डीएमटी: वास्तविकता, काल्पनिक या क्या करने के लिए गेटवे?

पिछली पोस्ट में (यहां और यहां) मैंने साइकेडेलिक औषधि डीएमटी पर चर्चा की और उल्लेखनीय तथ्य यह है कि इस पदार्थ रिपोर्ट के कई उपयोगकर्ता गैर-मानव संस्थाओं के साथ मुठभेड़ करते हैं जो अक्सर मजबूती से असली लगते हैं। इससे संबंधित, डीएमटी के अनुभव के बारे में कुछ असाधारण दावे किए गए हैं, जैसे कि उपयोगकर्ता "निशुल्क स्थायी वास्तविकताओं" का दौरा करते हैं जो कुछ प्रकार के टिकाऊ अस्तित्व रखते हैं, हालांकि ऐसे दावों की वैधता प्रश्न के लिए खुली है। इसके अलावा, डीएमटी अनुभव की प्रकृति को समझने में मदद के लिए अधिक विस्तृत अनुसंधान की आवश्यकता है ताकि परीक्षण में इन दावों को डाला जा सके। विशेष रूप से, मुझे यह जानने में दिलचस्पी होगी कि क्या 'इकाई' अनुभव उपयोगकर्ताओं के मनोवैज्ञानिक सुविधाओं से संबंधित हैं या नहीं।

Can DMT really allow people to perceive another dimension of reality?
क्या डीएमटी वास्तव में लोगों को वास्तविकता का एक और आयाम समझने की अनुमति दे सकता है?

डीएमटी उपयोगकर्ताओं ने काफी असाधारण अनुभव बताए हैं, जैसे अंतरिक्ष स्टेशनों सहित विदेशी परिदृश्य के दर्शन, विशाल कीड़े, कल्पित बौने, बुद्धिमान कैक्टि और अन्य सहित बहुत अजीब गैर-मानव संस्थाओं के साथ मुठभेड़ों के साथ। डीएमटी के प्रभाव में गैर-मानव संस्थाओं का सामना करने की घटना ने इस बात पर बहस की है कि ये वास्तव में क्या हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, वेबसाइट एरोइड पर एक लेख कई संभावनाओं पर चर्चा करता है, जिसमें मतिभ्रम के रूप में संस्थाओं के संदेहवादी विचारों, या उपयोगकर्ता के अचेतन दिमाग के व्यक्तित्व के पहलुओं के साथ-साथ अधिक सट्टा विचार भी होते हैं कि उनके पास किसी प्रकार का असली अस्तित्व है, शायद एक वैकल्पिक वास्तविकता में दो पुस्तकों में, डीएमटी: द अबाउट अॉऑल्यूक्ले , और हाल ही में इनर पाथस टू आउटर स्पेस , मनोचिकित्सक रिक स्ट्रैसमैन ने कहा कि उन्होंने और डीएमटी अध्ययनों में स्वयंसेवकों दोनों ने महसूस किया कि इन अनुभवों की "सबसे सहज ज्ञान युक्त संतोषजनक" व्याख्या यह थी कि डीएमटी किसी भी तरह एक व्यक्ति को वास्तविक "समानांतर वास्तविकताओं" का अनुभव करता है जो स्वतंत्र रूप से मौजूदा बुद्धिमान प्राणियों का निवास करता है। स्ट्रैसमैन ने स्वीकार किया कि यह सबसे अच्छा पर एक अस्थायी स्पष्टीकरण बनी हुई है, और प्रमाणित साक्ष्य का अभाव है। इनर पाथ किताब मनोचिकित्सक ईडी फ़्रेस्काका के अध्याय 7 में इन संस्थाओं की प्रकृति के बारे में विस्तृत गूढ़ अटकलें हैं, जिसमें उन्हें अलौकिक संस्थाओं की पौराणिक कहानियों से जोड़ा गया है। फ्रीस्काका स्पष्ट रूप से वास्तविकता के एक रहस्यमय दृष्टिकोण की वकालत करती है जिसमें मनुष्य के भौतिक एक के साथ एक गैर-भौतिक, आध्यात्मिक घटक है, और तर्क देते हैं कि आधुनिक विज्ञान के भौतिकवादी प्रतिमान न केवल स्पर्श से बाहर है, लेकिन यह भी पाथोलॉजिकल असंतुलित भी हो सकता है। पैरापेसिजोलॉजिस्ट डेविड ल्यूक ने भी इसी तरह की रेखाओं के साथ अस्थायी अटकलें लगाई हैं। उदाहरण के लिए, यह अख़बार देखिए जहां वह इस संभावना का मनोरंजन करता है कि डीएमटी उन प्राणियों की संक्षिप्त चमक की अनुमति दे सकता है जो सीमा तक पहुंचने के लिए जहां लोग मरने के बाद जाते हैं निष्पक्ष होने के लिए, वह इन संस्थाओं की वास्तविकता के बारे में अनिश्चित है।

इन गूढ़ विचारों के विपरीत, डीएमटी कल्पित बौने के खिलाफ मामला जेम्स केंट ने एक अधिक संदेहास्पद दृष्टिकोण के लिए तर्क दिया और उन्होंने कुछ पेचीदा विचारों को प्रस्तुत किया जो कि आगे का पता लगाया जाना योग्य है। वह मस्तिष्क पर इसके रासायनिक और मनोवैज्ञानिक प्रभावों के संदर्भ में डीएमटी की घटना को समझाने का प्रयास करता है। उनके प्रस्तावित स्पष्टीकरण का विवरण कुछ जटिल है इसलिए मैं यहां केवल संक्षिप्त सारांश पेश करूंगा। डीएमटी, जैसे अन्य क्लासिक psychedelics serotonin (5-HT 2A ) रिसेप्टर साइटों पर काम करता है, जो दृश्य प्रसंस्करण प्रणाली में अवरोध पैदा करता है, जिसके परिणामस्वरूप भ्रामक घटनाएं होती हैं। केंट एक कंप्यूटर स्क्रीन के सॉफ़्टवेयर के साथ छेड़छाड़ की सादृश्य प्रदान करता है। प्रोग्रामिंग कोड में छोटे बदलाव स्क्रीन के उत्पादन में काफी बदलाव कर सकते हैं, जैसे चमकीलापन, पलक, फिर से आवर्ती फ्रैक्टल पैटर्न। इसका शायद ही मतलब यह है कि स्क्रीन अब एक और आयाम से संकेत प्राप्त कर रहा है। यहां तक ​​कि छोटे रुकावटें अराजकता पैदा कर सकती हैं। मानव दृश्य प्रणाली में एक ही प्रभाव हो सकता है अर्थात्, डीएमटी ने जिस तरह से दृश्य प्रणाली मौजूदा इनपुट की प्रक्रिया को बदलती है, और इसलिए यह मानने का कोई कारण नहीं है कि यह किसी अन्य ब्रह्मांड में एक इनपुट चैनल खोलता है केंट का तर्क है कि साइकेडेलिक्स को वे कल्पनाशील कार्यक्षेत्र कहते हैं जो hyperactivate। कल्पनाशील कार्यक्षेत्र सपने देखने के दौरान अत्यधिक सक्रिय है और वास्तविकता के लिए गलत है। साइकेडेलिक्स के प्रभाव के तहत, संवेदी इनपुट अतिभारित होते हैं और "वास्तविक" दुनिया से इनपुट के बीच अंतर और कल्पनाशील कार्यक्षेत्र से इनपुट के बीच अंतर करना मुश्किल हो जाता है उनका तर्क है कि लोगों को यादृच्छिक आंकड़ों में मानवकृष्ण आकार का अनुभव करने के लिए एक प्राकृतिक प्रवृत्ति होती है, जैसे कि अन्तराल जैसे कि यादृच्छिक पैटर्न में चेहरे को देखकर। डीएमटी असाधारण तीव्र कालीडोस्कोपिक दृश्य इमेजरी पैदा करता है, और केंट का तर्क है कि यह स्वाभाविक है कि मानवकृष्ण छवियां उभरकर सामने आ जाएंगी जो उस व्यक्ति के "सपने" के रूप में अधिक ध्यान देने के लिए तैयार होंगी ये उभरते हुए मानवकृष्णिक संस्थाएं, आश्चर्य की बात नहीं, व्यक्ति के अपने अचेतन दिमाग के अवशेषों से डेटा का उपयोग करते हुए संवाद करते हैं। संक्षेप में वे कहते हैं, एक की कल्पना के साथ संयुक्त अति उत्साहित दृश्य प्रणाली का संयोजन इकाई संपर्क का उत्पादन करता है।

वह भी स्ट्रैसमैन और अन्य लोगों द्वारा किए गए दावों की उलझन में है कि डीएमटी के लोग "मुक्त खड़े वास्तविकताओं" का दौरा करते हैं। उनका तर्क है कि डीएमटी के प्रभाव में मस्तिष्क अराजक दृश्य उत्तेजनाओं की भावना बनाने का प्रयास करता है, और क्योंकि पैटर्न और छवियां इतनी हैं सामान्य अनुभव के लिए विदेशी, मस्तिष्क तो समान रूप से अजीब संस्थाओं का बसे हुए विदेशी परिदृश्य के दर्शन करता है। दावों के विपरीत, परिदृश्य जो समय के साथ स्थिर और स्थिर रहने के लिए दिखाई देते हैं, उनका तर्क है कि डीएमटी दुनिया क्षणभंगुर, अल्पकालीन, और निरंतर मोर्फ़िंग, एक ठोस और सुसंगत संरचना की कमी है। वह सोचता है कि लोग डीएमटी राज्य को रोमांटिक करते हैं और अपने अनुभवों को "संपादकीय रूप में" कहते हैं यही है, वे एक अधिक सुसंगत कथा का निर्माण करने के लिए अपनी यादें फिर से तैयार करते हैं इसलिए, लोगों को अलग-अलग मौकों पर एक ही परिदृश्य पर जाने का व्यक्तिपरक प्रभाव हो सकता है, जब वास्तव में दृश्यों को वे सोचते हैं कि बहुत क्षणभंगुर होते हैं

केंट का एक और पेचीदा दावा है कि अभ्यास से वह कुछ हद तक डीएमटी अनुभव को नियंत्रित करने में सक्षम था। उन्होंने दावा किया कि वह कभी-कभी अस्तित्व में संस्थाओं को कॉल करने और विशिष्ट चित्रण पैदा करने में सक्षम थे। यह उन अन्य उपयोगकर्ताओं के दावों के विपरीत है जिन्होंने व्यक्त किया था कि वे उन चीजों को देख रहे थे जो निष्पक्ष और स्पष्ट रूप से उपस्थित थे।

इनमें से कुछ दावे अनुभवजन्य जांच की संभावना के लिए खुले हैं। उदाहरण के लिए, दावे का परीक्षण करने के लिए कि उपयोगकर्ताओं को अधिक अल्पकालिक दृश्यों के विरोध में "मुक्त-स्थायी वास्तविकताओं" का दौरा किया जाता है, उपयोगकर्ता अपने अनुभवों की एक डायरी रख सकते हैं जो समय के साथ स्थिरता के लिए जांच की जा सकती है जैसा कि मैंने पिछली पोस्ट में लिखा था, यहां तक ​​कि सबसे नाटकीय और अविस्मरणीय घटनाओं के लिए एक व्यक्ति की स्मृति समय के साथ सुशोभित और विकृत हो जाती है, अक्सर ऐसे तरीकों से जो एक व्यक्ति के विचारों को प्रतिबिंबित करती है जो वास्तव में किया। इसलिए, एक डायरी का इस्तेमाल संभवतः एक व्यक्ति की अपने अनुभवों की तात्कालिक यादों को अपने दीर्घकालिक यादों के साथ तुलना करने के लिए संभव बनाता है यह देखने के लिए कि क्या वे एक अधिक सुसंगत कथा बनाने के लिए घटनाओं की उनकी याद को विकृत करते हैं। यह भी जानना दिलचस्प होगा कि उपयोगकर्ताओं के अनुपात में वास्तव में इस तरह की "निशुल्क स्थायी वास्तविकताओं" का दौरा करने का दावा है और क्या लोगों के दर्शनों के बीच समानताएं हैं या यदि प्रत्येक व्यक्ति की दृष्टि अद्वितीय हो

यादृच्छिक दृश्य उत्तेजनाओं में सार्थक पैटर्न को समझने की प्रवृत्ति को एपोफेनिया कहा जाता है इस प्रवृत्ति में व्यक्तिगत मतभेद व्यक्तित्व विशेषताओं जैसे कि जादुई सोच और लक्षण जिसे अवशोषण (आसानी से आंतरिक अनुभवों में डूबने की प्रवृत्ति) के रूप में जाना जाता है, से जोड़ा गया है। अगर यह सच है, तो केंट का दावा है कि लोगों को संस्थाओं को देखते हैं क्योंकि वे दृश्य दृश्यों के यादृच्छिक पैटर्न पर अर्थ लगा रहे हैं, फिर जो लोग संस्थाओं का सामना करते हैं, वे उन लोगों की तुलना में अलग-अलग व्यक्तित्व लक्षण हो सकते हैं जो उनका सामना नहीं करते हैं। कई प्रयोगों से पता चला है कि जो लोग जादुई सोच की संभावना रखते हैं, और जो अवशोषण के गुणों में उच्च हैं, वे यादृच्छिक दृश्य उत्तेजनाओं (वैन एल्क, 2013) में सार्थक पैटर्न को देख सकते हैं। जैसा कि मैंने पिछले लेख में लिखा है, अवशोषण के गुण में उच्च लोगों को साइकेडेलिक ड्रग साइकोसिबिन के मजबूत प्रतिक्रिया भी होते हैं, इसलिए उन्हें डीएमटी को अधिक गहरा प्रतिक्रिया भी मिल सकती है, और वास्तविकता के बारे में विश्वास होने की संभावना अधिक हो सकती है अपने दवा-प्रेरित अनुभवों का अपोफेनिया भी असाधारण विश्वासों से संबंधित है, जैसे कि ईएसपी में विश्वास, प्राध्यापक और मृत (वैन एल्क, 2013) के साथ संचार, इसलिए यह यह भी पता लगाना दिलचस्प होगा कि क्या ऐसे विश्वास रखने वाले लोगों की तुलना में संस्था के अनुभवों की संभावना अधिक है जो अधिक उलझन में हैं

इसके अतिरिक्त, अवशोषण और संबंधित लक्षणों में अधिक लोगों को भी रिपोर्ट करने की अधिक संभावना है कि वे कभी भी एक अनदेखी इकाई की उपस्थिति में होने की भावना का अनुभव कर रहे हैं, भले ही नशीली दवाओं (थाल्बोर्न, क्रॉले, और घंटान, 2003) पर न हो। अनुसंधान से पता चलता है कि अनदेखी उपस्थिति अनुभवों की भावना मस्तिष्क की अस्थायी पालि (असामान्य और भली-भांति, 1 9 85) में असामान्य गतिविधि से संबंधित होती है, एक बिंदु जो केंट ने भी उल्लेख किया है शायद डीएमटी के अध्ययनों में यह निर्धारित करने के लिए तंत्रिका इमेजिंग शामिल किया जा सकता है कि डीएमटी के तहत इकाई संपर्क अनुभव अस्थायी लॉब गतिविधि से संबंधित हैं या नहीं।

डीएमटी अनुभव की सामग्री को एक हद तक नियंत्रित करने में सक्षम होने के लिए केंट के दावे भी जांच के लायक हो सकते हैं जिन संस्थाओं के मुताबिक मैंने पाया है उनमें से कई रिपोर्टों से पता चलता है कि बहुत से लोगों के अनुभव हैं जो उन्हें भारी लगता है और वे नियंत्रण पर असर महसूस करते हैं कि क्या हो रहा है। नियंत्रण की कमी की यह समझ शायद दवा से ली गई सेटिंग, उपयोगकर्ता के दिमाग की स्थिति, या डीएमटी के साथ अपने अनुभव की तुलना से भी संबंधित हो सकती है। यह जानना दिलचस्प होगा कि लोगों को अपने अनुभवों पर नियंत्रण रखने के लिए प्रशिक्षित करना संभव है और अनुभव की गुणवत्ता पर इसका क्या प्रभाव पड़ सकता है। उदाहरण के लिए, यदि लोग अपने दर्शनों पर कुछ नियंत्रण हासिल करने में सफल होते हैं, तो क्या इसका परिणाम एक अधिक सकारात्मक अनुभव होगा? या क्या इस तरह के नियंत्रण का प्रयोग अनुभव की प्राकृतिक सहजता से किसी भी तरह से निराश हो सकता है?

यह परीक्षण करने के लिए गंभीर प्रस्ताव दिए गए हैं कि क्या डीएमटी के तहत "वैकल्पिक वास्तविकताओं" को माना जाता है और उन संस्थाओं को जो निष्कासन में मौजूद हैं (रॉड्रिग्ज़, 2007)। इन में डीएमटी स्वयंसेवक शामिल होंगे जो संस्थाओं को जानकारी प्रदान करने के लिए कह रहे हैं कि स्वयंसेवक नहीं जान सकता। उदाहरण के लिए, एक प्रस्तावित प्रयोग में डीएमटी उपयोगकर्ता को एक बड़ा मल्टी-डिजिट नंबर दिया जाएगा और अनुरोध करने के लिए कहा जाएगा कि संस्थाओं ने संख्या को अपने प्रमुख संख्या कारकों में तोड़ दिया। यदि यह सफल हुआ, तो यह सबूत साबित होगा कि डीएमटी के अनुभव के दौरान लोगों के लिए वास्तविक नई जानकारी प्राप्त करना संभव है, जो इस धारणा के लिए कुछ समर्थन प्रदान करेगा कि डीएमटी लोगों को एक निष्पक्ष वास्तविक जगह मान ले। बेशक, इस तरह के प्रयोगों में कई कठिनाइयों को शामिल किया जा सकता है, और जहां तक ​​मुझे पता है, ये अभी तक प्रयास नहीं किए गए हैं। इस बीच, मैं सुझाव दूंगा कि यद्यपि अज्ञात बुद्धिमान संस्थाओं द्वारा बसे "समानांतर वास्तविकताओं" के बारे में अटकलें लगती हैं, उनमें से कुछ संतोषजनक लग सकते हैं, ऐसी अटकलों को वैज्ञानिक दृष्टिकोण से समस्याग्रस्त माना जाता है क्योंकि इसमें वास्तविकता की प्रकृति के बारे में प्रमुख धारणाएं शामिल हैं, जिसके लिए वर्तमान में कोई साक्ष्य प्रमाण नहीं। इसलिए, मैं तर्क दूंगा कि डीएमटी के अनुभव के न्यूरोलोलॉजिकल और मनोवैज्ञानिक संबंधों की जांच करना रहस्यवाद को गले लगाने से ज्यादा उपयोगी साबित हो सकता है।

अद्यतन: स्कॉट अलेक्जेंडर, उत्कृष्ट ब्लॉग स्लेट स्टार कोडेक्स के लेखक, डीएमटी अनुभव के बारे में इस आकर्षक दृष्टान्त को लिखने के लिए मेरे लेख से प्रेरित थे।

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© स्कॉट McGreal बिना इजाज़त के रीप्रोड्यूस न करें। मूल लेख के लिए एक लिंक प्रदान किए जाने तक संक्षिप्त अवयवों को उद्धृत किया जा सकता है।

छवि क्रडिट

साइकेडेलिक डिजीटल पिक्चरिंग गोकोलिंक द्वारा डेवर्टएर्ट द्वारा

सबसे उल्लेखनीय डीएमटी प्रेरित कलाओं में से एक मैंने देखा है कि कला का यहां देखा जा सकता है।

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संदर्भ

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रोड्रिग्ज़, एमए (2007)। एन, एन-डाइमिथिल्ट्रिप्टमाइन-प्रेरित वैकल्पिक वास्तविकता के विभिन्न व्याख्याओं का अध्ययन करने के लिए मेथोलोडोग्जी। वैज्ञानिक अन्वेषण जर्नल, 21 (1), 67-84

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