नैतिकता: प्रारंभिक जीवन में सही तरीके से बीज लगाए जाने चाहिए

हमारे लिए यह विश्वास करना आसान है कि नैतिक मुद्दों के बारे में तर्क नैतिकता का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है। हम स्कूलों में कई साल बिताते हैं, जो आम तौर पर जीवन के बौद्धिक दृष्टिकोण को बढ़ावा देते हैं, हमें अपनी भावनाओं को दबाने और हमारे संबंधपरक और आध्यात्मिक संबंधों की उपेक्षा करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, जिससे हमें स्पष्ट ज्ञान या दुनिया के बारे में तथ्यों पर ध्यान केंद्रित किया जा रहा है। और यह सच है कि हमारे कुछ व्यवहार हमारे द्वारा किए गए स्पष्ट फैसले द्वारा निर्देशित होते हैं- जो स्वेटर पहनने के लिए, चाहे आहार शुरू करें, नई नौकरी के लिए सबसे अच्छा आवेदन कैसे करें

लेकिन दिन-प्रतिदिन की जिंदगी में, हमारे अधिकांश व्यवहार को अंतर्निहित (निहित) अनुभव से निर्मित निहित ज्ञान-निहित ज्ञान द्वारा निर्देशित किया जाता है इनमें दूसरों को हमारी आवेगी प्रतिक्रियाएं शामिल हैं, दुनिया की दृष्टि से हम एक स्थिति में आते हैं, धारणा की आदतें और संवेदनशीलता जो हमारे व्यवहार के विकल्प को आकार देती हैं ये संवेदनाएं, जैसा कि अरस्तू द्वारा बहुत पहले बताया गया है, हमारे चरित्र का हिस्सा है-हमारे कार्य करने के लिए स्वभाव। यद्यपि यह मान लिया जाता था कि व्यक्तियों के पास स्वभाव है जो परिस्थितियों में किया जाता है, वास्तविकता में व्यक्ति परिस्थितियों के व्यवहार में बदलाव करते हैं, पैटर्नों (लेप्सली और नार्वेज, 2004) के साथ बातचीत करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, मारिया नियमित रूप से अपने परिवार के समारोहों में जा रही हो सकती है, लेकिन सहकर्मी पार्टियों पर शर्मिंदा हो सकती है वह अपने माता-पिता के साथ नियमित रूप से सहमत हो सकती है, लेकिन उसके साथियों के साथ असहनीय हो सकती है। विशेष रूप से संदर्भों में विशेष स्वभाव को कहते हैं और अन्य नहीं।

कैसे नैतिक प्रवृत्तियों के बारे में आते हैं? एक धारणा है कि कई धारण यह है कि बच्चे अपने देखभाल करने वालों की स्पष्ट शिक्षा से सीखते हैं-अभिभावकों द्वारा दिए गए तर्कसंगतता और उनके द्वारा वितरित किए जाने वाले दंड के लिए। जीन पायगेट (1 932/1965) ने साथियों के साथ खेल में विसर्जन से बचपन के नियमों को सीखने में मैप किया। लेकिन ये दो उदाहरण स्पष्ट प्रणालियों द्वारा निर्देशित होते हैं-आप नियमों को कैसे समझते हैं जैसा कि कहा गया है, हम कौन हैं उनमें से अधिकतर निहित सिस्टम द्वारा निर्देशित हैं जब बच्चे अपने माता-पिता की नकल करते हैं और पुराने भाई-बहनों की नकल करते हैं, तो हम काम पर असीमित सिस्टम देख सकते हैं। लेकिन नैतिक स्वभाव सीखने से पहले शुरू होता है।

हम सभी सहमत होंगे कि बच्चों के पास अभी तक नैतिक चरित्र नहीं है लेकिन अंतर्निहित प्रणालियां – जो कि सामाजिक धारणा को मार्गदर्शन करते हैं, दुनियाभर में उलझे हैं, और जीवन भर के मार्गदर्शन व्यवहार-जीवन के पहले दिन से शुरू होती हैं। हम इसके बारे में कैसे जानते हैं? क्योंकि तंत्रिका जीव विज्ञान के अध्ययन मस्तिष्क संरचनाओं के शुरुआती अनुभव के प्रभाव का प्रदर्शन कर रहे हैं, जो हमारे स्वभाव के रूप में हैं। उदाहरण के लिए, प्रारंभिक जीवन के दौरान तनाव प्रतिक्रिया प्रणाली का कार्य स्थापित होता है। तनाव-उत्प्रेरित देखभाल के साथ प्रणाली एक अति-क्रियाशील, अंडरएक्टिव या अनियमित तरीके से (लुपिएन, मैकवान, गुन्नार एंड हेम, 200 9) में बनेगी। जब तनाव प्रतिक्रिया शुरू हो जाती है, फिजियोलॉजी परिवर्तन (Sapolsky, 2004)। उड़ान या लड़ाई लड़ाए जाने के लिए रक्त प्रवाह उच्च आदेश मस्तिष्क तंत्र से दूर हो गया व्यक्ति धमकी संकेतों के प्रति संवेदनशील हो जाता है व्यक्ति दूसरों के लिए या नये विचारों को या नहीं खोल सकता है

दूसरे उदाहरण के रूप में, वोगस तंत्रिका (10 वीं कपाल तंत्रिका) शरीर के सभी प्रणालियों के माध्यम से चलाता है, सामान्य रूप से स्वास्थ्य को प्रभावित करता है लेकिन सामाजिक संपर्क के लिए हमारी क्षमता भी। हालांकि, इसका कार्य मोटे तौर पर शुरुआती जीवन में माता और सर्वदत्त देखभाल के द्वारा होता है। देखभाल जो बच्चे को शांत रखता है यह सुनिश्चित करता है कि तंत्रिका का मैला बन जाता है अनुत्तरदायी देखभाल (यानी, बच्चे को नियमित रूप से परेशान करने से) तंत्रिका ("योनल टोन") के उचित आकार को कम करता है, जिससे विभिन्न प्रकार की स्वास्थ्य समस्याएं हो सकती हैं, लेकिन अंतरंगता (Porges, 2011) में भी कठिनाई होती है। शुरुआती ज़िंदगी में होने वाली आकृतियों का एक हिस्सा epigenetics को प्रतिबिंबित करता है- संवेदनशील अवधि के दौरान जीन अभिव्यक्ति के आकार को दर्शाता है। माइकल मिने और सहकर्मियों ने दिखाया है कि चूहे के पिल्ले (मीनी, 2001; 2010) में सकारात्मक स्पर्श के एपिजेनेटिक प्रभाव के लिए एक खिड़की है। सैकड़ों जीन से प्रभावित होते हैं कि चूहे की मां जीवन के पहले 10 दिनों में पिल्चर को कितना चाट देती है (इंसानों में, यह पहले 6 महीनों में भौतिक स्पर्श के समान होगा) अर्थ और सहकर्मियों ने नियंत्रित चिंता से संबंधित जीन के एक सेट पर बड़े पैमाने पर ध्यान केंद्रित किया है। उस अवधि के दौरान कम पोषण वाली मां देखभाल वाले पिल्ले, कभी-कभी जीन्स को चिंता पर नियंत्रण करने के लिए "चालू" नहीं करते हैं, जिससे उन्हें जीवन के बाकी हिस्सों में नई स्थितियों में चिंता हो रही है। समान आनुवंशिक प्रभाव (हिप्पोकैम्पस में ग्लूकोकॉर्टीकॉइड रिसेप्टर प्रोटीन पर मेथिलैलेशन) मनुष्यों में पाए गए हैं।

ये स्वभाव के न्यूरोबियल अंडरपर्फिंग के उदाहरण हैं जो पूरे जीवन में एक का अनुसरण करते हैं (जब तक कि व्यापक चिकित्सा बाद में नहीं की जाती है)।

सभ्य राष्ट्रों में बच्चों के लिए एक अत्यधिक तनावपूर्ण प्रारंभिक जीवन सामान्य है हम इसके बारे में कैसे जानते हैं? हम इसे विकासवादी "मानकों" से तुलना कर सकते हैं जो मनुष्य के विकास के प्रारंभिक देखभाल के लिए हैं।

मनुष्य जीन सहित, विकास के माध्यम से कई चीजों को ग्रहण करते हैं, लेकिन युवाओं के लिए एक घोंसला भी है जो युवाओं की परिपक्वता अनुसूची (सभी जानवरों के लिए) (ओयामा, ग्रिफ़िथ्स एंड ग्रे, 2001) से मेल खाता है। घोंसला आम तौर पर सामाजिक स्तनधारियों के लिए विशेषताओं से मेल खाता है, जो 30 मिलियन वर्षों से विकास का प्रतिनिधित्व करता है (जो हमारे पूर्वजों को जीवित रहने में सहायता करता है, बाद की पीढ़ियों तक) को पारित किया गया था। अन्य शिशुओं की तुलना में मानव शिशु विशेष रूप से अपरिपक्व होते हैं (और अन्य नवजात शिशुओं की तुलना में गर्भ में 18 महीने की होनी चाहिए; ट्रेवथान, 2011), जो उनके प्रारंभिक जन्म के अनुभव को विशेष रूप से प्रभावशाली बनाता है

मानवता के बच्चों के लिए घोंसला विकसित होता है जिसमें सुखदायक आनुवंशिक अनुभव होता है (माँ और बच्चे का कोई जुदाई नहीं, कोई परेशान नहीं होता); शांतता बनाए रखने की आवश्यकता के प्रति उत्तरदायित्व; ऑन-अप्शन स्तनपान कराने के कई वर्षों; व्यापक ले जाने, कमाल, और सकारात्मक स्पर्श; बहु-आयु वर्ग के साथ स्वयं-निर्देशित सामाजिक नाटक; मदद करने के लिए माता के समक्ष सर्वपक्षीय (हेवलेट एंड लम्बे, 2005) शायद अधिक महत्वपूर्ण बात और मनुष्य के लिए लगभग अनोखी कई उत्तरदायी वयस्क देखभाल करने वाले हैं जो मां-बच्चा डाइड्स का समर्थन करते हैं, जो कभी अलग नहीं होता (एचडी, 200 9)। इन सभी घोंसले घटकों को स्वास्थ्य और भलाई से जोड़ा गया है (समीक्षाओं के लिए, नार्वेज, पंकसेप, स्कोर और ग्लासन, 2013; नार्वाज़, वैलेंटिनो, फ़ुएंटिस, मैककेना एंड ग्रे, 2014)।

मानव घोंसला में बिताए गए बचपन को प्रजातियों को ठेठ कहा जा सकता है; घोंसले के बाहर बिताए बचपन को प्रजातियों पर अत्याधुनिक कहा जा सकता है हमें पता है कि एक प्रजाति-एपिपिकल परवरिश बच्चे के बंदरों के लिए करती है। यह विषाक्त है हैरी हार्लो (1 9 58) ने छोटे बंदरों में मातृ अभाव का अध्ययन किया, विशेषकर मातृ स्पर्श की कमी। क्या हुआ? वे निर्बाध-असामाजिक, ऑटिस्टिक और हिंसक थे।

मानव घोंसले की विशेषताओं की सूची को पढ़ने में कोई संदेह नहीं है कि पाठक ने महसूस किया है कि सभ्य राष्ट्र आमतौर पर विकसित घोंसले का समर्थन नहीं करते हैं। असल में, सभ्य राष्ट्र प्रजातियों की स्थापना कर रहे हैं- असामान्य मनुष्य।

हम एक प्रमुख उदाहरण के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका का उपयोग कर सकते हैं। अस्पताल के जन्म आम तौर पर दर्दनाक होते हैं, इनाम और बंधन (बक्ली, 2015; वैगनर, 2006) की सामान्य न्युरोबायोलॉजिकल प्रक्रियाओं को कम करते हैं। शिशुओं की जरूरतों के प्रति उत्तरदायित्व आमतौर पर संयुक्त राज्य अमेरिका संस्कृति में "बच्चे को बिगाड़ने" में योगदान देने के लिए घबराया जाता है; इस संदेश को मानने वाले परिवारों को बच्चे को पृथक और व्यथित छोड़ने की अधिक संभावना होगी। संयुक्त राज्य अमेरिका में स्तनपान की दरें सीमित हैं, शायद ही कभी विशेष रूप से 3 महीने से अधिक होकर, कई वर्षों तक अकेले रहें। खेल स्कूलों में तेजी से सीमित है, जिसमें पूर्वस्कूली और माता-पिता अपने बच्चों को मुफ्त में खेलने के लिए डरते हैं (लूव, 2005)। माताओं को कम से कम सहायता मिलती है और अक्सर जन्म के तुरंत बाद काम पर वापस आ जाता है, क्योंकि संयुक्त राज्य अमेरिका बिना छुट्टी मातृ छुट्टी के दुनिया में एकमात्र देश है। यद्यपि माताओं के अलावा अन्य देखभाल करने वाले अक्सर शिशुओं की देखभाल करते हैं, यह माता से दूर होता है, जो कि बच्चे के लिए तनावपूर्ण होता है और अकसर देखभाल करने वालों के साथ होता है जो कि बच्चे को शायद ही नहीं जानते और अन्य बच्चों के साथ अभिभूत होते हैं

यदि हम नैतिक चरित्र निर्माण पर वापस लौटते हैं, तो हम यह देख सकते हैं कि जिस बच्चे का प्रारंभिक जीवन पूर्ण घोंसला प्रदान करता है, वह सामाजिक दुनिया में एक ऐसे बच्चे से बातचीत करने के लिए एक अलग सेट का एक अलग समूह तैयार करेगा जो प्रारंभिक जीवन में बार-बार और व्यापक तनाव पैदा करता है। एक प्रजाति-विशिष्ट बचपन के साथ, बच्चे लचीला, संबंधपरक रूप से अभ्यस्त कौशल विकसित करेंगे, जो सामाजिक जीवन में चपलता की अनुमति देते हैं। एक प्रजाति-एपिपिकल बचपन के साथ, बच्चा स्वयं-अव्यवस्था प्रदर्शित करेगा और विभिन्न स्तरों की तनाव-प्रतिक्रिया और अविकसित सामाजिकता होगा। शुरुआती ज़िंदगी में कम होने वाले व्यक्ति तनाव के आधार पर समस्याओं के विभिन्न सेट प्रदर्शित करेंगे- जो सिस्टम विकसित कर रहे थे-और कितनी तेज़ या टिकाऊ थे वे शुरुआती जीवन में थे

तनाव-प्रतिक्रियाशील व्यक्ति खतरे-प्रतिक्रियाशील होते हैं, नियमित रूप से खतरे को मानते हैं, और संभवतः किसी भी तरह से सुरक्षा की भावना को पुन: स्थापित करने की कोशिश करते हैं। समय के साथ, लापता सामाजिक स्व-नियमन, सूक्ष्म-सामाजिक कौशल और सामाजिक चपलता का प्रबंधन करने के लिए, व्यक्ति मानसिक और सामाजिक दिनचर्या के एक सेट पर लेटेगा जो सुरक्षा और आत्म-आराम की भावना प्रदान करते हैं। सामाजिक दुनिया की संभावना खतरा महसूस हो रहा है। बचपन में बढ़ावा देने वाले स्वयं के लिए नियमित रूप से नियोजित किया जा सकता है- एक विशेष समूह को बलिदान करना, एक आधिकारिक आवाज का पालन करना, उन तरीकों से आत्म-दंडित करना, जो शारीरिक दंड प्राप्त करने, भोजन या नशीली दवाओं से आत्म-चिकित्सा करने के तरीके को दर्शाते हैं। इस तरह के संरक्षणवाद को अभेद्य, असंदिग्ध, नाजुक स्व की रक्षा के लिए अभ्यस्त हो जाता है

एक तनाव-प्रतिक्रियाशील व्यक्ति को उसके वातानुकूलित अतीत के द्वारा नियंत्रित किया जाता है, उसे मुक्त इच्छा को कम करते हुए लेकिन उसे इसका एहसास नहीं हो सकता क्योंकि dysregulation का मूल स्रोत अप्रभावी है (शुरुआती जीवन में जब मस्तिष्क निर्माण के दौरान नहीं था) इसके बजाय, दोष "खराब" आत्म ("आंतरिकता," यानी, अवसाद, चिंता) या "बुरा" अन्य ("बाहरीकरण," यानी, सामाजिक आक्रमण और क्षेत्रीयता) में स्थानांतरित हो जाता है। इस प्रकार, सामाजिक आत्म-संरक्षणवाद व्यक्ति के लिए एक प्रमुख नीति बन सकता है और वह व्यक्ति जो सांस्कृतिक कथाओं के साथ तर्कसंगत बनाने के लिए सीखता है। नैतिक झुकाव पर शुरुआती अनुभव के न्यूरबायोलॉजिकल प्रभाव का वर्णन त्रिउण एथिक्स मेटा-थ्योरी (नार्वाज़, 2008; 2014; 2016b) द्वारा किया गया है।

दुर्भाग्य से, क्योंकि वे सभ्य राष्ट्रों में इतने व्यापक हैं, प्रजातियों के असामान्य उष्मा के परिणाम सामान्य माना जाता है। अर्थात्, मनुष्य स्वाभाविक रूप से निषिद्ध, स्वार्थी और आक्रामक माना जाता है। नतीजा यह है कि लोगों को लाइन में रखने के लिए प्रतिबंधों की आवश्यकता हो। और फिर यह दिखता है कि नैतिकता, पुण्य के विकास के बारे में नियमों और प्रतिबंधों के बारे में है, जो स्वाभाविक रूप से उन संदर्भों में होती है जो वयस्कता में विस्तारित घोंसला प्रदान करती हैं (नार्वेज, 2016)।

बच्चों को अच्छी घोंसले के प्रावधान के तहत अच्छी तरह से बढ़ता है, जब प्रौढ़ प्रेमी हैं लेकिन बहुत सारे वयस्कों ने घोंसले का ज्ञान खो दिया है जब एक बच्चा के लिए कम किया जाता है, यह एक पेड़ पर गोली मारने की तरह है – अगर पेड़ जीवित रहता है तो यह कुटिल हो जाएगा। शिशुओं का सही "बिगड़ना" तब होता है जब देखभालकर्ता बच्चे की जरूरतों से इनकार करता है और, उदाहरण के लिए, उन्हें ध्यान देने के लिए चिल्लाता है फिर बच्चों को जरूरतों को पूरा करने के लिए नाटक का इस्तेमाल करने और अप्रिय लोगों के लिए इस्तेमाल किया जाता है। समस्याग्रस्त परिणामों के लिए बहुत सारे कारण हैं लेकिन यह अज्ञानी वयस्कों और शिशुओं के दुर्व्यवहार से शुरू होता है

मानव इतिहास के बड़े दृश्य में, प्रजातियों-असामान्य घोंसले, परिणाम और साथ-साथ विश्वदृष्टि दुर्लभ और असामान्य हैं, जो केवल मानव जीनस अस्तित्व (8000 वर्ष या उससे अधिक) के अंतिम 1% में व्यापक हो गए हैं और केवल एक छोटा (हालांकि प्रभावशाली) समाजों का सेट (सहलिन्स, 2008) आज की प्रमुख संस्कृति प्रजातियों-अत्याधुनिक घोंसले और विश्वदृष्टि का समर्थन करती है आजकल कई लोगों का विकास प्राकृतिक दुनिया के साथ संबंधपरक एंगुमेणेशन के लिए क्षमताओं की कमी को बढ़ाता है, जिससे संयुक्त राज्य अमेरिका में आम तौर पर धरती पर जीवन जीने के मानव-विरोधी केंद्र हैं। तनाव-प्रतिक्रियाशील व्यक्तियों को सहयोग और सामाजिक दृढ़ता के साथ कठिनाई होती है, और जैसे ही दुश्मनों के बीच रहते हैं, जो आम तौर पर धरती प्रणालियों और अन्य मानव-मनुष्यों तक फैलता है

विकसित घोंसला प्रदान करने वाले समुदायों में, नैतिक पात्रों को आत्म-सुरक्षात्मक, संवेदक दिमाग, संप्रदाय की कल्पना के बजाय अलग-थलग या शातिर (समीक्षा के लिए, नार्वेज, 2013 देखें) के बजाय स्व-सुरक्षात्मक, ग्रहणशील बुद्धिमान की अपेक्षा शांति योग्य है। एक आशा करता है कि विकसित घोंसले की बहाली और मातृत्व के समर्थन के साथ, मानव नैतिक चरित्र, पृथ्वी के साथ सम्मान से जीने सहित, गहरे सहयोग और समावेशी सांप्रदायिक चिंता के लिए आकार देने के लिए वापस आ जाएगा।

विकसित घोंसला पर और अधिक

ट्रिन एथिक्स मेटा-थ्योरी पर अधिक

राज्य मानवता के बारे में अधिक है और इसके बारे में क्या करना है

"द बायोलॉजी एंड सोशल इकॉलॉजी ऑफ पोचरिंग, माईडिंग, लवविंग," नॉट्रे डेम विश्वविद्यालय में एक अंतःविषय सम्मेलन, 24-29 अगस्त, 2018

ग्रन्थसूची

हारलो, एच। (1 9 58) प्यार की प्रकृति अमेरिकन साइकोलॉजिस्ट, 13, 673-685

हेवलेट, बीएस, और मेम्ने, एमई (2005)। हंटर-गैथेरर बचपन: विकासवादी, विकास और सांस्कृतिक दृष्टिकोण न्यू ब्रंसविक, एनजे: अल्डिन

एचडी, एस (200 9) माताओं और अन्य: पारस्परिक समझ के विकासवादी जन्म। कैम्ब्रिज, एमए: बैल्कनैप प्रेस।

लोपली, डी। और नार्वाज़, डी। (2004)। नैतिक चरित्र का सामाजिक-संज्ञानात्मक दृष्टिकोण डी। लोपली एंड डी। नार्वेज (एडीएस।) में, नैतिक विकास: स्व और पहचान (पीपी 18 9 -212)। मह्वा, एनजे: एल्बौम

लोव, आर (2005)। जंगल में अंतिम बच्चा: हमारे बच्चों को प्रकृति घाटे विकार से बचाते हुए न्यूयॉर्क: कर्मकार

लुपिएन, एसजे, मैकवेन, बीएस, गुन्नार, एमआर, और हेम, सी। (200 9)। मस्तिष्क, व्यवहार और अनुभूति पर जीवन भर में तनाव का प्रभाव प्रकृति की समीक्षा तंत्रिका विज्ञान, 10 (6), 434-445 डोई: 10.1038 / nrn2639

अर्थ, एमजे (2001) मातृ देखभाल, जीन की अभिव्यक्ति, और पीढ़ियों में तनाव की प्रतिक्रिया में व्यक्तिगत मतभेद का संचरण। न्यूरोसाइंस की वार्षिक समीक्षा, 24, 1161-1 1 9 2

अर्थ, एम। (2010)। Epigenetics और जीन एक्स पर्यावरण बातचीत की जैविक परिभाषा बाल विकास, 81 (1), 41-79

नार्वाज़, डी। (2008) त्रिवेणी नैतिकता: हमारे अनेक नैतिकताओं की न्यूरोबॉजिकल जड़ें मनोविज्ञान में नए विचार, 26, 95-119

नार्वाज़, डी। (2013) 99 प्रतिशत विकास और समाजीकरण में एक विकासवादी संदर्भ: "एक अच्छा और उपयोगी इंसान" बनने के लिए बढ़ रहा है। डी। फ्राई (एड), वॉर, पीस एंड ह्यूमन प्रकृति: द कन्वर्जेंस ऑफ इवोल्यूशनरी एंड कल्चरल व्यूज़ (पीपी) 643-672) न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।

नार्वाज़, डी। (2014)। तंत्रिका जीव विज्ञान और मानव नैतिकता के विकास: विकास, संस्कृति और ज्ञान न्यूयॉर्क, एनवाई: डब्ल्यूडब्ल्यू नॉर्टन

नार्वाज़, डी। (2016 ए) पुण्य के लिए बेसलाइन। जे। अन्नास, डी। नार्वाज़, और एन। हिम (एड्स।) में, विकासशील गुण: एकीकृत दृष्टिकोण (पीपी। 14-33)। न्यूयॉर्क, एनवाई: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस

नार्वाज़, डी। (2016b) सन्निहित नैतिकता: संरक्षणवाद, सगाई और कल्पना। न्यूयॉर्क, एनवाई: पाल्ग्रेव-मैकमिलन

नार्वाज़, डी। (2016) कोहलबर्ग मेमोरियल व्याख्यान 2015: जैविक नैतिकता बहाल करने से मानव पुण्य को पुनर्जीवित करना। जर्नल ऑफ़ मॉरल एजुकेशन, 45 (3), 223-238

नार्वाज़, डी। (2016) उत्तर दें: मानवता की नैतिक विरासत को लौटना जर्नल ऑफ़ मॉरल एजुकेशन, 45 (3), 256-260

नार्वाज़, डी।, पंकसेप, जे।, शोर, ए।, और ग्लासन, टी। (ईडीएस।) (2013)। विकास, प्रारंभिक अनुभव और मानव विकास: अनुसंधान से अभ्यास और नीति से न्यूयॉर्क, एनवाई: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस

नार्वाज़, डी।, वैलेंटिनो, के।, फ्यून्टेस, ए, मैककेना, जे। एंड ग्रे, पी। (एडीएस।) (2014)। मानव विकास में पैतृक परिदृश्य: संस्कृति, बाल पालन और सामाजिक भलाई। न्यूयॉर्क, एनवाई: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस

ओयामा, एस।, ग्रिफ़िथ्स, पीई, और ग्रे, आरडी (2001)। आकस्मिकता के चक्र: विकास संबंधी प्रणाली और विकास कैम्ब्रिज, एमए: एमआईटी प्रेस

पियागेट, जे। (1 932/1965) बच्चे का नैतिक निर्णय (एम। गैबेन, ट्रांस।) न्यू यॉर्क: फ्री प्रेस

पॉर्गस, एसडब्ल्यू (2011) पॉलीवागल सिद्धांत: भावनाओं, लगाव, संचार, आत्म-विनियमन के न्यूरोफिज़ीयोलॉजिकल नींव। न्यूयॉर्क, एनवाई: नॉर्टन

साप्लोस्की, आर (2004) क्यों ज़ेबरा अल्सर नहीं मिलता है, तीसरा संस्करण न्यूयॉर्क, एनवाई: होल्ट

ट्रेवथन, डब्लूआर (2011) मानव जन्म: एक विकासवादी परिप्रेक्ष्य, दूसरा संस्करण .. न्यूयॉर्क: अल्डियन डे ग्रूटर

वैग्नर, एम। (2006) संयुक्त राज्य अमेरिका में जन्मे: महिलाओं और बच्चों को पहले तोड़ने के लिए टूटा प्रसूति प्रणाली कैसे तय की जानी चाहिए। बर्कले, सीए: कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के प्रेस

  • बेबी डाउन बेबी
  • महत्वाकांक्षा बनाम आप के लिए आभारी कृतज्ञता
  • कैसे Narcissists कि रास्ता मिल गया
  • खुशी: नि: शुल्क भोजन के पीछे "विज्ञान"
  • एक वाक्यांश मैं अंग्रेजी भाषा से निकालना होगा: यह है कि यह क्या है
  • हमें एक दूसरे की आवश्यकता क्यों है
  • आलोचना की प्रकृति
  • चिली में बॉस लुइस उर्जुआ और फँस्ड माइनर्स
  • catastrophizing
  • अपने आप को दोबारा खोजना
  • कॉल का जवाब: सांस का उपहार
  • क्या बच्चों का जन्म हुआ है, या इन्हो, भावनात्मक ओवेरेटर?
  • अगर आपको पीने की समस्या है तो पता कैसे करें
  • आपका प्रोत्साहन क्या है?
  • वज़न नाजियों के साथ वास्तविक समस्या
  • वजन और स्वास्थ्य के बारे में 3 मिथक, Debunked
  • स्वीकृति और परिवर्तन का विरोधाभास
  • गुड थेरेपी अच्छा दुखी है
  • प्रसव गर्भावस्था के दौरान सेक्स: समयपूर्व प्रसव का खतरा?
  • स्कूल जिले प्रतिबंध हग ?!
  • सुंदर या सुंदर होने के नाते आपको लगता है जितना आसान है!
  • आपके सपनों को प्रकट करने के लिए एक स्त्री रास्ता - भाग 1
  • चिकित्सा विशेषज्ञ अत्यधिक निदान परीक्षण को कम करने की कोशिश करेंगे I
  • क्या माँ को सर्वश्रेष्ठ पता है, या क्या हम ऑटिस्टिक क्षमता को मानते हैं?
  • सात - हो सकता है - एक कार्यालय के चक्कर से बचने के लिए युक्तियाँ
  • हम अपने आप को बताओ परेशानी कहानियां
  • फ्रायड अभी भी मर चुका है?
  • गन हिंसा को कम करने पर साक्ष्य
  • रंग, कामचलाऊ और आरेखण: हालिया अनुसंधान
  • शिक्षा: बालवाड़ी मामले!
  • किशोर आवासीय उपचार पर रॉबर्ट फॉल्टेज
  • ओपन नोट्स: अच्छा इरादों की वृद्धि हुई
  • कैओस कैटास्ट्रॉफ़ और हमारी अर्थव्यवस्था: एक संकुचित विश्वास
  • कार्यस्थल आध्यात्मिकता
  • एरोबिक व्यायाम और ध्यान के संयोजन में अवसाद कम हो जाता है
  • क्लाउडिया गोल्ड ऑन द सिलेन्ड चाइल्ड
  • Intereting Posts
    होमवर्क के मूल्य प्रोत्साहन को प्रोत्साहित करने के माध्यम से सहयोग को सुदृढ़ बनाना एक पहनने योग्य में क्या है? ट्रैकिंग स्वास्थ्य और प्रदर्शन आपकी नई नौकरी पर अच्छा प्रारंभ करने के लिए उतरना तीन-एक असामान्य मामला क्या हुआ यदि आपकी नौकरी चली गई तो? हम सभी को आशावाद के लिए एक मारक की आवश्यकता क्यों है चुनाव के बाद आगे बढ़ते हुए हिंसक अपराध से महत्वपूर्ण घटनाक्रम तनाव प्रतिक्रियाएं अपने साथी के साथ पिछले अंतर पाने के लिए 8 कदम सर्वश्रेष्ठ कर रहे हैं क्या आप हमेशा एक अच्छा काम कर सकते हैं? यौन हमला "लॉकर रूम टॉक" के बारे में दम घुट रहा है? मूल्यों के संघर्ष पर प्रकाश उदय बच्चों को बचाते हुए एक नार्सिसिस्ट को तलाक देते समय: 9 चीजें आजमाएं अपने बच्चों को सुरक्षित रखें (और खुद) ऑनलाइन