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एक त्रासदी के बाद मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का निर्माण

हमारे जीवन काल में, हम एक राष्ट्र के रूप में साझा क्षण अनुभव करते हैं। इन क्षणों को घर-फिल्में जैसी हमारी यादों से बुलाया जा सकता है। हमें फेसबुक टाइमलाइन की ज़रूरत नहीं है कि हमें बताएं कि हम कहां थे या हम क्या कर रहे हैं। मुझे याद हो सकता है कि मैं क्या कर रहा था और जहां मैं था जब चैलेंजर शटल विस्फोट हुआ। मुझे स्कूल से घर आने के बारे में याद आ रहा है और देख रहा हूं कि वीडियो पर समाचारों को फिर से और सामने दिखाया गया है। मुझे याद है कि मैं न्यूयॉर्क में वर्ल्ड ट्रेड सेंटर के बारे में कैसे जानता हूं; कैसे कहानी नाबालिग समाचार कहानी से विशाल त्रासदी के लिए बदल गई, जिस समय में यह मेरी घड़ी रेडियो पर स्नूज़ टाइमर के लिए ले गया था। मुझे लगता है कि इस घटना, यह भयानक, दुखद, न्यूटाउन, कनेक्टिकट में बच्चों और शिक्षकों की शूटिंग उन घटनाओं में से एक है। लेकिन, एक पल के बजाय, मुझे पूरे पिछले सप्ताह के अंत में याद होगा। मुझे याद होगा कि आज सुबह मेरे बेटे को अपने तीसरे वर्ग के कक्षा के द्वार पर छोड़ना मुश्किल था, क्योंकि बालवाड़ी के पहले दिन उन्हें छोड़ने के लिए उसे छोड़ना था। इस पल, यह घटना इतनी अधिक कठिन है क्योंकि मैं माता-पिता हूं। मेरे और उन माता-पिता, उन शिक्षकों के बीच की दीवार, यह समुदाय वफ़र पतली है शारीरिक दूरी के हजारों मील के बावजूद, मनोवैज्ञानिक निकटता असहनीय है। मेरे और उनके बीच पर्याप्त दूरी नहीं है।

इस त्रासदी से निपटने के लिए, हम सभी अपने और पीड़ितों के बीच दूरी बनाते हैं। हमारे दिन-प्रतिदिन के जीवन में कार्य करने के लिए, हमें सहानुभूति से सहानुभूति से आगे बढ़ना चाहिए। हम इसे कैसे करते हैं? हम मनोवैज्ञानिक दूरी कैसे बना सकते हैं?

एक तरह से खुद को सिर्फ दुनिया की परिकल्पना के समर्थन के माध्यम से अपराध से दूर करना है इस विश्वास प्रणाली का मानना ​​है कि एक कारण के लिए इस दुनिया में चीजें होती हैं: बुरे लोगों के साथ बुरी चीजें होती हैं और अच्छी चीजें अच्छे लोगों के साथ होती हैं इस पर विश्वास करना नियंत्रण की भावना प्रदान करता है – अगर हम अच्छे लोग हैं, तो ये बुरी चीजें हमारे साथ नहीं होंगी इस तरह के विश्वासों अक्सर तर्कों की नींव पर होती हैं जो शिकार को दोषी मानते हैं। उदाहरण के लिए, बलात्कार पीड़ितों को "इसके लिए पूछना" या बाढ़ पीड़ितों को खाली नहीं करने के लिए दोषी ठहराया जा सकता है एक और चरम उदाहरण वेस्टबोरा बैपटिस्ट चर्च हो सकता है, जो तर्क देता है कि कनेक्टिकट में शूटिंग और सैन्य कर्मियों की मौत अमेरिकी पापों के लिए भगवान का प्रतिशोध है। इस तर्क के सबूत, अधिक उदार और सूक्ष्म स्वर में, कनेक्टिकट शहर (जैसे शहर में बंदूक के प्रति उत्साही थे) के बारे में बातचीत में उभर रहा है, युवाओं और बच्चों की बेवजह हत्या और शिक्षकों की वीरता इसे कठिन बना देती है किसी भी व्यक्ति के हिस्से पर कुछ दोषपूर्णता से उत्पन्न होने वाला यह भयानक घटना देखें। इस घटना की मूर्खता बढ़ी, क्योंकि हत्यारा ने नोट या नोटिफिकेशन का संकेत नहीं छोड़ा, इससे हमारे बच्चों को ऐसा होने से रोकने के लिए हम घटनाओं को नियंत्रित करने के तरीके को देखने के लिए कठिन बनाते हैं।

उस दूरी को बनाने का दूसरा तरीका प्रतिपक्षीय उत्पन्न करना है प्रतिवादी वास्तविकता के वैकल्पिक संस्करण हैं जो आम तौर पर एक विशिष्ट, प्रमुख, घटना पर धुरी होती है जो सभी भविष्य की घटनाओं को बदलता है। उदाहरण के लिए, यदि आप एक महत्वपूर्ण बैठक के लिए देर से आए, तो आप सोच सकते हैं कि अगर आपने अपनी शर्ट पर कॉफी नहीं छोड़ी होती, तो आप समय पर होता। इस तरह के भयानक घटनाओं के मामले में, लोग उन क्षणों की तलाश करते हैं जहां चीजें अलग-अलग हो सकती थीं। और, वे इस बारे में सोचते हैं कि वे विशिष्ट विकल्पों को कैसे बना सकते हैं, और इसलिए एक विशेष वास्तविकता से बचें उदाहरण के लिए, प्रारंभिक रिपोर्टों ने कहा (गलत) कि शूटर की मां स्कूल में एक शिक्षक थी और यह लक्ष्य था। यह कहानी लोगों को मां को लक्ष्य के रूप में देखने की अनुमति देती है, न कि बच्चों, जो उन्हें अपने बच्चों की सुरक्षा के बारे में बेहतर महसूस कर सकें। इसके अलावा, बंदूक नियंत्रण पर बहस इस घटना के द्वारा एक counterfactual पर शुरू की: क्या हुआ होता अगर शूटर एक बंदूक तक पहुँच नहीं था?

अंत में, हम खुद को पीड़ितों की तुलना करके और मतभेदों को खोजने के द्वारा दूरी बनाते हैं। इन मतभेदों को जरूरी नहीं कि चीजें जो हमें पीड़ितों से बेहतर या बदतर बनाती हैं, लेकिन केवल कथित संभावना को कम करें कि यह हमारे साथ कभी भी हो सकता है जब डाक मजदूर ने अपने सहयोगियों को गोली मार दी, तो हम खुद को आराम दे सकते थे कि हम डाक मजदूर नहीं थे जब एक सिख मंदिर पर हमला किया गया था, हम खुद को दिलासा दे सकते थे कि हम सिख नहीं थे। जब कोलोराडो में मूवी की हत्या हुई, तो हम खुद को आराम दे सकते थे कि हम देर रात की फिल्म पर नजर रखने वाले नहीं थे। हम जिस तरीके से अलग हैं, हमारी परिस्थितियां अलग हैं और हम उन तरीकों से दूर हैं जो हम समान हैं। फिर, पीड़ितों की उम्र, शूटर द्वारा दी गई स्पष्टीकरण की कमी, और उनके जीवन की संसार, अन्य उदाहरणों की तुलना में इस मामले में मतभेदों को खोजने में अधिक मुश्किल बनाते हैं।

इन और अन्य मानसिक युक्तियों का उपयोग करते हुए, हम सबूत ढूँढ़ते रहेंगे कि हमारे स्कूल सुरक्षित हैं, हमारे कस्बों बेहतर हैं, कि हमारे बच्चे सुरक्षित हैं और, यह ठीक है। यह एक मुकाबला तंत्र है जो हमें हमारे जीवन के साथ जारी रखने के लिए संभव बनाता है। यह हमें हमारी उदासी और क्रोध और धार्मिकता में डर करने की अनुमति दे सकता है और हमें उन कार्यों की ओर ले जा सकता है जो हर बच्चे को सुरक्षित बनाती हैं, न कि हमारी स्वयं की।