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निस्संदेह स्पष्ट करना: सेल्मा भगवान, सेल्मा

सामाजिक मनोविज्ञान में अद्वितीय है कि मुख्य फोकस स्थितियों का विश्लेषण करने पर है, न कि व्यक्तियों आप देखते हैं, लोग परिस्थितियों में रहते हैं एक बहन होने के नाते एक स्थिति है एक पिता होने के नाते एक स्थिति है एक छात्र होने के नाते एक स्थिति है एक पुलिस अधिकारी होने के नाते एक स्थिति है। एक बिरादरी के सदस्य होने के नाते एक स्थिति है

सामाजिक स्थिति पर ध्यान केंद्रित सामाजिक मनोविज्ञान का क्लासिक दृष्टिकोण है। सामाजिक मनोविज्ञान के आधुनिक पिता कर्ट लेविन ने तर्क दिया कि सामाजिक व्यवहार को समझने के लिए, हमें उस स्थिति का विश्लेषण करना चाहिए जिसमें व्यक्ति कार्य कर रहा है। [1] आप देखते हैं, सच यह है कि सामाजिक व्यवहार सामाजिक थिएटर का हिस्सा है; व्यवहार की कहानी आप जो भी देख रहे हैं, व्यवहार के रूप में देख रहे हैं, विभिन्न स्थितियों के बल का परिणाम है जो व्यक्ति को खींचती है और खींचती है।

मुझे पता है कि अजीब लगता है, लेकिन यह इसलिए है क्योंकि मानव प्रवृत्ति व्यक्ति के व्यक्तिगत मनोविज्ञान को अपने स्वयं के व्यवहार का एकमात्र संभव कारण के रूप में देखना है। यही कारण है कि हम इतने तेज़ और बहुत गलत हैं, व्यक्तियों को नस्लवादी कहते हैं ऐसा विशेष रूप से होता है जब अमेरिका के नस्लीय अतीत की बात आती है क्योंकि हम नागरिक अधिकारों के आंदोलन के समय से छवियों से भ्रमित हो जाते हैं।

पिछले महीने से हमने 1 9 65 में सेल्मा, अलबामा में जो कुछ हुआ, उसकी छवियां देखी हैं। अफ्रीकी-अमेरिकियों के मतदान अधिकारों के लिए शांतिपूर्ण विरोध के एक मार्च में लगे हुए, क्योंकि वे एडमंड पेट्टस ब्रिज पार कर चुके थे, मार्कर्स, काले अमेरिकियों, हिंसक थे सेल्मा पुलिस बल द्वारा हमला; बिली क्लब और आंसू गैस का इस्तेमाल निहत्थे अमेरिकी नागरिकों पर किया गया था। उस पल के फिल्म फुटेज को देखकर, मेरा अनुमान है कि बहुत सारे अमेरिकी प्रत्येक व्यक्तिगत पुलिसकर्मी पर दोष देना चाहते हैं; "… वह कैसे हो सकता है?" फिर भी यह एकमात्र समस्या नहीं थी मौलिक समस्या "निग्रोस" से निपटने के लिए पुलिस बल नीति थी।

अमेरिका भर में, पुलिस की नीतियां थीं, जो अलग-अलग पुलिसकर्मियों को अपने व्यक्तिगत पूर्वाग्रहों को अफ्रीकी-अमेरिकियों के प्रति अपने व्यवहार को निर्देश देने की इजाजत देता था। ये ऐसी नीतियां थीं जो काले अमेरिकियों के अनुचित, धूर्त उपचार के लिए अधिकृत थे।

सेल्मा के चालीस साल बाद, मार्च 2013 में कांग्रेस के जॉन लुईस को मॉन्टगोमेरी, अलबामा में एक अनपेक्षित माफी मिली आधुनिक पुलिस प्रमुख केविन मर्फी ने इस तथ्य के लिए कांग्रेस के माफी मांगी कि पिछले मोंटगोमेरी अलबामा पुलिस में "… जबरन कानून लागू किया गया था।"

आप देखते हैं, नागरिक अधिकारों के आंदोलन के दौरान, जॉन लुईस एक स्वतंत्रता सवार था। जब स्वतंत्रता राइडर्स की बस को मॉंटगोमेरी में ले जाया गया था, बस और उसके यात्रियों को सफेद अलगाववादियों की भीड़ से मिले थे। उस भीड़ ने बस पर हमला किया, उन्होंने स्वतंत्रता रैडर्स को खींच लिया और उन्हें खूनी मार दिया, जबकि पुलिस बल खड़ा था और यह देखा था।

जैसा कि रिपोर्ट, 2013 में पुलिस प्रमुख, केविन मर्फी, एक सफेद आदमी ने कहा: "हम एक मोंटगोमरी, एक मोंटगोमरी पुलिस विभाग के रूप में आगे बढ़ने जा रहे हैं। और हम इस पर काम करना जारी रखेंगे। अभी भी बहुत काम करना है, हम जानते हैं कि। हम, पुलिस विभाग को पहले ही हमारे समुदाय में उस विश्वास को वापस बनाने की पहली चाल चलानी होगी, जो एक बार खो गया था क्योंकि हमने अन्यायपूर्ण कानून लागू किए हैं। उन अन्यायपूर्ण कानूनों में अनैतिक और गलत थे। लेकिन आप जानते हैं कि क्या? आज नया दिन है। और यहां एक नया पुलिस विभाग और एक नया मॉन्टगोमेरी यहां और अब और क्षितिज पर है। "

मार्च 2015 में, अमेरिकी न्याय विभाग ने फर्ग्यूसन, मिसौरी पर एक रिपोर्ट जारी की, ज्यादातर अफ्रीकी-अमेरिकी नागरिकों के प्रति पुलिस विभाग व्यवहार। यह रिपोर्ट इंगित करती है कि पुलिस बल ने अक्सर उन नागरिकों से निपटने में अत्यधिक बल का इस्तेमाल किया। यह रिपोर्ट इंगित करता है कि पुलिस को ऐसा लग रहा था कि नागरिक से कोई भी सवाल कानून के प्रति घृणा दिखाता है और जुझारू पूछताछ और / या गिरफ्तारी का जवाब देता है। यह रिपोर्ट इंगित करती है कि ये गतिशीलता जातीय जातीय पूर्वाग्रहों की एक पुलिस संस्कृति द्वारा स्थापित की गई थी और उस संस्कृति के कारण पुलिस अलिखित "… अन्यायपूर्ण कानूनों को लागू करने में लगे थे।"

यह समझना महत्वपूर्ण है कि यह सिर्फ पुलिस बलों के बारे में नहीं है ओकलाहोमा विश्वविद्यालय (मार्च 2015) में क्या हुआ। सिग्मा फी एप्सिलॉन बिरादरी के सदस्यों को टेप पर हिचककर एक जातीय स्लॉट का जप करते हुए और काले लोगों के दंड के लिए उनकी मंजूरी का सुझाव देते हुए पकड़े गए। एक स्तर पर जो एक व्यक्ति की कट्टरता है (एक समूह के प्रति पूर्वाग्रह का व्यवहार अभिव्यक्ति)

लेकिन एक राष्ट्रीय ग्रीक पत्र संगठन के सदस्यों के रूप में, उन छात्रों का व्यवहार दो संस्थानों द्वारा देखरेख करता है: (1) सिग्मा फी एप्सिलोन का राष्ट्रीय कार्यालय और (2) ओक्लाहोमा विश्वविद्यालय द्वारा जिसके माध्यम से बिरादरी अपने सदस्यों को भर्ती करती है और एक उस परिसर में पूर्ण भागीदार न तो उनके राष्ट्रीय कार्यालय और न ही विश्वविद्यालय ने उनके व्यवहार की कमी के कारण उनके व्यवहार को दंडित करने का काम किया था, उन संगठनों को नस्लवाद (पूर्वाग्रह और कट्टरता के लिए संगठनात्मक और संस्थागत समर्थन) में लगे होते। उनकी चुप्पी से, उन संगठनों में से प्रत्येक ने जातिवाद की स्थिति का पता लगाया होगा जिसमें बिरादरी जीवन और पनपती होती है।

कोई भी सामाजिक मनोवैज्ञानिक यह बताएगा कि हमेशा सभी त्वचा के रंग, लिंग, जातियों और धर्मों के पक्षपातपूर्ण व्यक्ति होंगे। यही कारण है कि हम संगठनों और संस्थाओं को संस्थागत नस्लवाद (जो कि नस्लवाद का एकमात्र प्रकार है) में शामिल होने की अनुमति नहीं दे सकते। यही कारण है कि भेदभाव से नस्लवाद से पूर्वाग्रह भेद करना इतना महत्वपूर्ण है। पूर्वाग्रह और कट्टरता व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक, स्तर पर होती हैं। नस्लवाद की उपस्थिति या अनुपस्थिति ऐसी स्थिति है जिसमें व्यक्तियों को जीवित और काम किया जाता है और जो उनके व्यक्तिगत पूर्वाग्रहों का समर्थन करता है या नहीं करता है

इसलिए जो लोग सोचते हैं कि मनोविज्ञान आज नस्लवाद के बारे में ब्लॉग प्रकाशित कर रहा है, तो इसका उत्तर सरल है। सामाजिक मनोवैज्ञानिक स्थितियों की गतिशीलता का विश्लेषण करते हैं और नस्लवाद, लिंगवाद या मानदंडों के किसी भी सिस्टम, जो मानव व्यवहार को निर्देशित करते हैं, उन परिस्थितियों को बनाते हैं जिनके बारे में हम सभी को समझना चाहिए क्योंकि हम सभी उन स्थितियों में रहते हैं।

[1] लेविन, के। (1 9 35) व्यक्तित्व का एक गतिशील सिद्धांत न्यूयॉर्क: मैकग्रा-हिल .; रॉस, एल एंड निस्बेट, आरई (1 99 1)। व्यक्ति और स्थिति: सामाजिक मनोविज्ञान का दृष्टिकोण न्यूयॉर्क: मैकग्रा-हिल पब्लिशिंग कं