंदरूनी आत्म का सामना करने से दूर हो जाते हैं, तो हम अभी भी इनकार कर रहे हैं कि हम कौन हैं और हम अपने जीवन के साथ क्या करना चाहते हैं।

मैं आत्म-प्रतिबिंब में विश्वास करता हूं क्योंकि उचित तंत्र रखने के लिए व्यक्तियों में खुद को सुधारने की क्षमता होती है। अंततः आप अपने खुद के चिकित्सक हैं और आपकी समस्याओं का प्रबंधन करने के लिए यह आपकी निर्भर है मैं परामर्श और मनोचिकित्सा में भी एक मजबूत आस्तिक हूं जो "आत्म-संस्कार अभ्यास" की समस्याओं का सामना करने के लिए वकील है, क्योंकि अक्सर हमारे संघर्षों का जवाब देते हैं। चिकित्सा सत्र में, एक अच्छा चिकित्सक ग्राहक को सही उपकरण प्रदान कर सकता है और उसे फिर से निर्देशित किया जा सकता है।

मुझे मिले एक और स्वदेशी चिकित्सा एक आत्म-चिंतनशील विधि है जो जोोडो शिन्शु (शुद्ध भूमि) बौद्ध धर्म पर आधारित है जिसे नाइकन कहा जाता है मैं यह साझा करने जा रहा हूं कि मैं अगले चरण में आत्म-चिंतनशील अनुभव को बढ़ाने के लिए अपने मनोचिकित्सा सत्र में नाइकन कैसे आवेदन करता हूं।

*******

सैरी मियाज़ाकी कैलिफोर्निया में एक लाइसेंस प्राप्त विवाह और परिवार चिकित्सक है। वह जापानी मनोविज्ञान और अभिव्यंजक कला चिकित्सा में प्रमाणित है और सैन फ्रांसिस्को में अपने निजी प्रैक्टिस में ध्यान केंद्रित-आधारित मनोचिकित्सा को लागू कर रही है। उनके काम के अनुभवों में एलजीबीटीक्यू समुदाय, परेशान किशोर, और अवसाद और चिंता वाले वयस्क शामिल हैं। उसने कॉलेज में फोटोग्राफी का अध्ययन किया और एक मनोचिकित्सक बनने से पहले फ्रीलांस फोटोग्राफर के रूप में काम किया। वह लंबी पैदल यात्रा, सांस्कृतिक कार्यक्रमों, यात्रा, फोटोग्राफी, क्लासिक फिल्मों को देखकर, दोपहर की चाय और पीछा करते हुए और उसकी बिल्ली द्वारा पीछा किया जा रहा है।

अधिक जानकारी के लिए मेरे मनोविज्ञान आज का पृष्ठ देखें: http://bit.ly/2l9Urmr