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क्रिएटिव आर्ट थेरेपी: मस्तिष्क की बुद्धि हिंसा के लिए दृष्टिकोण

मस्तिष्कबुद्धिमान चिकित्सक सी। मलच्योदी द्वारा, © 2013

अक्टूबर घरेलू हिंसा जागरूकता महीना और राष्ट्रीय धमकाने जागरूकता महीना है दोनों घरेलू हिंसा और धमकाने को दूसरों के प्रति हिंसक व्यवहार के रूप में परिभाषित किया जाता है और इस प्रकार पारस्परिक हिंसा का रूप है। ब्रूस पेरी हिंसा के जटिल विषय को सारांशित करता है: "शारीरिक हिंसा आवेगपूर्ण, प्रतिक्रियाशील या रक्षात्मक हो सकती है; या यह हिंसक, बेरहम आक्रामकता हो सकता है हिंसक व्यवहार अल्कोहल या मनोविकृति या अन्य न्यूरोसाइकायट्रिक स्थितियों (जैसे, मनोभ्रंश, दर्दनाक सिर की चोट) से नशा से संबंधित हो सकते हैं। हिंसक कृत्यों व्यक्तिगत (ओकलाहोमा सिटी बमबारी) या सांस्कृतिक (राजनीतिक आतंकवाद) विश्वास प्रणाली का नतीजा हो सकता है हिंसा को यौन (बलात्कार) या विशिष्ट शिकार (घरेलू हिंसा) या एक विशिष्ट समूह (जैसे, अफ्रीकी-अमेरिकी, समलैंगिक, यहूदी) पर निर्देशित किया जा सकता है। "मैं इस परिभाषा के लिए मौखिक हमलों [गलती के रूप में] जोड़ूंगा क्योंकि वे हिंसा के रूप हैं जो पीड़ितों पर समान प्रभाव पड़ सकता है। हिंसा का जोखिम, चाहे हमला, दुर्व्यवहार या हमले या साक्ष्य के रूप में सीधे अनुभव किया जाए, इसका कारण तनावपूर्ण तनाव, दुःख और हानि प्रतिक्रियाएं हो सकती हैं अपने चरम रूपों में, यह आतंकवाद की आंतरिक भावना के रूप में प्रकट हो सकता है।

क्रिएटिव आर्ट्स थेरेपी [आर्ट थेरेपी, म्यूजिक थेरपी, डांस / मूवमेंट थेरपी, नाटक थेरेपी और रचनात्मक लेखन / कविता थेरेपी] मनोवैज्ञानिक और विशेष रूप से मध्यस्थता के हस्तक्षेप के एक अनिवार्य भाग के रूप में मानसिक स्वास्थ्य और स्वास्थ्य देखभाल में उभरा है। हिंसक कृत्यों के लिए शरीर की प्रतिक्रियाएं पिछले दशक में आघात के बारे में अधिक समझने के आधार पर, उभरता हुआ सबूत है, कि रचनात्मक कला उपचारों ने मस्तिष्क के अनुसार निम्नलिखित तरीकों से मन-शरीर प्रतिक्रियाओं को सफलतापूर्वक संबोधित किया:

1) स्व-नियमन आत्म-नियमन मूल रूप से दबाव में होने पर भावनाओं को उदार करने की क्षमता है; दूसरों के शब्दों में, अच्छा स्व-विनियमन कौशल वाले व्यक्ति खुद को शांत कर सकते हैं जब लचीलेपन के साथ प्रतिकूल अनुभवों का सामना करना पड़ता है और उनका जवाब देता है। हिंसा का जोखिम, विशेष रूप से पारस्परिक हिंसा, अक्सर स्वयं को नियंत्रित करने की क्षमता को कम करता है; आघात से संबंधित हस्तक्षेप में, उपचार का एक प्रारंभिक लक्ष्य है कि जीवित लोगों को स्व-नियमन के अभ्यास के अवसर प्रदान करने के लिए। साक्ष्य आधारित अध्ययनों से पता चलता है कि रचनात्मक कला उपचार महत्वपूर्ण दृष्टिकोण हैं जो सकारात्मक आत्म-विनियमन का समर्थन करने के लिए आवश्यक संवेदी अनुभव प्रदान करते हैं, जिसमें तनाव से संबंधित प्रतिक्रियाओं में कमी और आत्म-सुखदायक व्यवहार के विकास शामिल हैं

2) सही मस्तिष्क प्रभुत्व जब कोई हिंसक अनुभव किसी व्यक्ति को परेशान करता है, तो व्यापक सहमति है कि मस्तिष्क की बाईं ओर अस्थायी रूप से ऑफ़लाइन जा सकती है; यही है, बाएं मस्तिष्क की भाषा केंद्र प्रभावित हो सकता है और तार्किक, आघात के बारे में रैखिक कथाएं अनुपलब्ध हो सकती हैं। सही मस्तिष्क संवेदी आधारित रूपों में आघात की यादें-ध्वनियों, जगहें, और गैर-रेखीय, गैर-मौखिक रूपों में अनुभवों के अन्य टुकड़ों को संग्रहीत करता है। इसके अतिरिक्त, न्यूरोडेबल्फाण अनुसंधान से पता चलता है कि शुरुआती संबंधपरक आघात [जैसे दुरुपयोग या उपेक्षा] सही गोलार्द्ध पर प्रभाव डालता है और जीवन के पहले कई वर्षों के दौरान देखभालकर्ता या माता-पिता को सुरक्षित लगाव के साथ हस्तक्षेप करता है। जबकि अपने सभी रूपों में कला अभिव्यक्ति एक संपूर्ण मस्तिष्क गतिविधि है, यह एक है जो सही मस्तिष्क प्रभुत्व को शामिल करता है क्योंकि यह एक अनुभव है जो बड़े पैमाने पर स्पर्श, किनास्टिक, श्रवण, प्रोप्रोएसेप्टिव और अन्य इंद्रियों को शामिल करता है; संक्षेप में, यह एक मौखिक स्तर की बजाय संवेदी स्तर पर आघात की यादों को नल देता है।

3) एकता आघात से सुधार और वसूली को अक्सर "आघात एकीकरण" के रूप में जाना जाता है। संक्षेप में, सफल एकीकरण, परेशान होने के बिना मनोवैज्ञानिक और दैहिक प्रतिक्रियाओं सहित, इसे पुनर्जीवित किए बिना आघात अनुभव के बारे में बात करने या सोचने में सक्षम होने का एक राज्य है। उन व्यक्तियों के साथ क्रिएटिव आर्ट थेरेपीज़ पर उभरते हुए अनुसंधान जो पारस्परिक हिंसा या युद्ध का अनुभव करते हैं, यह दर्शाता है कि कला अभिव्यक्ति एक रेखीय, स्पष्ट स्मृति [बाएं मस्तिष्क की कालानुक्रमिक कथा के साथ संवेदी स्मृति [घटनाओं की सही मस्तिष्क की अनुभवी स्मृति] को जोड़ने में मदद करने का एक तरीका है आयोजन]।

4) अर्थ-बनाना आघात पर जुडिथ हरमन के मौलिक ग्रंथ में जरूरी कारण को उजागर किया गया है कि हिंसा को साझा करने और अभिव्यक्ति की वसूली के लिए व्यक्त किया जाना चाहिए। एक मस्तिष्क के अनुसार, ट्रॉमा एकीकरण में भी जो कुछ हुआ है उसका अर्थ और अर्थ बनाने का एक अनुभव शामिल है, चाहे कितना भी भयावह या भयावह हो। बोलने के बिना टेलिंग में मैंने लिखा था, "कला को एक चिकित्सा बल के रूप में आसान नहीं है, जिनके जीवन को नियंत्रित किया गया है, वे विश्वासघात और सजा के आदी हैं, और स्वयं-नफरत सीखते हैं लेकिन अनिवार्य रूप से ऐसा होता है, रचनात्मकता और कल्पनाशीलता स्वयं के कुछ हिस्सों के साथ संभावना, पहचान और पुन: संबंध की भावना को बहाल करती है जो हिंसा से बचने के लिए चुप हो गई थी। "मेरे लिए, यह कला अभिव्यक्ति के तंत्रिका जीव विज्ञान में एक बुनियादी सिद्धांत है। यही कारण है कि इंसान पेंट, गाते हैं, नृत्य करते हैं, और पहली जगह में नाटक करते हैं; यह घटनाओं का अर्थ बनाने के लिए ड्राइव है जब शब्द पर्याप्त नहीं हैं

जबकि क्रिएटिव आर्ट्स थेरेपी हिंसा के लिए एक रामबाण नहीं हैं और वे उल्लंघन करते हैं, वे जीवित लोगों की सहायता करने के लिए प्रभावी तरीके साबित हो रहे हैं। बाद के पदों में, मैं और अधिक विस्तार से बताएगा कि रचनात्मक कला के उपचारों ने बच्चों, वयस्कों, परिवारों और हिंसा से अवगत कराए गए समुदायों में मरम्मत, वसूली, और मानसिक आघात के एकीकरण के समर्थन के लिए इन चार क्षेत्रों पर कैपिटल किया है।

खुश रहो,

कैथी मलच्योदी, पीएचडी, एलपीसीसी, एलपीएटी, एटीआर-बीसी

© 2013 कैथी मलिकिडी

www.cathymalchiodi.com

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संदर्भ / संसाधन

मलच्योडी, सीए (1 99 0, 1 99 7)। चुप्पी तोड़कर: हिंसक घरों से बच्चों के साथ कला चिकित्सा न्यूयॉर्क: रूटलेज [2014 में नए संस्करण की खोज]

मलच्योडी, सीए (2012)। कला चिकित्सा और मस्तिष्क सी। मलच्योडी (एड) में, हैंडबुक ऑफ़ आर्ट थेरेपी । न्यूयॉर्क: गिलफोर्ड प्रेस

मलच्योडी, सीए (2008)। दर्दनाक बच्चों के साथ क्रिएटिव हस्तक्षेप न्यूयॉर्क: गिलफोर्ड प्रेस

पेरी, बी (2013)। आक्रामकता और हिंसा: अनुभव के तंत्रिका जीव विज्ञान। Http://teacher.scholastic.com/professional/bruceperry/aggression_violence.htm पर पुनर्प्राप्त।

वॉलर, डी। (2006)। बच्चों के लिए कला चिकित्सा: यह कैसे बदल जाता है नैदानिक ​​बाल मनोविज्ञान और मनश्चिकित्सा, 11 , 271-282

गिलरॉय, ए (2006)। कला चिकित्सा, अनुसंधान और साक्ष्य आधारित अभ्यास । लंदन: ऋषि प्रकाशन