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जानवरों के नैतिक जीवन: हरमन मेलविले को जानवरों के बारे में क्या कहना है?

एक नई पुस्तक हाल ही में प्रकट हुई है जो व्यापक ध्यान देने योग्य है। डेल पीटरसन का द नैल लाइफ्स ऑफ एनिमन्स एक ऐसे विषय पर विचार करता है, जो बड़ी संख्या में विद्वानों के बीच बहुत रुचि लेता है और लोगों को रखता है, अर्थात्, अमानवीय जानवर नैतिक प्राणी हो सकते हैं? (और भी देखें)

यह पुस्तक इस सामान्य विषय पर अन्य पुस्तकों की एक छोटी संख्या का अनुसरण करती है, जिसमें से एक मेरे अपने में से एक है। वास्तव में, मार्च 2006 में मैंने डेल पीटरसन के साथ खाना खाया था, जो इस अच्छी तरह से लिखित अच्छी तरह से शोध, और आगे की तलाश वाली पुस्तक के लेखक हैं। डेल मुझे एक नई किताब के बारे में अपने महान विचार के बारे में बताने के लिए उत्सुक था और अहिंदु जानवरों (इसके बाद, जानवरों) के नैतिक जीवन के बारे में अपने विचारों की रूपरेखा तैयार करने के लिए चले गए। जब वह समाप्त हो गया तो मैंने उसे डरते हुए कहा कि जेसिका पीयर्स और मैं जंगली न्याय नामक एक ही विषय पर एक किताब लिखने के अंतिम चरण में थे, जैसा कि यह निकला, एक ही उपशीर्षक अपनी नई किताब के रूप में। बाद में, डेल ने मुझे बताया कि मुझे क्रेस्टफ़ोन लगता है, लेकिन मैंने प्रोत्साहित किया और मुझे आश्वासन दिया कि जेसिका की तुलना में अधिक और इस व्यापक और विवादास्पद विषय पर मेरी आवाज के लिए बहुत सारे कमरे थे। मुझे खुशी है कि डेल अपनी परियोजना पूरी करने के लिए चले गए, क्योंकि जब तक हम (और कुछ अन्य) एक ही विषय को कवर करते हैं, तब हम निश्चित रूप से विभिन्न दृष्टिकोणों से आते हैं। और, जानवरों में नैतिक खुफिया की चर्चा के बाद से जितना मज़ेदार होता है, वह अपनी प्रारंभिक अवस्था में है।

पीटरसन अच्छी तरह से इस पुस्तक को लिखने योग्य है। वह एक पीएच.डी. अंग्रेजी साहित्य में लेकिन वह दुनिया भर में कई विभिन्न जानवरों के साथ 25 साल का पहला हाथ अनुभव था। प्रसिद्ध शोधकर्ता जेन गुडॉल और रिचर्ड रांगम के साथ सहयोग के दौरान उन्हें प्राइमेटोलॉजी में शिक्षित किया गया था और उनके बारे में लिखते समय हाथियों के बारे में पता चला, प्रसिद्ध हाथी विशेषज्ञ कैटी पायने ने उन्हें सलाह दी।

पीटरसन की नवीनतम पुस्तक का जन्म डिनर पार्टी में एक तर्क के बाद हुआ था, जहां किसी ने यह सुझाव दिया था कि नैतिक व्यवहार करने वाले जानवरों का वह मूर्खतापूर्ण काम था जो उसने पूरे दिन सुना था! मैं उस अनुभव से संबंधित हो सकता हूं एक सहयोगी ने मुझे साल पहले कहा था कि निश्चित रूप से मेरे पास मेरे समय के साथ बेहतर चीजें थी क्योंकि जानवरों को नैतिक प्राणी नहीं हो सकता था या नैतिक भावनाओं को प्रदर्शित नहीं किया जा सकता था। वे निश्चित रूप से गलत से सही नहीं जानते थे और यह था, कहानी का अंत। जाहिर है, ये अस्वीकार गलत थे और खुद को एक बढ़ती अल्पसंख्यक में मिलना शुरू कर रहे हैं। लगभग रोज हम हाथियों, भेड़ियों, कुत्तों, कृन्तकों और कई अन्य जानवरों के बारे में सीखते हैं जो करुणा और सहानुभूति दिखाकर एक दूसरे की देखभाल करते हैं और दूसरों को स्वयं के सामने रख देते हैं। अब हम जानते हैं कि चूहों और यहां तक ​​कि मुर्गियां सहानुभूति प्रदर्शित करते हैं।

नैतिक जीवन का पशु आंख खोलने, मूल, व्यापक और महत्वाकांक्षी पुस्तक है। चार भागों और चौदह अध्याय हैं भाग I का संबंध है जहां नैतिकता से आता है। पीटरसन बताता है कि नैतिकता को जैविक विकास का एक उपहार माना जा सकता है। वह विकासवादी निरंतरता के अनुरेखण से संबंधित है और इसे खोज नहीं कर रहा है जहां यह अस्तित्व में नहीं है और पूरे पुस्तक में यह सावधानीपूर्वक और विस्तृत तरीके से करता है पीटरसन नैतिकता की एक सरल कार्यात्मक परिभाषा प्रदान करता है: "नैतिकता का कार्य … स्वयं और दूसरों के बीच अंतर्निहित गंभीर संघर्ष का वार्ता करना है।" (पृष्ठ 51) वह कहते हैं कि जानवरों में नैतिकता मानवीय नैतिकता के अनुरूप हो सकती है, जिसे सामान्य से प्राप्त किया गया है मूल, न केवल समरूप या संयोगिक समानता के कारण। अपनी परिभाषा में अंतर्निहित संघर्ष और चुनाव हैं। इसके अलावा, नैतिक व्यवहार समानता के समान नहीं है और जरूरी नहीं कि समानतावाद को बढ़ावा देना है पशु "पूर्व-नैतिक" या "आद्य-नैतिक" की बजाय पूरी तरह नैतिक हो सकता है जेसिका पियर्स और मैंने वन्य जस्टिस में निष्कर्ष निकाला है, जब हम जानवरों के नैतिक व्यवहार के बारे में बात करते हैं तो हमें हिचकिचाहट का इस्तेमाल करने की आवश्यकता नहीं है। उनके पास वास्तविक चीज़ है

नैतिकता क्या है पर पार्ट्स द्वितीय और तृतीय केंद्र पीटरसन का तर्क है कि सामाजिक संघर्ष और अनुलग्नकों के जवाब में विकसित गैर-विशिष्ट नियम हैं। भाग II पांच अलग-अलग सामाजिक स्थितियों में नैतिकता के नियमों से संबंधित है, अर्थात् प्राधिकरण, हिंसा, लिंग, कब्ज़ा, और संचार। पार्ट III केंद्रों में संलग्नक नैतिकता पर आधारित है जिसमें सहयोग और दयालुता को बढ़ावा देने वाले तंत्र शामिल हैं।

भाग IV का संबंध है जहां नैतिकता चल रही है। यहां, पीटरसन ने सहानुभूति के लिए बढ़ते महत्व की कल्पना की है जो अमानवीय जानवरों और मानव जानवरों को अच्छी तरह से सेवा देगा। उन्हें उम्मीद है कि भविष्य में हम "अधिक सहिष्णुता, उच्च ज्ञान और मनुष्यों और गैर-अमनियों के बीच शांति की एक नई स्थिति" की ओर बढ़ेंगे। (पी 22)

पीटरसन की विविध पृष्ठभूमि ने उसे हर्मन मेलविले के क्लासिक मॉबी डिक का उपयोग करते हुए अपनी नैतिक आचरणों को पुनर्जीवित करने के लिए एक नया उपन्यास और जानवरों के नैतिक व्यवहार के व्यापक दृष्टिकोण को ले जाने में प्रेरित किया, जिसमें अहाब, जिन्होंने मोबी डिक नामक एक अल्बिनो व्हेल को अपना पैर खो दिया और अपने पहले साथी स्टारबक , व्हेल के संज्ञानात्मक और नैतिक जीवन पर विभिन्न दृष्टिकोण हैं अहाब का मानना ​​है कि मोबी डिक "जीवित, जागरूक और नैतिक रूप से जिम्मेदार है" (पीपी 14-15) और बदला लेने का प्रतिज्ञा करता है। अहाब ग्रहण करता है कि पीटरसन ने जानवरों के बारे में सोचने का सबसे पहला तरीका बताया- "जानवरों के दिमाग की एक मध्ययुगीन दृष्टि, जो मानववादी रूप में निर्मित बुद्धिमान संस्थाओं के रूप में होती है – अनिवार्य रूप से underendowed मानव दिमाग" (पेज 13) दूसरी ओर, Starbuck दूसरा रास्ता जानवरों के बारे में सोचते हुए कि उनका मानना ​​है कि जानवरों ने अंधकार से व्यवहार किया है और वे जो भी करते हैं, उनके लिए नैतिक रूप से ज़िम्मेदार नहीं हैं। सोच का दूसरा तरीका है, जो अक्सर फ्रांसीसी दार्शनिक रेने डेसकार्टेस के साथ जुड़े हुए प्रबुद्ध दृष्टि है, जिसके अनुसार केवल मनुष्यों के मन हैं। पशु जीवित और अनुभव संवेदनाएं हैं लेकिन मूल रूप से मशीन हैं, इसलिए जानवरों को वास्तव में दर्द नहीं लगता है क्योंकि उनके पास मानसिक अनुभव नहीं हैं।

पीटरसन ने नोट किया कि दोनों अक्षर गलत हैं अहाब, क्योंकि मोबी डिक जिम्मेदार नहीं है क्योंकि एक इंसान और स्टारबक होगा क्योंकि जानवरों को चीजें या वस्तुओं को बेताब नहीं है। पीटरसन ने चतुराई से इन दो विचारों को जानवरों के बारे में सोचने के तीसरे रास्ते में त्रिकोणीय रूप से सुझाव दिया है जो कि जानवरों के मन की मौजूदगी के लिए अनुमति देता है, लेकिन वे मानते हैं कि वे "विदेशी दिमाग" हैं, जो मनुष्य के दिमाग से विदेशी हैं। तीसरा रास्ता मानव और पशुओं के दिमागों के बीच वास्तविक समानता और असली असमानता दिखता है। एलियन का मतलब कम नहीं है, बस "अपूर्ण रूप से सुगम" (पी। 285) मनुष्य अन्य जानवरों से ऊपर और अलग नहीं हैं। स्कैक्टिक्स पीटरसन के पहले या दूसरे रास्ते का सहारा नहीं ले सकते। वे बहुत न्यून और सरलीकृत हैं और जो हम अब जानवरों के भावनात्मक और नैतिक जीवन के बारे में जानते हैं, उसके चेहरे में उड़ते हैं।

जबकि पीटरसन कई अलग-अलग प्रजातियों के बारे में लिखते हैं, वह भी इस साथी कुत्तों Smoke और Spike के बारे में लिखते हैं। वह अपने और अपने कुत्ते के बीच संबंधों के नोट्स, "हम दोस्त हैं … विकासवादी असंतोष के बावजूद और विकासवादी निरंतरता के कारण।" (पी 1 9)

अंत में हम यह सीखते हैं कि जानवरों को निश्चित रूप से प्रतिस्पर्धा और अवसर पर एक दूसरे को नुकसान पहुंचाते हुए, यह अधिक सहकारी, empathic, prosocial इंटरैक्शन की तुलना में दुर्लभ है क्योंकि हाथ से निपटने के लिए सभी खतरनाक हो सकते हैं, यहां तक ​​कि एक प्रभावशाली व्यक्ति भी जीत सकता है लेकिन उसी पर समय खोना पशु अधिक शांतिपूर्ण, उदार और न्यायपूर्ण हैं क्योंकि हम उन्हें श्रेय देते हैं। अधिकांश भाग के लिए, जानवरों की हिंसा से बाहर की तरफ निर्देशित किया जाता है, अर्थात प्रजातियों के बाहर – जहां नैतिक नियम आमतौर पर नहीं होते हैं – या कभी-कभी, कुछ प्रजातियों के लिए, प्रजातियों के साथ लेकिन सामाजिक समूह के बाहर। सामाजिक समूह के भीतर हिंसा का निषेध वास्तव में नैतिकता के कई कार्यों में से एक है।

हमें जंगलों में जानवरों के बारे में जानकारी की आवश्यकता है और ये समझते हैं कि वे कौन हैं और क्या वे अपने जीवन के संदर्भ में करते हैं, न कि हमारे। इसमें लचीलापन है कि चिम्पांज़ी या पैक या भेड़ियों के एक समूह पर लागू होने वाले नियम दूसरों पर लागू नहीं हो सकते हैं जंगली जानवरों की पढ़ाई जरूरी है क्योंकि व्यक्तियों को गरीब परिस्थितियों में रखा जाता है, अन्यथा सामाजिक और अन्यथा, उनके पूर्ण वर्तनात्मक प्रदर्शनों को व्यक्त करने में असमर्थ होते हैं और हमें झूठा तस्वीर मिलती है कि वे क्या करने में सक्षम हैं।

पीटरसन की पुस्तक हमें भावी अनुसंधान और बहस के लिए नए और शक्तिशाली मूल विचारों का धन देती है। यह हमें यह भी दिखाता है कि जानवर विभिन्न परिदृश्य का हिस्सा हैं और हमें यह जानना होगा कि वे कौन हैं और क्या वे जानते हैं और महसूस करते हैं और क्या कर सकते हैं। हम जानवर के बारे में अधिक जानने के द्वारा अपने आप को और प्राकृतिक दुनिया के साथ हमारे संबंधों के बारे में बहुत कुछ सीख सकते हैं जिनके साथ हम पृथ्वी को साझा करते हैं। वे बहुत अच्छे शिक्षक हो सकते हैं अगर हम उन्हें अनुमति दें। वे हमें दिखा सकते हैं कि कैसे प्राकृतिक दुनिया के लिए करुणा और सहानुभूति है और क्यों हमारी परेशान और घायल दुनिया इन सबक से काफी फायदा हो सकता है। हम ऐसे अद्भुत प्राणियों के साथ पृथ्वी को साझा करने के लिए इतने भाग्यशाली हैं