क्या आपको किसी की व्यक्तित्व का न्याय करना चाहिए? अब यह एक बड़ा सवाल है!

कैसे, और कब, हमें दूसरे के व्यक्तित्व का न्याय करना चाहिए? – यह एक बड़ा सवाल है …

इस तरह के सवालों के अन्य उदाहरणों में शामिल हैं, "जीवन क्या है?" "ब्रह्मांड की प्रकृति क्या है?" और, मनोविज्ञान में, "मैं कौन हूं?"

अन्य बड़े प्रश्नों की तरह, हम जो जवाब देते हैं, "… हमें न्याय करना चाहिए … व्यक्तित्व?" हमारे आचरण को निर्धारित करने में मदद करें और दूसरों को हम कैसे मानते हैं इस प्रश्न के मामले में "न्यायाधीश" के लिए, किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिति, सही या गलत, सटीक या नहीं, के किसी भी कानूनी, नैतिक, धार्मिक और / या वैज्ञानिक मूल्यांकन का संदर्भ देता है।

प्रश्न में "व्यक्तित्व" शब्द का अर्थ व्यक्ति के मानसिक प्रणालियों के वैश्विक कार्य को दर्शाता है: व्यक्ति की मानसिक ऊर्जा, ज्ञान, आत्म और सामाजिक अभिव्यक्ति की भावना। कुछ लोगों के लिए, वे पार्टियां दूसरे लोगों के लिए अच्छी तरह से अच्छी तरह से काम करती हैं, कम अच्छी तरह से

कभी-कभी लोग व्यक्तित्व के बजाय चरित्र को पहचानते हैं मैं इन पदों में शब्दों का एक दूसरे शब्दों में उपयोग करूँगा (दो पदों पर अधिक विवरण के लिए इस पोस्ट के अंत में शब्दकोष देखें)।

लोगों ने पुरातनता के बाद से व्यक्तित्व का मूल्यांकन किया है। पट्होहोप, एक मिस्र के विजीर रहने वाले सी 2450 ईसा पूर्व, किसी अन्य व्यक्तित्व को सावधानीपूर्वक समझने की वकालत की और दूसरों को पहचानने के बारे में निर्देश दिए गए

विचारशील लोग, मेरा विश्वास है, किसी दूसरे के चरित्र पर टिप्पणी करने के बारे में एक दर्शन विकसित करना। टिप्पणी करने से पहले, वे विराम और विचार करेंगे, "क्या यह समय कहने का समय है?" और "क्या यह कहने का तरीका है?" जब उत्तर "हां" और "हां" हों तो वे अपने विचार प्रकट करेंगे।

मैंने अभी तक इन पदों पर "… हमें न्याय करना चाहिए …" सवाल का एक आसान जवाब नहीं दिया है – अब के लिए कोई दस-बिंदु की योजना नहीं है मेरा मानना ​​है कि पहले अपने आप को इस प्रश्न के इतिहास के रूप में सूचित करते हुए हम अपने स्वयं के मूल्यों के अनुसार, दूसरों के बारे में निर्णय लेने के लिए अपनी स्थिति बना सकते हैं। सवाल को पूरी तरह से संबोधित करते हुए, वास्तव में, नैतिकता, नैतिकता, कानून, धर्म और अन्य शिक्षाओं के बारे में, जैसा कि हम व्यवहार करते हैं, सटीकता के वैज्ञानिक मुद्दों के साथ-साथ आकर्षित होते हैं।

इस यात्रा को समृद्ध करने के लिए, इस श्रृंखला के आगामी पदों में न्याय के बारे में धार्मिक और नैतिक शिक्षाओं की जांच होगी जो लोगों को उनके जीवन में मार्गदर्शन करते हैं – हमारी बुद्धि परंपराएं

विद्वान हस्टन स्मिथ द्वारा "ज्ञान परंपरा" वाक्यांश का उपयोग दुनिया के धार्मिक और नैतिक शरीर के विचारों के विचारशील और सबसे प्रेरक पहलुओं का वर्णन करने के लिए किया गया था। ऐसी परंपराओं के ज्ञान को इकट्ठा करना, स्मिथ कहते हैं, "धार्मिक [इतिहास] की क्रीम बंद करना" जैसे है। जब ऐसा करते हैं, तो धर्म "… डेटा बैंकों की तरह दिखना शुरू कर देते हैं जो कि मानव जाति के विहीन बुद्धि का घर है।"

ऐसी परंपरा दुनिया भर से सांस्कृतिक नवाचारों का प्रतिनिधित्व करती है, और कई अन्य लोगों में बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, कन्फ्यूशीवाद, जैन धर्म, यहूदी धर्म, हिंदू धर्म, इस्लाम और ताओवाद शामिल हैं।

बुद्धि की शिक्षाओं को समझने के लिए विवेकपूर्ण है क्योंकि उन शिक्षाओं ने निर्धारित रूप से निर्धारित किया है कि किस प्रकार व्यक्तित्व के फैसलों का मूल्यांकन किया गया है या पूरे इतिहास में अवमूल्यन किया गया है। यह या नहीं, बुद्धि परंपराएं जोरदार रूप से प्रभावित करती हैं, मेरा मानना ​​है कि जिस व्यक्ति ने व्यक्तित्व मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा जैसे विषयों को स्वीकार किया है – जो व्यक्तित्व के मूल्यांकन में व्यापार होता है।

"कैसे, और कब, हमें दूसरों का न्याय करना चाहिए?" का प्रश्न विभिन्न इतिहास में दर्ज की गई इतिहास की शुरुआत के बाद से विभिन्न ज्ञान परंपराओं से किया गया है। अगले पदों में, मैं सिर्फ कुछ पर ध्यान देता हूं: हिंदू धर्म, कन्फ्यूशीवाद, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म, हालांकि मैं अन्य परंपराओं को भी छू सकता हूं। मैंने एक समूह चुन लिया है जो कि विविध है, लेकिन यह संभव है कि सभी परंपराओं के प्रति अप्रिय सापेक्षतापूर्ण (मैं अन्य बुद्धि परंपराओं के भीतर "व्यक्तित्व पहचानने" पर अपनी टिप्पणी का बहुत स्वागत करता हूं)।

ज्ञान परंपराओं, यह सच है, दार्शनिक तर्क की कठोरता का सामना करने के लिए विकसित नहीं थे; ज्ञान परंपराओं में विज्ञान के नियंत्रित प्रायोगिक परीक्षणों की भी कमी है। मुआवज़े में, ज्ञान की परंपराएं काव्य, ऐतिहासिक और अक्सर धार्मिक पुस्तकें प्रदान करती हैं जो कि कई लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं, और ये मानव समझ और अनुभव में समृद्ध हैं।

"… हमें न्याय करना चाहिए …" का प्रश्न बौद्ध, ईसाई, हिंदू, यहूदी, इस्लामी, ताओवादी और अन्य आदरणीय परम्पराओं के भीतर काम करने वाले धार्मिक अध्यापकों का ध्यान अपनाया है। अपने काम को ध्यान में रखते हुए व्यक्तित्व के बारे में जानने के लिए विषय को बहुत कम करना होगा।

इसके अलावा, यदि उन शिक्षकों के विविध विचारों में कुछ सामान्य दृष्टिकोण हैं, तो क्या उनकी समझ मानव मन के सार्वभौमिक विकास को दर्शाती है?

* * *

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नोट्स: "बड़ा सवाल" की एक परिभाषा, विशेषकर व्यक्तित्व मनोविज्ञान के उन केंद्रों की सूची के साथ (लेकिन "दूसरों को न्याय" करने के किसी भी विचार को छोड़कर) मेयर, जेडी (2007) में प्रकट होता है। व्यक्तित्व मनोविज्ञान के बड़े प्रश्न: अनुशासन के सामान्य कार्यों को परिभाषित करना कल्पना, अनुभूति, और व्यक्तित्व, 27, 83-103, ऑनलाइन यहां। ज्ञान परंपरा के उद्धरण और चर्चा पी से हैं। 5 स्मिथ, एच। (1 99 1)। दुनिया के धर्मों सैन फ्रांसिस्को: हार्पर कोलिन्स

(सी) कॉपीराइट 200 9 जॉन डी। मेयर

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