सुपरमैकिस के मनोविज्ञान: क्या श्वेत, पुरुष या मानव

सफेद सर्वोच्चतावाद, पुरुष सर्वोच्चतावाद, और मानवीय संप्रदाय में सामान्य मूल हैं

सामान्यतः के बारे में सर्वोच्चता क्या है? यह श्रेष्ठता की एक कमजोर भावना (असुरक्षा की भावना को कवर करने) के बारे में है, जिसे सक्रिय रूप से बनाए रखा जाना चाहिए। यह एक ऐसी प्रणाली को दर्शाता है जो अनम्य, कठोर और सामाजिक रूप से ऑटिस्टिक (अजीब सामाजिक संबंध) है। ये एक मस्तिष्क के भ्रम के लक्षण हैं, अनसुलझे प्रारंभिक जीवन आघात के। माले प्रारंभिक अनुभव के लिए अधिक संवेदनात्मक होते हैं क्योंकि उनके समुचित मस्तिष्क का विकास उन मादाओं की तुलना में देखभाल पर अधिक निर्भर होता है जिनके दिमाग में अधिक अंतर्निहित अंतर्निहित (उपेक्षा के प्रभाव पर शोध) होता है।

मुझे एक बच्चे के रूप में याद है, मेरे चारों ओर की महिलाओं ने एक दूसरे के नारे के अहंकार का अपमान नहीं करने के लिए नियमित रूप से चेतावनी दी है। उस व्यक्ति को लगता है कि वह श्रेष्ठ था, उसे देने के लिए एक सम्मान था। उसे ऐसा न दें कि आप बेहतर जानते हैं हालांकि यह एक गुलाम प्रणाली की तरह लगता है, इसमें कुछ आत्म-संरक्षण मूल्य था। अगर मनुष्य के अहंकार को धमकाया गया, तो वह हिंसक और शातिर हो सकता है, या आत्मविश्वास खो सकता है और अपना काम नहीं कर सकता इससे परिवार या समुदाय के भीतर संतुलन की व्यवस्था को परेशान किया जाएगा उस बिंदु को कम करने में कोई मतलब नहीं है इसलिए उनकी भंगुरता के आसपास छिपकली पसंदीदा था।

दुर्भाग्य से, छिपकली ने पुरुष वर्चस्व के मिथक को जारी रखने की अनुमति दी, जब तक कि नारीवादी आंदोलन ने निर्भीक रूप से यह संकेत नहीं दिया कि (पुरुष) सम्राट के पास कोई कपड़े नहीं था

इसी तरह, सफेद वर्चस्व, दुर्भाग्यवश अभी भी व्यापक, "ब्लैक लाइव्स मैटर" जैसे आंदोलनों से चुनौती दी जा रही है, जो बताती है कि बहुत से नुकसान (जैसे शॉट होने के नाते) को एक के दैनिक जीवन के बारे में जाने के दौरान काले के रूप में माना जाता है।

यदि आप पुरुष वर्चस्व और सफेद वर्चस्व के बारे में अंधेरे के माध्यम से टूट चुके हैं, तो यह समय हो सकता है कि आप मानव वर्चस्व के बारे में अपने विचारों को चुनौती दें।

डेरिक जेन्सेन ने मानवीय वर्चस्व का ढक्कन बंद कर दिया है। उनकी अगली किताब द मायथ ऑफ ह्यूमन सर्पैसिसी (अप्रैल 2016) में, उन्होंने कविताओं और गतिशील रूप से मानवीय श्रेष्ठता के बारे में सभी गलत धारणाओं की रूपरेखा की। वह पशुओं, पौधे, पारिस्थितिक तंत्र का वर्णन करता है जो इंसानों की तुलना में बहुत अधिक चालाक और सहकारी हैं। आज के समय में "स्मार्ट" मनुष्य प्रभावशाली हैं, इस ग्रह पर हर पारिस्थितिकी तंत्र को नष्ट करने के बीच है।

एक व्यक्ति वर्चस्व के मिथकों को कैसे विकसित करता है? बचपन में यातना – अकेला छोड़ दिया जाता है या लंबी अवधि के लिए संकट में रोने के लिए छोड़ा जा रहा है। बचपन में सजा ये व्यक्ति को आत्म-सुरक्षात्मक-दुनिया, माता-पिता बनने के लिए धक्का देते हैं, मेरे खुद के आग्रह पर भरोसा नहीं किया जाता है। तंत्र क्या हैं?

अच्छी देखभाल के साथ प्रारंभिक जीवन में बुनियादी विकास में से एक शरीर के संकेतों पर भरोसा करना सीख रहा है, जैसे कि उसकी भावनाओं और जरूरतों (जैसे, भूख)। ये अनुकूलन हैं जो हमारे पूर्वजों को जीवित रहने में मदद करते हैं। ऐसे संकेतों को समझना सीखना स्वयं विनियमन का हिस्सा है और देखभाल करने वालों पर निर्भर है ऐसे संवेदक जो संकेतों में भाग लेते हैं, जल्दी से बच्चे को जल्दी से उनसे जवाब देना सीखते हैं और आखिरकार उन्हें विनियमित करना एक से अधिक संवेदनशील अवधियों (जैसे, तनाव प्रतिक्रिया, अंतःस्रावी तंत्र, योनस तंत्रिका) के निर्माण के साथ-साथ कई प्रणालियों, आत्म-विनियमन और प्रारंभिक जीवन में स्वयं-संगठित, एपिगेनेटिक और परिपक्व व्याप्त प्लास्टिक के माध्यम से सीख रहे हैं। जब अच्छी देखभाल की कमी होती है, तो स्वयं विनियमन में अंतराल व्यक्ति में बनी हुई है

शिशुओं के अंडरवाईयर और परेशान होने के कारण, संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे सभ्य राष्ट्रों में मानवीय-सामान्य आत्म विनियमन दुर्लभ हो रही है। इसके बजाय, व्यक्तियों को आसानी से बल दिया जाता है, सिस्टम होमोस्टैसिस को किलटर से बाहर निकाल दिया जाता है और इसे बहाल करने के लिए सीमित कौशल हैं। उचित प्रारंभिक देखभाल के साथ, सुरक्षित लगाव विकसित होता है- अच्छा न्यूरोबॉआलिओलॉजिकल फ़ंक्शन का संकेत- और जब तनाव होता है, तो स्वयं को शांत करने के लिए लगाव के आंकड़े के बारे में सोच सकते हैं। खराब प्रारंभिक अनुभव (आम अब) के साथ, सुरक्षित लगाव विकसित नहीं होता है और आत्म-नियंत्रण के लिए आंतरिक तंत्र दोषपूर्ण होते हैं। इसके बाद स्व-नियमन के लिए खुद को बाहर देखना चाहिए।

मेरे बचपन के पुरुष पुरातत्ववादी याद रखें जब वह श्रेष्ठ लगता है तो वह केवल सुरक्षित महसूस करता है वह खुद को फिर से सुरक्षित महसूस करने के लिए क्या उपयोग करता है? यहां कुछ चीजें हैं:

  • बाइनरी सामाजिक संबंध : एक-अप (दबंग, अन्य लोगों को जब आप "शीर्ष पर" हैं) या एक-डाउन (सबमिट करने की आवश्यकता नहीं है, तो आइए, प्राधिकारी का आंकड़ा चीजों का ख्याल रखें, क्योंकि अन्य लोगों का पता लगाना भी है कठिन)
  • काले और सफेद सोच (लोगों, चीजों, अनुभवों को वर्गीकृत करने के लिए, फिर से, आपको समझने की ज़रूरत नहीं है कि किस प्रकार ग्रहणशील और कुछ करने के लिए अभ्यस्त हो)
  • कठोर विचारधारा या ग़ैरम्यता (अननुभित विश्वासों के एक सेट के बारे में निश्चितता; फिर, आप सामाजिक क्षण में चीज़ों को समझने के लिए हुक बंद कर रहे हैं)

भरोसा का अभाव तब व्यक्तिगत और रंगों के सभी अनुभवों में बनाया गया है। व्यक्ति उन जगहों को देखता है जहां वह सुरक्षित महसूस कर सकता है इन्हें तब अधिकारियों द्वारा प्रदान किया जाता है, जो अपनी शक्ति की स्थापना करते हैं और वे मिथकों के माध्यम से इसे बनाए रखते हैं, जो वे स्थिर रहते हैं। पुरुष वर्चस्व, सफेद वर्चस्व, कठोर विचारधारा के रूप होते हैं जो आपको दिखाती है कि अपने आप से बाहर सुरक्षित (और दुर्व्यवहार आप सभी दुर्व्यवहार से दुर्व्यवहार से बेदखल) को महसूस करने के लिए अपने आप से बाहर कैसे जाना है।

नर और सफेद वर्चस्व की तरह, मानव वर्चस्व भी एक कठोर विचारधारा है यह मध्य पूर्वी और पश्चिमी यूरोपीय परंपराओं में सबसे स्पष्ट है जो मानते हैं कि मनुष्य सृजन या विकास का शिखर है; मनुष्य पृथ्वी के तकनीकी प्रतिभाशाली हैं, आदि।

चूंकि विश्व समाज पितृसत्ता में कदम रखता है (बड़े मूल्यवान पुरुष का नियंत्रण), "सभ्य" समाज ने विचारधाराओं और प्रथाओं को अपनाया है जो वर्णित तरीके में बाल विकास को कमजोर करते हैं। ऐसे प्रथाओं को नियंत्रित करने योग्य लोगों का निर्माण जब कोई समाज इष्टतम विकास के लिए विकास की योजना का पालन नहीं करता (जो कि मेरी प्रयोगशाला अध्ययन, पादलेख देखें)। इस तरह के दिमाग / शव को इस तरह से गलत तरीके से पेश करता है जैसे कि लोगों को अपनी आक्रामक प्रवृत्ति (क्योंकि नियंत्रण ठीक से विकसित न हो) और अधिकारियों द्वारा सुझावों के लिए अधिक अधीनता बनाने के लिए।

यूरोपीय श्रेष्ठ खोजकर्ताओं, बसनेवाले, मिशनरियों ने आक्रमण और कब्जा कर लिया, दुनिया भर में मानव श्रेष्ठता की धारणा पर विचार किया गया। मानव श्रेष्ठता की धारणा दुनिया भर में स्वदेशी लोगों के बीच एक अजीब कल्पना है जो अक्सर मनुष्य को पौधों और अन्य जानवरों (जो वास्तव में पृथ्वी पर बहुत लंबे समय तक रहे हैं) की "छोटी भाई" होने के लिए समझते हैं। वे शताब्दियों से शिकायत कर रहे हैं कि उनके परिदृश्य पर दिखने वाले अजीब सफेद पुरुषों के बारे में, उनके आसपास के जीवन को देखने में असमर्थ, एक खुले दिल का अभाव है, जो भविष्य की पीढ़ी और अन्य मनुष्यों की तुलना में तत्काल इच्छाओं को पूरा करने पर केंद्रित था।

ये गलत मानवता के संकेत हैं

अब हम क्या करें? हमें पनपने के लिए मानव प्रकृति को बढ़ाने के लिए वापस मिलना होगा, सभी के उत्कर्ष। सम्मेलन में अगले चरणों पर चर्चा करने के लिए हमारे साथ जुड़ें (या वीडियो देखें), सस्टेनेबल विजनः इंटिगेटिंग इंडिजेनस नोव फॉर ग्लोबल फ्लोरिशिंग, सितंबर 11-15, 2016

इन विचारों के बारे में अधिक जानकारी के लिए, न्यूरोबोलॉजी और मानव नैतिकता का विकास: विकास, संस्कृति और बुद्धि देखें। और किताब के बारे में मेरे बारे में एक साक्षात्कार

नमूना संदर्भ

डेलोरिया, वाइन (2006) हम जिस दुनिया में रहते थे गोल्डन, सह: फुल्रुम पब्लिशिंग वीडियो देखें

जेन्सेन, डेरिक (अप्रैल 2016) मानव स्वभाव की मिथक सात कहानियां प्रेस (12 अप्रैल, 2016),

मार्गुलिस, एल। (1 99 8) सहजीवन ग्रह: विकास पर एक नया रूप एमहर्स्ट, एमए: साइंसचुटर

ट्रेवर्थन, सी। (1 99 3) आत्मसम्मान में पैदा हुए स्वयं: एक शिशु संचार के मनोविज्ञान यू। नेइसेर (एड) में, कथित स्व: आत्म-ज्ञान के पारिस्थितिक और पारस्परिक स्रोत। अनुभूति में इमरी संगोष्ठी, 5 (पीपी.121-173) न्यूयॉर्क, एनवाई: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस

बुनियादी गठजोड़ पर ध्यान दें:

जब मैं मानव प्रकृति के बारे में लिखता हूं, मैं मानव वंशावली के इतिहास का 99% आधार रेखा के रूप में उपयोग करता हूं। यह छोटा-बैंड शिकारी-संग्रहकों का संदर्भ है। ये "तात्कालिक-वापसी" संस्थाएं हैं जो कुछ संपत्तियों के साथ माइग्रेट और फोरेज करते हैं उनके पास कोई पदानुक्रम या मजबूरता और मूल्य उदारता और साझाकरण नहीं है। वे समूह के लिए उच्च स्वायत्तता और उच्च प्रतिबद्धता दोनों को प्रदर्शित करते हैं। उनके पास उच्च सामाजिक कल्याण है प्रमुख पश्चिमी संस्कृति के बीच तुलना देखें और यह मेरे लेख में विरासत विकसित (आप अपनी वेबसाइट से डाउनलोड कर सकते हैं):

नार्वाज़, डी। (2013) 99 प्रतिशत विकास और समाजीकरण में एक विकासवादी संदर्भ: "एक अच्छा और उपयोगी इंसान" बनने के लिए बढ़ रहा है। डी। फ्राई (एड), वॉर, पीस एंड ह्यूमन प्रकृति: द कन्वर्जेंस ऑफ इवोल्यूशनरी एंड कल्चरल व्यूज़ (पीपी) 643-672) न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।

जब मैं माता-पिता के बारे में लिखता हूं, तो मैं मानव शिशुओं को विकसित करने के लिए विकसित विकासिक आला (ईडीएन) के महत्व को मानता हूं (जो शुरू में 30 लाख साल पहले सामाजिक स्तनधारियों के उद्भव के साथ पैदा हुआ था और मानवीय शोध के आधार पर मानव समूहों में थोड़ा बदल गया है )।

ईडीएन आधार रेखा है जो मुझे निर्धारित करने के लिए उपयोग करता है जो इष्टतम मानव स्वास्थ्य, भलाई और दयालु नैतिकता को बढ़ावा देता है इन जगहों में कम से कम निम्न शामिल हैं: कई वर्षों से शिशु की शुरुआत की गई स्तनपान, लगभग लगातार स्पर्श, एक बच्चा परेशान करने से बचने, बहु-वृद्ध प्लेमेट्स के साथ चंचल सहयोग, एकाधिक वयस्क देखभालकर्ताओं, सकारात्मक सामाजिक समर्थन और सुखदायक जन्मजात अनुभव ।

सभी ईडीएन विशेषताओं स्तनधारी और मानव अध्ययन में स्वास्थ्य से जुड़े हुए हैं (समीक्षाओं के लिए, नार्वेज, पंकसेप, स्कॉयर एंड ग्लासन, 2013) नार्वेज, वैलेंटिनो, फ्यून्टेस, मैककेना एंड ग्रे, 2014; नार्वेज, 2014) इस प्रकार, ईडीएन बेसलाइन जोखिम भरा है और बच्चों और वयस्कों में मनोसामाजिक और न्यूरोबियल कल्याण के कई पहलुओं को देखते हुए अनुदैर्ध्य डेटा के साथ समर्थित होना चाहिए। मेरी टिप्पणियां और पोस्ट इन मूल मान्यताओं से जुटे हैं।

मेरे अनुसंधान प्रयोगशाला ने ईडीएन के महत्व को अपने काम में अधिक पत्रों के साथ बच्चे के भलाई और नैतिक विकास के लिए दस्तावेज (दस्तावेजों को डाउनलोड करने के लिए देखें) के रूप में दर्ज़ किया है:

नार्वेज, डी।, गलेसन, टी।, वांग, एल।, ब्रूक्स, जे।, लेफ्वेर, जे।, चेंग, ए। और सेंटर फॉर द प्रीवेंस ऑफ चाइल्ड नेगेलक्ट (2013)। विकसित विकास आला: प्रारंभिक बचपन मनोवैज्ञानिक विकास पर देखभाल प्रथाओं के अनुदैर्ध्य प्रभाव। प्रारंभिक बचपन अनुसंधान तिमाही, 28 (4), 75 9-773 डोई: 10.1016 / जे.केरेसेक.2013.07.003

नार्वाज़, डी।, वांग, एल।, गलेसन, टी।, चेंग, ए, लीफेर, जे।, और डेंग, एल। (2013)। चीन के तीन साल के बच्चों में विकसित विकासशील आला और समाजशास्त्रीय परिणाम विकासशील मनोविज्ञान के यूरोपीय जर्नल, 10 (2), 106-127

चयनित पुस्तकों के लिए इन पुस्तकों को भी देखें:

विकास, प्रारंभिक अनुभव और मानव विकास (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस)

मानव विकास में पैतृक परिदृश्य (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस)

न्युरोबायोलॉजी और मानव नैतिकता का विकास (डब्ल्यूडब्ल्यू नॉर्टन)

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