बिन्यामीन लिबेट और द डिसियाल ऑफ फ्री विल

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स्रोत: झिलमिलाहट / सिग्डम एकेनीट्रिक

आपको लगता है कि आपके पास विकल्प, निर्णय और योजनाएं बनाने की क्षमता है – और यदि आप चाहें तो किसी भी समय अपने मन को बदलने की आजादी होती है – लेकिन कई मनोवैज्ञानिक और वैज्ञानिक आपको बताते हैं कि यह एक भ्रम है स्वतंत्र इच्छा का खंडन भौतिकवादी विश्वदृष्टि के प्रमुख सिद्धांतों में से एक है जो धर्मनिरपेक्ष पश्चिमी संस्कृति पर हावी है। भौतिकवाद का मानना ​​है कि दुनिया के भौतिक सामान – परमाणु और अणुओं और वस्तुओं और प्राणियों का गठन – वास्तविक हैं। चेतना और मानसिक घटनाओं को स्नायविक प्रक्रियाओं के संदर्भ में समझाया जा सकता है।

उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में एक दर्शन के रूप में भौतिकवाद विकसित हुआ, क्योंकि धर्म के प्रभाव में कमी आई थी। और शुरू से ही, भौतिकवादियों को शुरू से ही एहसास हुआ कि स्वतंत्र इच्छा से इनकार उनके दर्शन में निहित था। सबसे प्रचुर मात्रा में शुरुआती भौतिकवादियों में से एक, टीएच हक्स्ले ने 1874 में कहा था, "वायियां कार्यकारणन की श्रृंखला में प्रवेश नहीं करतीं … ऐसा लग रहा है कि हम स्वैच्छिक कार्य का कारण नहीं हैं, बल्कि उस स्थिति का प्रतीक है मस्तिष्क जो तत्काल कारण है। "हक्सले ने कुछ आधुनिक भौतिकवादियों – जैसे मनोवैज्ञानिक डैनियल वेगेनर के विचारों का अनुमान लगाया – जो दावा करते हैं कि स्वतंत्र इच्छा सचमुच" दिमाग की चाल है। "वेगेनर के अनुसार," इच्छा का अनुभव अधिनियम अधिनियम के कारण के रूप में किसी के विचार को समझने से उत्पन्न होता है। "दूसरे शब्दों में, चुनाव या फैसले करने की हमारी समझ सिर्फ यह है कि मस्तिष्क ने पहले ही हमारे लिए क्या फैसला किया है। जब हम मस्तिष्क के कार्यों से अवगत होते हैं, हम उनके बारे में सोचते हैं और झूठा निष्कर्ष निकालते हैं कि हमारे इरादों ने उन्हें पैदा किया है। आप इसकी तुलना एक अभद्र राजा से कर सकते हैं जो मानते हैं कि वह अपने सभी फैसले कर रहा है, लेकिन लगातार अपने सलाहकारों और अधिकारियों द्वारा उनके हाथों और पौधों के विचारों में कानाफूसी और कंधों में घुसपैठ कर रहे हैं।

कई भौतिकवादी मानते हैं कि स्वतंत्र इच्छा के अभाव के सबूत 1 9 80 के दशक में, वैज्ञानिक बेंजामिन लिबेट ने प्रयोगों का आयोजन किया था, जो यह दिखाना चाहती थी कि मस्तिष्क एक व्यक्ति को ध्यान से आगे बढ़ने का निर्णय लेने से पहले आंदोलन बनाने का निर्णय "रजिस्टरों" करता है। लिबेट के प्रयोगों में, एक भागीदार को एक सरल कार्य करने के लिए कहा जाएगा जैसे कि एक बटन दबाने या कलाई को ठोकरने। टाइमर के सामने बैठे, उन्हें उस क्षण को नोट करने के लिए कहा गया था, जिस पर वे जाने के फैसले के बारे में जागरूक थे, जबकि उनके सिर से जुड़े ईईजी इलेक्ट्रोड ने उनकी मस्तिष्क गतिविधि को मॉनिटर किया था। लिबेट ने लगातार दिखाया कि कार्रवाई से जुड़े बेहोश मस्तिष्क गतिविधि थी – ईईजी संकेतों में एक बदलाव, जिसे लिबेट ने "तत्परता क्षमता" कहा – प्रतिभागियों को जाने के निर्णय के बारे में आधे से ज्यादा एक दूसरे के लिए – यह प्रयोग डैनियल वेग्नर के विचारों के प्रमाण प्रस्तुत करने के लिए प्रतीत होता है कि निर्णय पहले मस्तिष्क द्वारा किए गए हैं, और इससे पहले कि हम उनके बारे में जागरूक हो जाते हैं – उस समय हम इस अधिनियम के अपने स्वयं के सचेत इरादे का श्रेय देते हैं।

हालांकि, अगर हम अधिक बारीकी से देखते हैं, लिबेट का प्रयोग समस्याग्रस्त मुद्दों से भरा होता है उदाहरण के लिए, यह प्रतिभागियों की स्वयं की रिकॉर्डिंग पर निर्भर करता है जब उन्हें आगे बढ़ने का इरादा लगता है यहां एक मुद्दा यह है कि आवेग के कार्य में विलंब हो सकता है और इसके रिकॉर्डिंग – आखिरकार, इसका मतलब है कि वे अपना ध्यान अपनी घड़ी से घड़ी में बदल रहे हैं। लेकिन अधिक गंभीरता से, लोग सही स्थानांतरित करने के अपने निर्णय के क्षण को सही ढंग से रिकॉर्ड नहीं कर पाएंगे। निर्णय के बारे में हमारी व्यक्तिपरक जागरूकता बहुत ही अविश्वसनीय है यदि आप खुद को प्रयोग करने की कोशिश करते हैं – और आप अपना हाथ पकड़कर, और अपनी कलाई को फ्लेक्स करने के लिए कुछ बिंदुओं पर फैसला कर सकते हैं, तो आप इसे अभी कर सकते हैं – आपको पता चल जाएगा कि उस पल को समझना मुश्किल है, जिस पर आप फेसला।

एक और अधिक सूक्ष्म मुद्दा यह है कि प्रयोग यह मानने लगता है कि स्वतंत्र रूप में निर्णायक निर्णय होंगे, जो एक सचेत, तर्कसंगत दिमाग से बना है। लेकिन निर्णय अक्सर अधिक फजी, अस्पष्ट तरीके से बनाये जाते हैं वे पूर्ण जागरूकता के बिना आंशिक रूप से सहज, आवेगी स्तर पर बनाया जा सकता है लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आपने फैसला नहीं किया है। यदि आप लिबेट के प्रयोग का प्रयास करते समय आपको यह समझ लेते हैं, तो आप अपनी कलाई को अपने स्वयं के समझौते को आगे बढ़ाते हुए देखते हैं। आपको लगता है कि आपने किसी तरह निर्णय लिया है, भले ही वह पूरी तरह से जानबूझकर नहीं हो।

लिबेट के प्रयोग के साथ एक और भी गंभीर मुद्दा यह है कि यह स्पष्ट नहीं है कि "तत्परता क्षमता" की विद्युत गतिविधि को स्थानांतरित करने के फैसले से संबंधित है, और वास्तविक आंदोलन। कुछ शोधकर्ताओं ने सुझाव दिया है कि तत्परता की क्षमता सिर्फ कलाई या एक बटन पर ध्यान देने के कार्य से संबंधित हो सकती है, बजाय स्थानांतरित करने का निर्णय दूसरों ने सुझाव दिया है कि यह केवल किसी प्रकार के आंदोलन की अपेक्षा को दर्शाता है, बल्कि विशिष्ट क्षण से संबंधित होता है। लिबेट के प्रयोग के एक संशोधित संस्करण में जिसमें प्रतिभागियों को एक कंप्यूटर स्क्रीन पर छवियों के जवाब में दो बटनों में से एक को दबाए जाने के लिए कहा गया था। प्रतिभागियों ने स्क्रीन पर छवियों के आने से पहले ही "तत्परता की क्षमता" दिखाया, सुझाव दिया कि यह निर्णय लेने से संबंधित नहीं था कि किस बटन को दबाया जाए

दूसरों ने सुझाव दिया है कि मस्तिष्क का क्षेत्र जहां "तत्परता की क्षमता" होती है – पूरक मोटर क्षेत्र, या एसएमए – आमतौर पर उन्हें प्रदर्शन करने की बजाय आंदोलनों की कल्पना से जुड़ा होता है इच्छा का अनुभव आमतौर पर मस्तिष्क के अन्य क्षेत्रों (पार्श्विक क्षेत्रों) से जुड़ा हुआ है। और अंत में, लीबेट के प्रयोग के एक और संशोधित संस्करण में, प्रतिभागियों ने तैयारी की क्षमता को दिखाया, भले ही उन्होंने कदम नहीं उठाया, फिर से पता चलता है कि हमें यह नहीं मानना ​​चाहिए कि तैयारी की क्षमता मस्तिष्क के "निर्णय" को स्थानांतरित करने के लिए कदम उठा रही है

इस तरह के मुद्दों जैसे – और अन्य लोगों के पास मेरे पास उल्लेख करने के लिए स्थान नहीं है – यह संदेह है कि इस तरह के एक गड़बड़ प्रयोग इतना प्रभावशाली हो गया है, और स्वतंत्र इच्छा के विचार के खिलाफ अक्सर साक्ष्य के रूप में इसका इस्तेमाल किया जाता है। इसका कारण इतने उत्साह से गले लगाया गया है, इसका कारण निश्चित रूप से है क्योंकि इसके स्पष्ट निष्कर्ष भौतिकवाद के सिद्धांतों के साथ इतने अच्छे हैं। भौतिकवाद का यह अर्थ है कि यह भौतिकवाद का अर्थ है: ये इंसान स्वर्ग में हैं।

लेकिन स्वयं स्वयं को अपनी स्वतंत्र इच्छा का चयन कैसे कर सकता है, यह तर्क देने के लिए कि उनकी कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं है? क्या सिद्धांतवादियों जो मुफ्त के खिलाफ बहस करते हैं, वे गंभीरता से मानते हैं कि उन्हें किसी तरह से अपने तर्कों को तैयार करने और अपने स्वयं के मस्तिष्क प्रक्रियाओं या आनुवंशिक स्वभाव से अपने लेखों को लिखने के लिए पूर्वनिर्धारित किया गया है? बिलकूल नही। वे इस धारणा पर कार्य करते हैं कि उन्हें किसी भी तरह से अपनी तर्क से मुक्त कर दिया गया है। अपने सिद्धांतों को विकसित करने में, उन्होंने लगातार अपनी स्वतंत्र इच्छा का प्रयोग किया है – उदाहरण के लिए, यह तय करने के लिए कि कौन सा लेख पढ़ने के लिए, जो विचारों को अस्वीकार या स्वीकार करते हैं, यह तय करने के लिए कि सिद्धांत लिखने के लायक है और शुरू करने के लिए अपने डेस्क पर बैठे हैं इसे लिखना

यह विचार करना दिलचस्प है कि इतने सारे बुद्धिजीवियों का यह मतलब है कि उनके पास कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं है, इसलिए इतने ही इरादे (अपनी स्वतंत्र इच्छा के साथ) हैं। जैसा कि दार्शनिक अल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेड ने विडंबना की ओर इशारा किया, "वैज्ञानिकों ने खुद को निष्पक्ष साबित करने के उद्देश्य से अध्ययन के लिए एक दिलचस्प विषय का गठन किया है।" मेरे विचार में, यह हमारी संस्कृति के सामान्य विनाशवाद से जुड़ा हुआ है, जो मूल्यों के पतन का अनुसरण किया गया है भौतिक विज्ञान से ऐसे बेतुका विचार केवल पैदा हो सकते हैं – और किसी तरह का अर्थ बना सकते हैं – अर्थहीनता और भ्रम की जलवायु के बीच जो वैज्ञानिक भौतिकवाद ने वृद्धि को जन्म दिया है।

स्टीव टेलर पीएचडी लीड्स बेकेट विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के एक वरिष्ठ व्याख्याता हैं। www.stevenmtaylor.com

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