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एलजीबीटी इतिहास महीना के लिए हमारी 'प्रतिरोध' का दावा करना

मार्ट क्रॉले का खेल द बॉयज़ इन द बैंड ने 14 अप्रैल 1 9 68 को न्यूयॉर्क के ब्रॉडवे थियेटर चार में खोला। क्रांतिकारी शो ने समलैंगिक पुरुषों को "घर पर" दिखाने की हिम्मत की।

माइकल की मेजबानी करते हुए हेरोल्ड के लिए तीस-तीसरे जन्मदिन की पार्टी में दोस्तों के एक समूह पर कहानी कहती है, जब माइकल के अनुमानित रूप से सीधी कॉलेज रूममेट, एलन, अप्रत्याशित रूप से दिखाई देते हैं चिंता, अवसाद, अपराध, और आत्म-घृणात्मक ईंधन को मुक्त-अपमान अपमान के रूप में पुरुषों ने मौखिक रूप से एक दूसरे को फटकारा और खुद को।

क्या सबसे दुखी हो सकता है कि माइकल के अपार्टमेंट में इकट्ठे हुए दोस्त वास्तव में देखभाल करते हैं, और यहां तक ​​कि प्यार भी करते हैं , एक दूसरे "समलैंगिक परिवार" की तरह वे हैं।

लेकिन उन लोगों के जीवन काल होने के बाद कहा गया है कि पुरुषों से प्यार करने वाले लोग बीमार, पापी, और द्वितीय श्रेणी के हैं, यह छोटे से आश्चर्यचकित है कि उन लोगों के साथ नियमित रूप से उबाल ले जाने वाले दर्द के साथ वे उन लोगों के साथ नियमित रूप से लेते हैं जिनके साथ वे सुरक्षित महसूस करते हैं।

शो के सबसे प्रसिद्ध रेखा से पहले, "यदि हम खुद को बहुत ज्यादा नफरत न करने सीख सकते हैं," तो मील ने नाटक के अंतिम दृश्य में कहा, "आप मुझे एक खुश समलैंगिक दिखाते हैं, और मैं आपको समलैंगिक प्रेम दिखाता हूँ।"

यह पंक्ति आज भी दुख देती है क्योंकि यह अब भी कई समलैंगिक पुरुषों के लिए सच बनी हुई है समलैंगिक लोगों की घृणा हम सुनते और देखकर बड़े होते हैं, अक्सर हमारे अपने माता-पिता से होते हैं, फिर भी हमारे आत्मसम्मान में डूबते हैं और कम करते हैं।

1 9 68 में लड़कों ने दुनिया को दिखाया कि हमारे दर्द-और अगले वर्ष के विद्रोह के बाद हमें विद्रोह के बारे में पता चलना शुरू हुआ, सबसे अधिक समलैंगिक पुरुष वास्तव में "सीधे" जीवन जी रहे थे। वे अक्सर महिलाओं से शादी करते थे, बच्चों का जन्म करते थे, और उनके "समलैंगिक जीवन" को एक गुप्त रखा था।

यह उल्लेखनीय है कि समलिंगी पुरुषों ने बहुत अच्छी तरह से काम किया, एक-दूसरे को शताब्दियों तक और लगातार दशकों में ऑस्कर वाइल्ड के प्रसिद्ध 18 9 5 के मुकदमे और "घोर अभद्रता" के लिए लंदन में दृढ़ता से पीछा किया। यहां तक ​​कि वेल्डे के दिन के चिकित्सा शोधकर्ता लगातार समलैंगिक पुरुषों के एक भीड़ से एक दूसरे को लेने की क्षमता। उन्होंने इसे एक छठी इंद्रियों के लिए जिम्मेदार ठहराया। समलैंगिक पुरुष आमतौर पर इसे "समलैंगिक" कहते हैं।

एक समय था जब समलैंगिकता को मानसिक बीमारी माना जाता था, इस अवधारणा को निष्कासन का अधिक प्रमाण के रूप में खारिज कर दिया गया था। 18 9 2 में एक डॉक्टर ने लिखा, "यौन व्यंग्य आसानी से एक-दूसरे को पहचानते हैं, हालांकि वे पहले कभी नहीं मिले हैं," और उनके बीच मनोवैज्ञानिक सहानुभूति का एक रहस्यमय बंधन मौजूद है। "

बेशक समलैंगिक पुरुषों ने रहस्यमय बंधन को काफी अलग तरीके से देखा।

समलैंगिक पुरुषों की नकारात्मक छवियों का सामना करने के लिए एक दूसरे के साथ संबद्ध करना महत्वपूर्ण था इतिहासकार जॉर्ज चाउनेसी ने अपने ऐतिहासिक पुस्तक गे न्यू यॉर्क: लिंग, शहरी संस्कृति और द मेकिंग ऑफ द समलैंगिक पुरुष विश्व में, 18 9 0-19 40 में कहा है कि समलैंगिक पुरुषों ने "सांस्कृतिक संसाधनों और उप-सांस्कृतिक रणनीतियों का विकास भी किया है जो उन्हें प्रमुख के अधिकार को कमजोर करने की अनुमति देता है संस्कृति अधिक सीधे और स्वयं के अधिक सकारात्मक विचारों को बनाने के लिए। "

जैसे ही 1 9 20 के दशक के समलैंगिक पुरुषों ने अपने सबसे विशिष्ट सांस्कृतिक शैली "शिविर" को बुलाया था, चैन्से ने शिविर को "बातचीत और शैली की एक शैली का वर्णन किया जो कि सामाजिक सम्मेलन की कलाकृति को उजागर करने के लिए विडंबना, विसंगति, नाटकीयता और हास्य का इस्तेमाल किया।" समलैंगिक पुरुषों के लचीलेपन का एक महत्वपूर्ण घटक

कुछ हद तक अवतारित शिविर हास्य, और अपने सिर पर सामाजिक क्रम और लिंग भूमिका दोनों को बदल दिया, खींचने से ज्यादा चालाकी से। समलैंगिक उलटा समलैंगिक संस्कृति के लिए केंद्रीय था, कारण Chauncey कहते खींचें गेंदों और उनके आयोजकों ने इसमें एक सम्मानित स्थान पर कब्जा कर लिया।

सबसे महत्वपूर्ण कदमों में से समलैंगिक पुरुषों ने समाज के पूर्वाग्रह को नष्ट करने और जीवित रहने के लिए ले लिया, समलैंगिकों को स्वयं का प्रतिनिधित्व करने के लिए शब्द चुनने में था। समलैंगिक एक कोडित शब्द था जो 1 9 30 के दशक में पकड़ने लगा और 1 9 40 के दशक में सफेद समलैंगिकों का विकल्प बन गया। काले समलैंगिक पुरुष जिन्होंने हार्लेम को समलैंगिक मक्का में बदल दिया था, वे खुद को "जीवन में" या "खेल जीवन" के रूप में संदर्भित करते थे।

सभी समलैंगिकों को इस शब्द को पसंद नहीं था, लेकिन उन्होंने उन लोगों को चेतावनी देने के बिना एक-दूसरे को स्वयं की पहचान करने के लिए एक तरीका प्रदान किया, जिनके बारे में पता नहीं था।

ऐसे दिन गुजर रहे थे जब समलिंगी पुरुषों को "संगीत" या "बागवानी" होने के बारे में विनोद और सुंदरता के साथ एक दूसरे का उल्लेख करने की आवश्यकता महसूस हुई, "डोरोथी के दोस्त होने के बारे में सावधानी से पूछताछ" या गोलियों में उनके दर्द को डूबने और असली की तरह शराब देते -नहीं डोरोथी, जूडी गारलैंड खुद को।

चौथी-चौबीस वर्ष की उम्र जब मैंने स्टोनवेल स्ट्राँग के लिए 2016 में मुलाकात की थी, जॉन क्लेम, ड्यूक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एमिटरस ऑफ थियेटर स्टडीज और अंग्रेजी, समय पर अच्छी तरह से तैनात थे ताकि समलैंगिक संस्कृति को दिन के युग से कानूनी युग तक दर्शाया जा सके समलैंगिक विवाह। अपने 2000 पुस्तक समथिंग फॉर द बॉयज़: म्यूजिकल थिएटर एंड गे कल्चर में , क्लुम ने पूर्व-स्टोनवॉल समलैंगिक संस्कृति को उस दृश्य के दृष्टिकोण से देखा जो "शो क्वीन" कहते हैं- जैसे खुद पुरुषों, जो खुद की तरह, संगीत थियेटर और उसके सितारों आप कह सकते हैं कि उन्होंने दिवा पूजा पर किताब लिखी है

क्लुम लिखते हैं, "समलैंगिक पुरुषों को बंद करने के लिए," दिवा नायिका पहचान का एक आंकड़ा था। यदि एक अलग है और एक के अंतर को छिपाने की कोशिश करनी चाहिए, तो कोई जादू क्यों करता है? आदर्श प्रांतीय से बच जाता है, जहां से नफरत होती है, और शानदारता, ग्रेडिएंट और एंटीपमेंट की मजबूत भावना के लिए एक मारक है। "

दिन दोनों भागने और शानदार दोनों तरह की पेशकश की। स्वतंत्र और उत्साही कैथरीन हेपबर्न, चतुर अभी तक कमजोर बाटे डेविस, प्रतिभाशाली और कठिन बार्बरा स्टैरिसंड, और सब से ऊपर, दुखद और विजयी जूडी मार्लैंड जैसी महिलाओं के साथ उनके समलैंगिक प्रशंसकों की पहचान हुई।

क्लैम ने कहा, "माला एक मलबे थी, लेकिन वह चली गई"

यही समलैंगिक पुरुषों मंच पर और स्क्रीन पर देखा गया है: लचीलापन वह सब कुछ है जो हमें वापस पकड़ना चाहता है के बावजूद चलना है।

स्क्रीन और चरण के दिन के लिए, पुरुषों द्वारा वर्चस्व वाले विश्व में स्वतंत्र महिलाओं का संघर्ष होना था। यहां तक ​​कि आज समलैंगिक पुरुष अक्सर विषमलैंगिक पुरुषों के वर्चस्व वाले विश्व में स्वयं के लिए सच होने के लिए संघर्ष करते हैं।

John-Manuel Andriote/photo
स्रोत: जॉन-मैनुअल एंड्रीट / फोटो

क्लुम ने कहा, "हम दिन के समान थे।" "हम आगे चलते हैं, लेकिन हम नीचे चोट लग रहे हैं।" उन्होंने कहा, "दिन बचे हैं। हम उन्हें प्यार करते थे क्योंकि वे बच गए थे। "

हम आगे बढ़ने में सक्षम हैं, और इतना चोट नहीं पहुँचा सकते हैं, जब हम खुद को जीवित रहने के अपने इतिहास का दावा करके खुद को प्यार करना सीखते हैं- और हमारे समलैंगिकों के लचीलेपन को याद करके दुखी अलविदा मामलों के रूप में नहीं, बल्कि पुरुषों के रूप में भी, जो भी किया उन्हें जीवित रहने के लिए करना था।