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बहाने के पदानुक्रम: कम प्रतिरोध का दयनीय पथ

No excuses!

हाल के शोध से पता चलता है कि हमारे संज्ञानात्मक असंगति की डिग्री हम किस तरह की रणनीति से विसंगति असुविधा को कम करने के लिए चुनती है। हमारे रणनीतियों और बहाने के क्रम क्रम दिलचस्प है, लेकिन यह सिर्फ एक और उदाहरण है कि हम कैसे बुरे विश्वास में जीते हैं।

हमारे डॉक्टरेट छात्रों में से एक आगामी साक्षात्कार के लिए नौकरी की तैयारी कर रहा है क्योंकि वह एक अकादमिक नियुक्ति को सुरक्षित करने का प्रयास करती है। उसके बचाव के पहले उनके शोध के बारे में मुझे सुनने की खुशी थी मुझे पता है कि वह सफल होगी, वह हमारे सुपरस्टार में से एक है क्योंकि यह सब उसके लिए "काम-प्रगति" है, मैं उसकी पहचान के मामले में इस पोस्ट को अनोखा रखता हूं।

उनके निबंध अनुसंधान के एक भाग ने प्रयोगात्मक कार्य में शामिल किए गए अनुसंधान प्रतिभागियों के मनोवैज्ञानिक असंतोष के अनुभव के आधार पर उन्हें परेशान किया। उसने अपने व्यवहारों से उनके व्यवहारों से कितना मतभेद किया, और इस अंतर ने एक असंतोष पैदा किया जो विभिन्न तरीकों से संकट के रूप में भावनात्मक रूप से अनुभव किया गया।

हमें विसंगति और भावनात्मक संकट पसंद नहीं है हम इसे कम करने के लिए विभिन्न रणनीतियों का इस्तेमाल करते हैं। मैंने उनके बारे में वास्तव में पहले लिखा है हम रणनीतियों का उपयोग करते हैं जैसे कि हमारी पसंद को तर्कसंगत बनाना, हमारी पसंद की ज़िम्मेदारी को नकारने, हमारे द्वारा किए गए विकल्प से खुद को विचलित करना या हमारे व्यवहार को बेहतर ढंग से बदलने के लिए हमारे व्यवहार को बदलना।

व्यवहार परिवर्तन की अंतिम रणनीति, हालांकि मैं इस दृष्टिकोण को बिल्कुल भी रणनीति नहीं बुलाऊंगा क्योंकि यह अन्य विकल्पों से बहुत अलग है, यह "सबसे अच्छा" है, क्योंकि इसका मतलब है कि हमारे जीवन हमारे विश्वासों से मेल खाते हैं हम अपने मूल्यों और विश्वासों के साथ आत्मसम्मान करने के लिए कार्रवाई करते हैं। ऐसा करने में, हम उन लोगों का चयन करते हैं जिन्हें हम चाहते हैं मैं इस पर वापस आ जाऊंगा।

महत्वपूर्ण प्रविष्टि मैं इस प्रविष्टि पर ध्यान केंद्रित करना चाहता हूं कि विसंगति को कम करने के लिए इन तरीकों के संदर्भ में प्रतिभागियों में एक स्पष्ट वरीयता संरचना है। कम से कम सबसे ज्यादा पसंदीदा से, ये हैं:

  • व्यवहार को तर्कसंगत बनाना (जैसे, यह कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं क्या करता हूं, यह केवल बाल्टी में एक बूंद है),
  • हमारे व्यवहार के लिए जिम्मेदारी से इनकार करते हैं (जैसे, यह ऐसा करने की मेरी भूमिका नहीं है) ",
  • अपने आप को विसंगति से खुद को विचलित कर लें (जैसे, "मेरे पास अभी के बारे में सोचने के लिए अन्य चीजें हैं), और अंत में (और केवल संकट / असंतोष के उच्चतम स्तर के अंतर्गत,
  • हमारे व्यवहार को बदलें (जैसे, "मैं इस मुद्दे को हल करने के लिए अभी समय निकालूंगा")।

मुझे यकीन है कि आप इन परिणामों से आश्चर्यचकित नहीं हैं हम इन रणनीतियों और अधिक रोज़ का उपयोग करते हैं यह अध्ययन जो कर रहा है, वह यह है कि यह एक प्रयोगात्मक प्रदर्शन है कि यह कैसे काम करता है, अनुसंधान का एक कारण और प्रभाव टुकड़ा है।

हालांकि संज्ञानात्मक असंतोष पर अनुसंधान के लंबे इतिहास को विशेष रूप से आश्चर्यजनक नहीं बताया गया है, मुझे परिणाम परेशान करने लगता है। मुझे लगता है कि यह दुनिया में होने के हमारे रास्ते के बारे में एक मुद्दा को रेखांकित करता है, काफी स्पष्ट, दयनीय है।

हम बुरे विश्वास में रहते हैं हमारे मूल्यों और विश्वास हमारे कार्यों के साथ संरेखित नहीं करते हैं , और परिवर्तन की आवश्यकता को संकेत देने के लिए इस तनाव का उपयोग करने के बजाय, हम कम से कम प्रतिरोध का मार्ग लेते हैं और खुद को माफ़ करते हैं

काफी हद तक, एक सामाजिक विज्ञान के रूप में प्रयोगात्मक मनोविज्ञान केवल हमारे मनोवैज्ञानिक कार्यों के इन पहलुओं का वर्णन और कैटलॉग करता है। परिणाम से कोई मूल्य संलग्न नहीं है यह बस एक व्यावहारिक खोज है कि हम व्यवहार-रवैया विसंगतियों के साथ कैसे निपटते हैं।

हालांकि, नैतिक पाठ वहां है हम दुःखी बहाने निर्माता हैं ये बहाने, "संज्ञानात्मक असंतोष को कम करने की रणनीति" वास्तव में सिर्फ झूठ है, हम अपने आप को बताते हैं, और यह इसका सबसे दयनीय भाग है।

क्यों खुद से झूठ? क्यों केवल विसंगति के लिए ही नहीं, और पहचान लेते हैं कि हम वास्तव में कौन से विकल्प बना रहे हैं? मुझे लगता है कि ऐसा इसलिए है क्योंकि हम उन लोगों का सामना नहीं करना चाहते हैं जो हम वास्तव में इन विकल्पों के साथ हैं हम खुद के बारे में कुछ सकारात्मक (उदाहरण के लिए एक समर्थक पर्यावरण दृष्टिकोण) विश्वास करना चाहते हैं, इसलिए जब हम इसके विपरीत कार्य करते हैं (एक पर्यावरणीय व्यवहार की पसंद को पार करने में विफल), हम इसका सामना नहीं करना चाहते हैं अब हमें परिभाषित करता है इसके बजाय, हम अपने आप से झूठ बोलकर व्यर्थता को रणनीतिक रूप से कम करते हैं यह बुरे विश्वास में रह रहा है झूठी ज़िंदगी जीना। हमारे जीवन में कोई प्रामाणिक भागीदारी नहीं है

हमारे पास ऐसा नहीं है यह पसंद का मामला है वर्णनात्मक अनुदेशात्मक नहीं है, और मानक प्रवृत्ति की आवश्यकता नहीं है कि हम अगली बार जब हम एक व्यवहार-रवैया विसंगति द्वारा बनाए गए विसंगति का अनुभव करते हैं। अक्सर हम सोचते हैं कि समूह के बीच सांख्यिक रूप से महत्वपूर्ण अंतर हमारे डेटा में है, चाहे कितना छोटा प्रयोगात्मक प्रभाव आकार, वास्तव में प्रत्येक व्यक्ति के रूप में हम पर लागू होता है यह नहीं है, और यह करने के लिए नहीं है

हम में से प्रत्येक विकल्प को हमारे विकल्पों के लिए जिम्मेदारी ले कर हमारे जीवन में अधिक प्रमाणिक रूप से संलग्न कर सकते हैं। बहुत कम से कम, हम खुले तौर पर स्वीकार कर सकते थे कि कोई विसंगति है और हम वास्तव में कुछ भी करने के लिए बहुत आलसी या उदासीन हैं । इसके बजाय, हम अल्पकालिक मनोदशा की मरम्मत पर ध्यान केंद्रित करते हैं, हम अच्छा महसूस करते हैं, और एक बहाना बनाते हैं। इस तरह से देखा, मुझे लगता है कि आप इस बात से सहमत हो सकते हैं कि यह एक विशेष प्रकार का करुणा है।

विकल्प। हम इसे बच नहीं सकते, और मनोवैज्ञानिक अनुसंधान यह साबित नहीं करता कि हम बहाने के साथ विसंगति को कम करने के लिए नियत हैं। निष्कर्ष बताते हैं कि सामान्य क्या है मेरा मुद्दा यह है कि जो सामान्य है वह मानवीय पथरोपण का एक पहलू है, न कि मानव एजेंसी जिस पर हमारे जीवन का सबसे अच्छा हिस्सा बनता है।

इसलिए, अगली बार मुझे लगता है कि मेरे कार्यों या असुविधाओं से अलग होने के कारण मुझे असहज महसूस हो रहा है, मुझे इस अध्ययन (और अन्य लोगों की तरह) याद होगा। अध्ययन में कुछ प्रतिभागियों ने कम से कम प्रतिरोध (तर्कसंगतता, अस्वीकार या विकर्षण के साथ) के बजाय अपने कार्यों को बदलने का विकल्प चुना। मैं परिवर्तन के लिए विकल्प, कोई और बहाने नहीं करूँगा कम से कम तो मुझे पता चल जाएगा कि मैं अपने जीवन में कहाँ खड़ा हूं; झुंड का सिर्फ एक और सदस्य नहीं है