एक प्रतिशत विघटन: आपका नैतिक मस्तिष्क

यह विश्वास करना मुश्किल हो सकता है, लेकिन आप और मैं विकास, मानव प्रकृति, और हमारी बुद्धि के मामले में बहुत असामान्य हूं। हां, शायद हम पिछले 2,000 से 12,000 वर्षों के अन्य लोगों के साथ एक समूह में फिट होते हैं, लेकिन यह केवल मानव जीन अस्तित्व का 1% है। वह एक प्रतिशत बहुत असामान्य है

चलो बस पुण्य को देखो छोटे-बैंड शिकारी-समूह संस्थाओं के अध्ययन के आधार पर, हमारे पूर्व-कृषि पूर्वजों (मानव जीन अस्तित्व का 99% का प्रतिनिधित्व करते हुए) के बीच पुण्य सामान्य था। पैतृक मानव स्तनधारी परिवेश (एएचएमएम ; नार्वेज एंड गलेसन, 2011) की विशेषता समतावादीवाद, गहरी सामूहिकता और समूह की पहचान, सामाजिक आनंद (खेल, संगीत, हँसी), सहयोग, प्रकृति, स्वायत्तता, उदारता और साझा । अधिकांश समय "नैतिक मूड" (जैसे ऑक्सीटोसिन से) उत्पन्न करने वाली गतिविधियों में खर्च किया गया था। सदाचार अस्तित्व से जुड़ा था एक बेईमान, आक्रमणकारी या बलात्कारी को मार डाला या निष्कासित कर दिया गया था (समूह के बिना निश्चित मृत्यु के निकट)

सल्लू को प्रारंभिक देखभाल प्रथाओं, प्रथाओं द्वारा विकसित किया गया था जो कि 30 लाख से अधिक वर्ष पहले कटारहैनी (सामाजिक) स्तनधारियों के साथ तय करने के लिए विकसित हुए थे। इन प्रथाओं को नीचे-नीचे सद्गुण को ऊपर से नीचे वाले नियमों का पालन नहीं करना पड़ता है। हमारे पास सांस्कृतिक रूप से इन सभी सिद्धांतों को छोड़ दिया गया है हम किस विशेषता को छोड़ चुके हैं और इससे क्या फर्क पड़ता है? यहां एक तालिका है जो हम अपनी प्रयोगशाला में जांच कर रहे हैं।

ancestral parenting practices

त्रि-नैतिक सिद्धांत सिद्धांत

(नार्वाज़, 2008, अधिक जानकारी के लिंक के लिए नीचे देखें) न्यूरोबोलॉजी और नैतिक कामकाज पर प्रारंभिक अनुभव के प्रभावों का वर्णन करता है। जब बच्चों को उनकी जरूरत नहीं होती है, तो वे एक अधिक स्वयं-सुरक्षात्मक अभिविन्यास (सुरक्षा नीति) विकसित करते हैं क्योंकि उनके पेशेवर भावनात्मक तंत्र का विकास अपर्याप्त था और क्योंकि व्यापक संकट तनाव की प्रतिक्रिया के लिए मस्तिष्क को रखता है (करुणा के साथ विसंगत) ताकि वे उप-मूलभूत भावनात्मक सर्किट्री या सामाजिक आदान-प्रदान के लिए और भी आदिम मस्तिष्क तंत्र। इसमें कम से कम या अनुपस्थित सगाई नीति (रिलेशनल एट्यूनेशन) और उपेक्षित इमेजिनेशन एथिक (प्रतिबिंबित करने योग्य अमूर्त) है। हमारी खराब भावनात्मक और नैतिक खुफिया के परिणामस्वरूप, तेजी से खराब बच्चे की देखभाल से, "सामान्य" क्या छोड़ रहा है (उदाहरण के लिए, दूसरों के लिए स्व-विनियमन, चिंता) के मानकों। इस प्रकार, आधुनिक समाज अनैतिक प्रतिरूपता (ग्रामीणों) को बढ़ाते हैं और नैतिक समानता (नायकों) को खेती करने या खोजने के लिए अधिक असंभव बनाते हैं। (जैसा कि मैंने पिछले ब्लॉग में कहा है, संयुक्त राज्य में बच्चों के आत्म-नियमन में गिरावट, सहानुभूति, नैतिक तर्क और रचनात्मकता कॉलेज के छात्रों में गिरावट रही है और धोखेबाजी जीवन के हर क्षेत्र में वयस्कों के बीच व्यापक है।)

प्रयोगशाला में नियमित लोगों के प्रयोगों से हम विकासवादी असामान्य दिमाग (नार्वेज, 2011) में अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं जो विश्व की आबादी के एक वीरडी (पश्चिमी, शिक्षित, औद्योगिक, समृद्ध, लोकतांत्रिक) सबसेट का प्रतिनिधित्व करते हैं (हेनरिक एट अल, 2010 देखें)। ये दिमाग (हमारा!) अधिक आत्म-केंद्रित, कम समझदार, जीवित चीज़ों में कम देखते हैं, संदर्भों और रिश्तों की कम अवगत हैं।

अध्ययन के रूप में नैतिक नायकों के सकारात्मक प्रारंभिक जीवन अनुभव होने की संभावना अधिक है (जैसे, मैकैडम, 200 9; ओलाइनर एंड ओलाइनर, 1 9 88), वे बेहतर-विकसित प्रोससामाजिक भावना मस्तिष्क सर्किट होने की संभावना रखते हैं, संभवतः क्योंकि उनके शुरुआती अनुभव अधिक निकटता से मेल खाते हैं एएचएमएम हमें उसके विकास, रखरखाव और उपयोग के लिए सर्किट्री और संदर्भों का अध्ययन करना चाहिए। इससे पहले कि बहुत देर हो गई और हम अब और परवाह नहीं करते हैं।


प्रतिक्रिया दें संदर्भ

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हेनरिक, जे।, हेन, एसजे एंड नोरेनजयान, ए। (2010) दुनिया में विचित्र लोग? व्यवहार और मस्तिष्क विज्ञान, 33 : 61-135

मैकआडम, डी। (200 9) नैतिक व्यक्तित्व डी। नार्वेज और डीके लोपली, (एडीएस।) व्यक्तित्व, पहचान, और चरित्र: नैतिक मनोविज्ञान में खोज (पीपी। 11-29)। न्यूयॉर्क: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस

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नार्वाज़, डी। (तैयारी में) विकासात्मक संदर्भ में विकास और समाजीकरण: "एक अच्छा और उपयोगी इंसान" बनने के लिए बढ़ते हुए। डी। फ्राई (एड), युद्ध, शांति और मानव प्रकृति में: विकासवादी और सांस्कृतिक दृष्टिकोण का अभिसरण । न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।

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ओलिनर, एसपी, और ओलाइनर, पीएम (1 88) परोपकारी व्यक्तित्व: नाज़ी यूरोप में यहूदियों के बचाव दल न्यू यॉर्क: फ्री प्रेस

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