इस्लामी राज्य के साथ युद्ध के मनोविज्ञान का सिर्फ एक युद्ध है

यह फैसला करने पर एक अग्रणी प्राधिकरण, कि युद्ध 'सिर्फ' हो सकता है, बताता है कि क्या इस्लामी राज्य के खिलाफ पश्चिमी लड़ाई वास्तव में एक 'जस्ट वॉर' है, और हम किस तरह मनोविज्ञान शामिल हैं, जिसमें हम 'सिर्फ युद्ध' में शामिल हैं।

क्या यह लड़ाई राजनीतिज्ञों द्वारा जनता को 'सिर्फ' या 'नैतिक' के रूप में बेची जाती है, पेरिस के अत्याचारों के मद्देनजर स्पष्ट रूप से मजबूत भावनाओं का शोषण करता है, जब वास्तव में एक अधिक निश्चिंत विश्लेषण यह सुझाव दे सकता है कि यह अभी भी संभव है कि इस तरह के एक संघर्ष में बढ़ोतरी हो सकती है एक अन्यायपूर्ण युद्ध?

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स्रोत: राज ठाकुर

क्या हमें पेरिस में भयानक और जानलेवा हमलों के बारे में क्रोध और क्रोध के मनोविज्ञान को समझना है, ताकि दोनों पक्षों के प्रचार के माध्यम से देखने के लिए और स्पष्ट निष्कर्ष पर पहुंच सकें?

क्या इस्लामिक राज्य के खिलाफ युद्ध के बारे में और अधिक तर्कसंगत विश्लेषण करने का प्रयास उत्तेजक और निर्दयी लग रहा है, जब पेरिस के पीड़ितों के दुःख और दुःख के बाद हमारी भावनाएं बढ़ी हैं?

क्या प्रतिशोध और बदला लेने की प्राकृतिक आवश्यकता में कमजोर महसूस करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया शामिल है? क्या हम शक्ति और नियंत्रण की भावना को पुनः स्थापित करने के लिए सैन्य समाधान चाहते हैं? लेकिन एक अस्थायी 'मनोवैज्ञानिक तय' के लिए तरस से अधिक समस्याएं पैदा हो सकती हैं, और फिर भी अधिक निर्दोष पीड़ितों, दोनों तरफ, लंबे समय तक?

निकोलस फ़ेशन, अटलांटा अमरीका में एमोरी विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर, ने 'युद्ध और नैतिकता – एक नई बस युद्ध सिद्धांत' नामक एक पुस्तक प्रकाशित की है, जो ब्लूम्सबरी अटलांटिक द्वारा प्रकाशित है, और एक अध्याय जिसका शीर्षक 'जस्ट वॉर थ्योरी' है, जिसमें 'एनसायक्लोपीडिया ऑफ एप्लाइड' आचार विचार'।

प्रोफेसर फ़ेशन ने तर्क दिया है कि क्या युद्ध सिर्फ एक युद्ध है, संभवतः जब तक युद्धों का सामना हो रहा है, शायद ही अस्तित्व में है।

एक मायने में दोनों पक्ष हमेशा मानते हैं कि उनकी लड़ाई 'नैतिक' है, या सिर्फ, परन्तु वास्तव में यह सही है कि यह निर्णय लेने के लिए कि एक युद्ध 'बस' है, और हम अपने लिए यह निश्चित रूप से कैसे काम कर सकते हैं?

प्रोफेसर फ़ेशन का तर्क है कि कन्फ्यूशियस (552-479 ईसा पूर्व) में 'सिर्फ युद्ध' की तारीख को परिभाषित करने का प्रयास। एक आश्चर्यजनक रूप से भविष्यवाणी के विश्लेषण में, जो मध्य-पूर्व संघर्ष के वर्तमान भागों का अनुमान लगाया गया था, जब एक देश के प्रांत के विद्रोह को तोड़ने के लिए कहा जाए तो कन्फ्यूशियस ने घोषित किया कि एक सम्राट को सैनिकों के बजाय सदाचार प्रेषित करना चाहिए। प्राचीन चीनी दार्शनिक बहस कर रहे थे कि संघर्ष के लिए एक 'बस' प्रतिक्रिया कारणों के रूप में एक सुसंगत विश्लेषण की आवश्यकता है

कन्फ्यूशियस यह तर्क दे रहे थे कि विद्रोह की संभावना स्थानीय नेताओं से शोषण और क्रूरता से उत्पन्न हुई थी, तब इस उपाय ने विद्रोह को कुचलने के द्वारा और भी अधिक नुकसान पहुंचाए, बल्कि, अच्छे लोगों के बदले खराब शासकों की जगह।

Raj Persaud
स्रोत: राज पर्सास

यह निर्णय लेना कि मध्य पूर्व में पश्चिमी सैन्य हस्तक्षेप सिर्फ आंशिक रूप से आपके विचारों पर निर्भर करता है कि क्या पश्चिम एक दूसरे के बाद एक बुरे नेता स्थापित करता है, स्थानीय आबादी पर असर पर कोई चिंता नहीं है? या लंबे समय से भ्रष्ट प्रशासन को बेहतर ढंग से बदल दिया जाए या नहीं? इस तरह के युद्ध के परिणाम, महत्वपूर्ण यह निर्धारित करता है कि इस तरह की लड़ाई 'सिर्फ' हैं

प्रोफेसर फेशन बताते हैं कि एक और प्राचीन चीनी दार्शनिक, मो त्ज़ू (470 – 3 9 1 ईसा पूर्व) तीन प्रकार के युद्ध के बीच प्रतिष्ठित थे, जो फिर से अशिष्टतापूर्वक, लेकिन उचित रूप से, मध्य पूर्व में आधुनिक शत्रुताओं की भविष्यवाणी करता है। मो त्ज़ु का कहना है कि किसी भी विश्लेषण के लिए कि क्या युद्ध 'बस' है या नहीं यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप आक्रामकता, सजा या आत्मरक्षा के युद्ध में लगे हैं या नहीं। मो त्ज़ू ने बताया कि आक्रामक युद्धों के दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम हैं – हमलावर सैनिकों को नुकसान पहुंचाया जाता है क्योंकि उनकी अनुपस्थिति में, उनके खेतों के लिए परवाह नहीं की जाती है, वे मरीजों का शिकार होते हैं, जबकि आधार पर समाज को अच्छी तरह से शासित नहीं किया जाता है।

इसलिए एक प्रमुख मनोवैज्ञानिक कारण क्यों कि हमारे नेताओं विदेशी सैन्य कारनामों को पसंद करते हैं, वे घर पर असुविधाजनक समस्याओं से विचलित होते हैं या नहीं। वास्तव में, मो त्ज़ू के अनुमान के मुताबिक, विदेशी युद्धों में उपेक्षा के जरिए, घर पर कठिनाइयों को बढ़ाया जा सकता है। लेकिन शायद यह ठीक है क्योंकि मतदाताओं को घर पर ज्यादा दिक्कतें आने से विचलित हो जाता है, इसलिए हमारे नेता विदेशी संघर्ष के साथ हमें हटाने का विकल्प चुन सकते हैं। राष्ट्रीय मुद्दों जिनके लिए हमारे नेताओं का कोई स्वादिष्ट समाधान नहीं है, इसका मतलब यह है कि वे विदेशों में मुकाबले में शामिल होने से प्रभावी दिखना पसंद कर सकते हैं।

इस तर्क से पता चलता है कि आबादी या एक मतदाताओं को विभिन्न तरीकों में शामिल मनोवैज्ञानिक मनोविज्ञान के प्रति जागरूक होना जरूरी है क्योंकि नेताओं को त्रासदीओं को 'बेचना' युद्धों का फायदा उठाना पड़ सकता है।

निकोलस फ़ेशन ने हजारो साल पहले मो त्ज़ू का हवाला दिया, हमारे समाज की इतनी लागत बहुत अधिक हो सकती है, क्योंकि आक्रामकता के युद्ध में, एक लंबी और महंगी व्यवसाय सैन्य विजय के बाद होता है इसके अलावा, जो लोग आक्रमण से पीड़ित हैं, जैसा कि मो त्ज़ू द्वारा वर्णित है, फिर से आधुनिक मध्य पूर्व संघर्ष का एक अद्भुत अभी तक गंभीर आकांक्षा है।

वे मृत्यु, बीमारी, दासता, बलात्कार, और संपत्ति के नुकसान को सहन करते हैं उनकी पीड़ा, मो त्ज़ू का तर्क है, ट्रास्डर्स द्वारा अनुभवी की तुलना में अधिक महंगा होगा, जो बताता है कि ये युद्ध केवल आक्रमणकारियों के लिए क्यों दिखाई दे सकते हैं, लेकिन कुल मिलाकर, 'बस' नहीं हो सकता है। आम तौर पर, मो त्ज़ु निष्कर्ष निकाला है, आक्रामक युद्धों की तुलना में बहुत अधिक नुकसान होता है और इसलिए इसे टाला जाना चाहिए।

ये निश्चित रूप से निश्चित रूप से 'सिर्फ' युद्ध नहीं हैं।

मो त्सू का कहना है कि आत्मरक्षा के युद्ध भी महंगा हैं, लेकिन क्योंकि कब्जे वाले की लागत एक रक्षात्मक युद्ध से लड़ने की कीमत से बहुत अधिक है, न्याय उस तरह के युद्ध के पक्ष में है। एक युद्ध 'सिर्फ' अगर आत्मरक्षा में है, लेकिन दुश्मन द्वारा कब्जा होने की एक वास्तविक संभावना होनी चाहिए, अगर युद्ध उन्हें नहीं रोकता।

इसलिए युद्ध पर आत्मरक्षा में है या नहीं, इसीलिए इस बात पर जोर दिया गया है कि यह महत्वपूर्ण मनोविज्ञान को प्रकाश में डालता है कि राजनेता कभी-कभी जनता को युद्ध को बेचने का प्रयास करते हैं।

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स्रोत: राज पर्सास

नेता हमेशा स्वयं की रक्षा के रूप में, जब वास्तव में आक्रामकता का युद्ध हो सकता है, सैन्य कार्रवाई की रक्षा करने की कोशिश करता है या इसे छिपाने का प्रयास करता है।

प्रोफेसर निकोलस फ़ेशन ने कहा कि एक युद्ध, 'सिर्फ' है, सफलता की संभावना है या नहीं, यह निर्धारित करने के लिए एक अनिवार्य, अभी तक उपेक्षित सिद्धांत है। एक युद्ध बेचने के मनोविज्ञान को 'आत्मरक्षा' की आवश्यकता के बारे में इतनी चिंतित मतदाताओं को प्रस्तुत करना पड़ सकता है, वे इस महत्वपूर्ण मुद्दे को ठीक से जांच नहीं करते हैं। प्रोफेसर फॉरेन बताते हैं कि यदि हम एक युद्ध में लगे हुए होने की योजना बनाते हैं, तो हताहतों की संख्या को छोड़कर कुछ भी नहीं किया जाएगा, तो नैतिकताएं निषिद्ध होती हैं, वास्तव में भी इस तरह की लड़ाई में निंदा करती हैं।

समस्या तब होती है कि 'सफलता' का क्या अर्थ है?

प्रोफेसर फ़ेशन सफलता की कई संभावित परिभाषाएं बनती है कुल जीत? आक्रमणकारी को पूरी तरह से फेंकना? अधिकांश कब्जे वाले इलाके से दुश्मन को हटाया जा रहा है? दुश्मन पर अत्यधिक मारे गए लोगों पर हमला करना?

यह मामले को इससे भी बदतर बना देता है कि शायद यह तर्क है कि सफलता का मानक वास्तव में पीड़ित राष्ट्र या समूह द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए।

प्रोफेसर फॉरेन नोटिस कि सफलता के लिए मानक स्थापित करने वाले लोगों को इसे बदलने की प्रवृत्ति है क्योंकि युद्ध बढ़ता है। सबसे पहले, जब युद्ध शुरू होता है, वहाँ कुल जीत की बहादुर बात है एक बार जब वास्तविकता निर्धारित होती है, तो प्रोफेसर फ़ेशन बताती है कि सफलता कैसे परिभाषित की गई है, यह सामान्यतः उभरती है।

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स्रोत: राज पर्सास

क्या यह इराक और अफगानिस्तान दोनों में हुआ था? क्या ये उस संतुलन को बदलता है कि क्या ये 'केवल' युद्धों की ओर जाता है? क्या समान प्रक्रिया इस्लामी राज्य के विरुद्ध संघर्ष से शुरू हो सकती है?

शायद सफलता की मानक हमेशा कमजोर होनी चाहिए क्योंकि युद्ध बढ़ता है।

फिर संघर्ष में शामिल राष्ट्र को स्वयं को स्वीकार करना ही नहीं पड़ता कि इस तरह के युद्ध में कोई विजय नहीं थी, और इस प्रकार, जीवन और संसाधनों का कोई मतलब नहीं है।

ट्विटर पर डॉ राज पर्सास का पालन करें: www.twitter.com/(link बाहरी है) @आरआरराज पर्सौड

राज पर्साद और पीटर ब्रुगेन रॉयल कॉलेज ऑफ साइकोट्रिस्ट्स के लिए संयुक्त पॉडकास्ट एडिटर्स हैं और अब भी आईट्यून्स और Google Play स्टोर पर 'राज पर्सेड इन वार्तालाप' नामक एक निशुल्क ऐप है, जिसमें मानसिक में नवीनतम शोध निष्कर्षों पर बहुत सारी जानकारी शामिल है स्वास्थ्य, मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा और तंत्रिका विज्ञान, साथ ही दुनिया भर के शीर्ष विशेषज्ञों के साथ साक्षात्कार।

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