लेखक टॉनी बर्नहार्ड के साथ जीवन चुनौती के लिए आध्यात्मिक उपकरण

बौद्ध प्रेरित लेखक और फंडालो मनोविज्ञान टोडा वाई ब्लॉगर टोनी बर्नहार्ड के साथ एक साक्षात्कार साझा करने के लिए इस सप्ताह मेरी खुशी है। टोनी ने जीवन की अनियंत्रित चुनौतियों से मुकाबला करने के लिए दो सबसे ज्यादा बिकने वाली किताबें लिखी हैं, जिनका उपयोग बौद्ध-प्रेरणादायक और दिमाग़ी उपकरण के माध्यम से किया जाता है। टोनी की पहली पुस्तक, कैसे बी बी हो   आपको सिखाता है कि कैसे अपने आप को दया से व्यवहार करें और पुरानी पीड़ा या बीमारी के बावजूद एक सार्थक जीवन जीना। स्व-सहायता / मनोविज्ञान, कैसे बीमार होने में नॉटिलस स्वर्ण पदक के विजेता ने दर्द और दुखों के प्रति दृष्टिकोण को बदलने में मदद की है टोनी की हाल की किताब, हू यू वेक अप सेट्स अगली द बुद्ध के पथ को शांति और कल्याण के लिए जीवन के उतार-चढ़ाव के बीच में। यह एक सामान्य ऑडियंस के लिए डिज़ाइन किया गया है जिसमें विभिन्न प्रकार की जीवन चुनौतियां हैं।

नीचे टोनी के साथ मेरी साक्षात्कार के अंश हैं:

लोगों को अपने जीवन में दर्द को "जाग" क्यों करना चाहिए? क्या जागना आसान और अधिक आरामदायक नहीं है?

मेरे अनुभव में, जाग नहीं रहना अस्वस्थता और असुविधा का स्रोत है! दूसरे शब्दों में, यह मानसिक पीड़ा का एक रूप है जब बुद्ध को बोधि वृक्ष के तहत अपने महान जागृति का सामना करना पड़ा, तो उन्होंने दो चीजों को स्पष्ट रूप से देखा: मानव की वास्तविकता और संभावित हम सभी को शांति और भलाई मिलना है।

मानव अवस्था की वास्तविकताओं के प्रति जागरूक होना महत्वपूर्ण है ताकि हम जान सकें कि जीवन में क्या उम्मीद की जानी चाहिए। यदि हमें उम्मीद है कि हम क्या उम्मीद कर रहे हैं, तो हम मानसिक रूप से पीड़ित हैं, जब चीजें हमारे रास्ते नहीं होती हैं। और हां, मैं इस तथ्य के प्रति जागृत रहना चाहता हूं कि जीवन कई बार मुश्किल हो सकता है और मेरी कई इच्छाओं और इच्छाएं अधूरी हो जाएंगी यह समझने में मेरी मदद करता है और मेरी जिंदगी के साथ संतुष्ट होने में मेरी मदद करता है, क्योंकि मुझे पता है कि मैं हमेशा जो भी चाहता हूं वह हमेशा नहीं पा सकता है-कोई नहीं कर सकता। यह मानव स्थिति की वास्तविकता है

मैं भी एक और वास्तविकता के प्रति जागरूक होना चाहता हूं: अस्थायीता का सार्वभौमिक नियम-हर चीज निरंतर प्रवाह में है। हां, यह इसके साथ अनिश्चितता लाता है, लेकिन यह मुझे उन मोटे पैचों के माध्यम से प्राप्त करने में भी मदद करता है, क्योंकि मुझे पता है कि आनंद का एक क्षण कोने के आसपास इंतजार करना पड़ सकता है

क्या आप विभिन्न प्रकार की घटनाओं के बीच समानताएं देखते हैं, जो आपके पाठकों का सामना करते हैं (जैसे बीमारी बनाम वित्तीय तनाव बनाम अस्वीकृति)

हाँ। वास्तव में, यह कैसे जागने के लिए एक प्रमुख विषय है: सभी को जीवन में कठिनाइयों का सामना करना होगा। यह इलाके के साथ आता है। इन कठिनाइयों में समानता यह है कि लोगों को जो भी चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा है, उनकी उपस्थिति का विरोध करते हुए वे खुद के लिए चीजों को बदतर बनाते हैं। यह प्रतिरोध उनके जीवन के लिए तीव्र इच्छा में पकड़े जाने का रूप लेता है, भले ही उनके परिस्थितियों पर उनका कोई नियंत्रण नहीं हो।

इच्छा में फंसने का विकल्प (जो मैं "चाहता / चाहता हूं" कॉल करने के लिए चाहता हूं) वर्तमान क्षण का इलाज करना है- जैसे-जैसे आपके शुरुआती बिंदु। दूसरे शब्दों में, यह आपके जीवन में "दिया" है। फिर, वहां से, आप तनाव और दुख को कम करने के लिए रचनात्मक कदम उठाते हैं। बीमारी के साथ, इसका मतलब है कि आपकी सीमाओं को स्वीकार करना और उनके चारों ओर एक नया जीवन बनाने के लिए तैयार रहना। वित्तीय तनाव के साथ, इसका मतलब यह हो सकता है कि बजट को और अधिक सावधानी बरतने और जांच हो सके कि आप वापस कटौती करने में सक्षम हो सकते हैं।

अस्वीकृति के साथ, जहां आप पहली बार स्वीकार करते हैं, शुरू करने का मतलब बिना किसी अड़चन के, यह वही है जो आप इस समय महसूस कर रहे हैं। यह तुम्हारी गलती नहीं है। दर्दनाक है, हर किसी को उसके जीवन में किसी समय में अस्वीकार कर दिया जाता है रचनात्मक कार्रवाई में आप अपने आप को किसी भी पीड़ा के लिए दयालुता और करुणा के साथ व्यवहार करना शामिल करेंगे। यह आपके जीवन के लोगों के साथ जुड़ने में भी मदद कर सकता है, जिन्हें आप अपने बारे में देखभाल करते हैं। और यह धीरज रखने में मदद करता है; समय के साथ, अस्वीकृति की भावना मिट जाएगी क्योंकि इस जीवन में सब कुछ अस्थायी है।

पुस्तक में कई अभ्यास और प्रथाएं हैं आप कौन से अधिक पर भरोसा करते हैं?

मेरा "जाने" प्रथाएं आत्म-करुणा और समताता हैं

रोजमर्रा की जिंदगी की कठिनाइयों को शांत करने के लिए और मेरे अंदरूनी आलोचक को बदलने के लिए मैं आत्म-करुणा पैदा करता हूं। हममें से ज्यादातर बचपन से वातानुकूलित उच्च मानकों के लिए खुद को पकड़ने के लिए वातानुकूलित हैं। नतीजतन, हम थोड़ी सी अपूर्णता के लिए खुद को नकारार्थी रूप से न्याय करते हैं। लेकिन हम उस कंडीशनिंग को रिवर्स कर सकते हैं। मन बदल सकते हैं बुद्ध ने कहा कि दिमाग के रूप में नरम और सुप्रीम बलम वृक्ष के रूप में है। न्यूरोसाइजिस्ट आज भी इस बात की पुष्टि कर रहे हैं कि कैसे मस्तिष्क निरंतर रीवायरिंग कर रहा है और खुद को पुन: आधरित कर रहा है। कैसे जाइए अप करने के लिए कई अभ्यास है जिससे हमें आंतरिक आलोचक शांत करने में मदद करें। अन्य अभ्यासों को अपने आप को दयालु और करुणामय रूप से व्यवहार करने के लिए सीखने पर ध्यान केंद्रित किया गया है क्योंकि हम जरूरत वाले किसी प्रिय व्यक्ति का इलाज करेंगे।

मैं समता को खेती करता हूं क्योंकि मैं इसे "जागने" की कुंजी के रूप में देखता हूं – उसी शांति और संतोष को उठाता है जो बुद्ध ने 2,500 साल पहले प्राप्त किया था। एक मन जो समसामयिक है, यह समझता है कि जीवन सुख और दुःख का मिश्रण है और उन परिस्थितियों का भी उत्तर देता है जो एक शांत और शांतिपूर्ण दिल है। उन क्षणों में जब मैं अपनी पसंद के अनुरूप दुनिया की इच्छा को छोड़ने में सक्षम हूं, तो मुझे समता की शांति और कल्याण हो सकती है।

आप कहते हैं कि अपने जीवन के लिए उपस्थित होने के नाते जैसे ही फिलहाल शांति और कल्याण के लिए वादा किया जाता है उपस्थित होना मुश्किल क्यों है?

यह कठिन है क्योंकि जीवन अनिवार्य रूप से सुखद और अप्रिय अनुभवों का मिश्रण है। इसका मतलब यह है कि इसके चारों ओर कोई रास्ता नहीं है: वर्तमान क्षण जरूरी नहीं कि एक सुखद क्षण!

किसी भी अप्रियता से घृणा को दूर करने की प्रवृत्ति है, इसके साथ क्षण में रहने के लिए तैयार होने के बजाय और हमें जो कुछ भी महसूस कर रहे हैं उसे स्वीकार करने की बजाय। यह उन अनुभवों से दूर हो रहा है जो हमारी पसंद के लिए नहीं हैं केवल एक अप्रिय स्थिति को बदतर करने के लिए कार्य करता है, क्योंकि यह दर्दनाक भावनाओं के रूप में पीड़ित की एक परत जोड़ता है, जैसे कि असंतोष, डर या हताशा।

बुद्ध के जागृति की मेरी समझ है कि उन्हें महसूस हुआ है कि शांति और कल्याण की कुंजी को जीवन स्वीकार करना है-अप्रियता भी शामिल है-और उसके बाद हम इसके लिए उपस्थित रहें, जैसा कि हम कर सकते हैं। जब हम इस तरह से उपस्थित होते हैं, तो करुणा स्वाभाविक रूप से हम किसी भी पीड़ा का अनुभव कर सकते हैं।

ध्यान, धैर्य, और दुख की स्वीकृति अभ्यास लेते हैं। प्रारंभिक चरणों के माध्यम से आप कैसे प्रेरित रहें?

मेरी सिफारिश ध्यान देने, पीड़ित को स्वीकार करने, या प्रमुख उपक्रमों के रूप में दिमागीपन के बारे में नहीं सोचना है। "बच्चे के कदम" लेने के लिए सावधानी बरतें। उदाहरण के लिए, दिमाग के साथ, हर सुबह इरादे को एक विशेष समय के दौरान अपने पल-टू-पल अनुभव के बारे में अधिक जागरूक करने का प्रयास करने का प्रयास करें। आप 10 मिनट से शुरू कर सकते हैं और धीरे-धीरे इसे 20 या 30 तक बढ़ा सकते हैं।

इस पुस्तक का उपशीर्षक "आनन्द को तलाशने" का संदर्भ देता है। हमें ऐसा करने की आवश्यकता क्यों है? क्यों न सिर्फ इसका आनंद उठाएं?

कुछ लोगों ने मुझसे पूछा है कि हमें खुशी को नेविगेट करने की आवश्यकता क्यों है हम सब दुःख पर खुशी पसंद करते हैं, तो क्यों नहीं आना खुशी से समझते हैं? इसका कारण यह है कि, बाकी सब की तरह, आनन्द अधिष्ठापन के कानून के अधीन है और ऐसा अंतिम नहीं हो सकता है जब तक मैं यह समझ नहीं पा रहा था, जब भी मैं एक हर्षित अनुभव के बीच में था, तब भी हमेशा अस्वस्थता और चिंता का अंतर होता था। और हां, तो आनन्द को नेविगेट करके, मैं इसे पूरी तरह से आनंद लेने के कौशल का जिक्र कर रहा हूं, यहां तक ​​कि भावुक भी है, लेकिन यह भी ज्ञान रखने के लिए नहीं है क्योंकि चिपकाने के कारण अस्वस्थता का अभाव है

एक उदाहरण जो मैं किताब में उपयोग करता हूँ वह मेरे अनुभव का है जो मोलोकाई द्वीप पर एक शानदार सूर्यास्त देख रहा था और मुझे इसकी सुंदरता के बीच में असहज और असंतुष्ट महसूस हुआ। यह मेरे रंगों के खुला प्रदर्शन का आनंद लेने की क्षमता को खराब कर दिया। फिर मैंने इस क्षण में क्या हो रहा है, इस बारे में विचलित टिप्पणी को जोड़कर अनियमितता बढ़ा दी: "यह कैसा दिखता है? दस मिनट? पांच मिनट? दो मिनट? "तो मैं इसे भविष्य के बारे में एक तनावपूर्ण कहानी के साथ छोड़ दिया:" शायद कल रात, हम द्वीप छोड़ दिया है के बाद, यह और अधिक शानदार हो जाएगा और हम इस पर याद करेंगे। "

यह सब मेरी चोटी के दौरान सूर्यास्त का आनंद लेने की मेरी क्षमता से हस्तक्षेप हुआ। मुझे आश्चर्य होगा कि हर व्यक्ति मानसिक गड़बड़ी को ध्यान में नहीं रखता है, जिसने इस क्षण में चलने वाले आनंददायक चीज़ों का आनंद लेने की क्षमता के साथ हस्तक्षेप किया है। यह बकवास हमारे अनुभव को नियंत्रित करने की इच्छा को दर्शाता है, लेकिन इच्छा की कोई भी राशि सूर्यास्त के क्षणभंगुर प्रकृति को प्रभावित नहीं कर सकती है। अगर मैं यह समझा, तो मैं असमानता के कानून को झुका सकता था और सूर्यास्त का आनंद लेता था, जबकि मेरी खुशी से प्रदूषित होने के लिए कोई असंतुष्ट इच्छा नहीं थी। यह खुशी से कुशलता से नेविगेट होता।

आपने पहले बौद्ध धर्म में रुचि कैसे ली?

1 99 1 में, मैं ताओ ते चिंग लाओ त्ज़ पढ़ रहा था, स्टीफन मिशेल द्वारा अनुवादित मैं फ़ुटनोटों को देखने के लिए पुस्तक के पीछे फ़्लिप किया और मुझे मास्टर सेंग साह नामित एक कोरियाई ज़ेन शिक्षक के कई संदर्भ मिल गए। मिशेल ने उनसे लाओ त्ज़ की कई छंदों पर टिप्पणी करने के लिए कहा था। भाग में एक टिप्पणी पढ़ें:

हमारा मन एक स्पष्ट गिलास पानी की तरह है अगर हम पानी में नमक डालते हैं, तो यह नमक पानी बन जाता है; चीनी, यह चीनी पानी बन जाता है; कीचड़, यह मिट्टी का पानी हो जाता है लेकिन मूल रूप से पानी स्पष्ट है।

जब मैंने इसे पढ़ा, मैंने सोचा: "वाह क्या इसका मतलब यह है कि मेरा बरबाद, भ्रमित और तनाव भरा मन एक स्पष्ट गिलास पानी की तरह हो सकता है? इस मास्टर सेंग साह ने कौन है ? "आज, ज़ाहिर है, मैं सिर्फ अपना नाम Google में दर्ज करूंगा लेकिन यह 1 99 1 था, इसलिए मैं कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय-डेविस (जहां मैं शिक्षण कर रहा था) में पुस्तकालय चला गया और बुद्ध पर ऐप को छोड़ने के लिए उनके द्वारा पुस्तक मिली

जल्द ही मैं हर बौद्ध किताब पढ़ रहा था, मैं अपने हाथों को मिल सकता था। उन्होंने मुझे अपने जीवन के बारे में सोचने और अन्य बातों के अलावा जांच करने के लिए गहरे स्तर पर चुनौती दी, क्यों मुझे इतने समय से असंतुष्ट इच्छाओं की भावना महसूस हुई। कई महीनों के बाद, मैंने थ्रैवडिन परंपरा में जैक कौरफील्ड, शेरोन साल्ज़बर्ग, और सिल्विया बूर्स्टिन जैसे शिक्षकों के साथ ध्यान में जाना शुरू किया और पीछे हटने लगा।

क्या आपको इस किताब से लाभ पाने के लिए बौद्ध होना है?

नहीं, वास्तव में, मुझे मज़ाक करना पसंद है कि यह बौद्धों के लिए गैर बौद्ध पुस्तक है। मैं किसी धार्मिक अनुनय के लोगों के लिए अपनी किताबें लिखता हूं-या कोई धार्मिक अनुनय नहीं। बुद्ध के रूप में हम एक ही नाव में हैं: हम इंसान हैं। यही कारण है कि मैं इस उद्धरण के साथ वियतनामी ज़ेन मास्टर थीच नहत हान की किताब शुरू करता हूं:

ऐसा इसलिए है क्योंकि बुद्ध एक इंसान थे जो अनगिनत बुद्ध संभव है।

"बुद्ध" शब्द का अर्थ "जागृत" है। एक असाधारण इंसान के रूप में- हालांकि एक असाधारण एक-बुद्ध ने हमें बुद्ध बनाने के लिए सभी को संभावित रूप से देखा – जिंदा रहने की सरल खुशी के लिए "जाग" करने के लिए। मैं एक उत्तीर्ण, दूसरे विश्व में एक बार सौदा के रूप में जागरूकता नहीं दिखता मैं इसे एक संभावित के रूप में देखता हूं जो कि बार-बार उठता है, हर पल

टोनी की किताबों के बारे में अधिक जानने के लिए, उसकी वेबसाइट पर जाएं:

http://www.tonibernhard.com/

टोनी के मनोविज्ञान आज का ब्लॉग पढ़ें:

http://www.psychologytoday.com/blog/turning-straw-gold

लेखक के बारे में:

मेलानी ग्रीनबर्ग, पीएच.डी. एक नैदानिक ​​मनोचिकित्सक है, और माइंडफुलेंस पर विशेषज्ञ, प्रबंध चिंता, और अवसाद, काम पर सफलता, और मन-शरीर स्वास्थ्य डॉ। ग्रीनबर्ग अपने संगठन के लिए कार्यशालाओं और बोलने वाले कार्यक्रम और व्यक्तियों और जोड़ों के लिए कोचिंग और मनोचिकित्सा प्रदान करते हैं।

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