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शांति और समकालीन प्रतिरोध: सीड्रिक हेरहौ, और हमारे

दक्षिणी फ्रांस के एक छोटे से गांव में, 2017 में, एक साहसी समकालीन रिस्सिस्टर रहती है: सेड्रिक हेर्रो [1] वह एक किसान है जिसने अफ्रीकी शरणार्थियों को इटली और फ्रांस के माध्यम से विश्वासघाती मार्ग पर यूरोप में मदद की है। उन्होंने खुलेआम सार्वजनिक रूप से, कानून के उल्लंघन में, और बहुत आलोचना के बावजूद किया है। वह अदालत में मुकदमा चलाया गया है और उसके लिए जेल हो सकता है, हालांकि उसने अभी तक नहीं किया है हममें से कौन-कौन लोग दूसरों की मदद करने के लिए सम्मेलन और कानून का विरोध करेंगे, जो कि बचने के लिए बेहद मदद चाहते हैं? हम में से कितने सुरक्षित, आत्म-रक्षात्मक मार्ग ले चुके हैं, और दूसरों को भी ऐसा करने की सलाह दी है? क्या हम इस तरह की संभावनाओं को बढ़ा सकते हैं कि हम, या अन्य, प्रतिरोधी होंगे? हम चयनात्मक आज्ञाकारिता और चयनात्मक आज्ञाकारिता कैसे सिखा सकते हैं? नागरिक कानून को अवज्ञा करने और नैतिक, आध्यात्मिक और नैतिक जनादेश का पालन करने के लिए क्या लेता है?

जब हम इतिहास में वापस देखते हैं और अच्छी तरह से ज्ञात होलोकॉस्ट प्रतिरोधी और बचावकर्ता, जैसे कि शिंडलर के बारे में सोचते हैं, तो हम उन्हें मनाते हैं, और हमें यकीन है कि वे सही विकल्प बनाते हैं। [2] लेकिन उस समय वे ये विकल्प बना रहे थे, वे नहीं मनाए गए थे; वे या तो गुप्त में कर रहे थे, या कठोर की आलोचना की गई थी। वे कानून का खंडन करते थे और उनकी सरकारों को खारिज करते थे वे जो कर रहे थे वे गंभीर खतरा पर किया था। अगर हम आज सही चुनाव करना चाहते हैं, तो हम उसी जोखिम का सामना करेंगे। हम जेल जा सकते हैं हम अपनी नौकरी खो सकते हैं और खड़े हो सकते हैं हम पेशेवर सम्मान खो सकते हैं हम पर मुकदमा जा सकता है हम मारे जा सकते हैं अवज्ञा करने के लिए क्या करता है?

हर मनोविज्ञान के छात्र और प्रोफेसर, Milgram के आज्ञाकारिता के अध्ययन और उन अध्ययनों के बाद के आंशिक प्रतिकृति के बारे में जानते हैं – आंशिक क्योंकि समकालीन अनुसंधान नैतिक शोधकर्ताओं को प्रतिभागियों को एक भावनात्मक रूप से विसर्जन अनुभव के रूप में सामने आने के लिए अनुमति नहीं देता। इन अध्ययनों में से अधिकांश भाग लेने वाले व्यक्ति के पास एक प्राधिकरण के रूप में देखते हैं, भले ही उनका मानना ​​है कि वे जो अनुभव करते हैं वे दर्दनाक होते हैं और प्रारंभिक अध्ययनों में-जो वे मानते थे वे एक अजनबी के लिए घातक-झटके थे।

अधिकांश, लेकिन सभी नहीं उन कुछ प्रतिभागियों के लिए समान गुण क्या हैं जो अवज्ञा नहीं करते? बर्गर [3] ने हाल ही के कुछ अध्ययनों से उस प्रश्न का उत्तर दिया। जो आज्ञाकारिता के अध्ययन में विरोध करते हैं, वे उन लोगों की तुलना में अधिक दयालु या empathic नहीं हैं जो झटका जारी रखते हैं। यह आम थीम नहीं है आम विषय यह है कि वे मानते हैं कि वे अपने कार्यों के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार हैं। वे दूसरे शब्दों में, दूसरों को उत्तरदायी नहीं कहते हैं वे जिम्मेदारी लेते हैं यह खोज केल्मैन और हैमिल्टन द्वारा अपने क्लासिक पाठ ओनडियंस पर दर्ज किए गए शोध के अनुरूप है। [4]

उसी समय, हम सामाजिक मनोविज्ञान के एक अच्छी तरह से समर्थित सिद्धांत से जानते हैं, कि एक व्यक्ति जो सम्मेलन को तोड़ता है, वह दूसरों के साथ भी ऐसा करने की संभावना रखता है। और जितना अधिक ऐसा करते हैं उतना अधिक होने की संभावना भी शामिल हो जाएगी

रिसेस्टर का सम्मान करना, रिसाइस्टर बनना

ओस्लो में, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नॉर्वे के कई विरोधियों को समर्पित एक संग्रहालय है। [5] उनके नाम का अधिकांश कभी भी प्रसिद्ध नहीं होगा उनमें से ज्यादातर बिना किसी को धन्यवाद करने के लिए या उन्हें महिमा दे बिना मृत्यु हो गई। उनके साहस के बिना-सभी ने सुरक्षित मार्ग लिया, और नाजी शासन का कोई विरोध नहीं था- हम पहले से ही एक अत्याचारी, सत्तावादी समाज में रह सकते हैं।

आज हम एक ऐसी ही चुनौती का सामना कर रहे हैं यदि हम विरोधी मानवतावादी, युद्ध-विरोधी, अमेरिकी समाज और उसके नेतृत्व में 2017 में बड़े पैमाने पर विरोधियों का विरोध नहीं करते हैं, तो हम भविष्य की पीढ़ियों से बहुत हद तक देख सकते हैं क्योंकि सत्तावादी और अत्याचारी शासन और जनसंहार की स्थापना । चुपचाप खड़े होकर भविष्य की पीढ़ियों तक, पर्याप्त या स्वीकार्य होने के रूप में नहीं देखा जाएगा

क्या हम खुद को अपने व्यवहार के लिए जिम्मेदारी लेने के लिए सिखा सकते हैं? दूसरों के साथ-साथ गुरु भी ऐसा करते हैं? अनैतिक आदेश दिए जाने पर हम और दूसरों को कैसे विरोध और विरोध करने के लिए तैयार किया जा सकता है? अगर हमने मनोविज्ञान के छात्रों को जिम्मेदारी लेने और अनैतिक आदेशों का पालन न करने के लिए बेहतर काम किया है, तो मनोवैज्ञानिकों ने बुश युग के दौरान ग्वांतानामो और काले बॉक्स साइटों पर यातना बंद कर दिया हो। यदि वे सार्वजनिक रूप से और खुले तौर पर इनकार कर दिए, तो उनके कार्यों ने दूसरों को प्रेरित किया हो। यदि हम वर्तमान मनोविज्ञान के छात्रों को अवज्ञा के लिए सिखाते हैं, तो हम उन मानसिक बीमारियों वाले लोगों के लिए अधिक मानवीय व्यवहार कर सकते हैं जो वर्तमान में अस्पताल और जेलों में हैं। हमारे पास कारागार की व्यवस्था हो सकती है जो सज़ा की बजाय पुनर्वास पर केंद्रित होती है। और हमारे पास अमेरिका में आधिकारिकता को रोकने का मौका हो सकता है।

डिवीजन 48 में हममें से कुछ खुद को और दूसरों को शिक्षित करने की प्रक्रिया शुरू कर रहे हैं। पहला कदम खुद को सक्रिय करने के लिए प्रशिक्षण देना है जब हम दूसरों के उत्पीड़न को देखते हैं। प्रशिक्षण को "सक्रिय बसेरेस्टर प्रशिक्षण" कहा जाता है। दो मनोवैज्ञानिक, लुइसा सफ़ीओटी और डेविड सैक्स वाशिंगटन डीसी में मैरियट मार्किस में डिविज़न 48 हॉस्पिटैलिटी सुइट में एपीए में एक सक्रिय बसेटर ट्रेनिंग का नेतृत्व करेंगे। प्रशिक्षण बुधवार शाम, 2 अगस्त को, 7-10 बजे से होगा। कुछ उपलब्ध स्पॉट उपलब्ध हैं यह मुफ़्त है और सभी के लिए खुला जो एपीए या प्रभाग 48 घटनाओं में भाग लेंगे आप http://peacepsychology.org/bystander-registration पर पंजीकरण कर सकते हैं

भविष्य के ब्लॉगों में मैं अहिंसात्मक प्रतिरोध, अवज्ञा और साहस के बारे में अधिक लिखूंगा।

बने रहें!