काज़ोहिनिया के लिए यात्रा: एक व्याप्ति डायस्टोपिया

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स्रोत: नई यूरोप पुस्तकें

जैसा कि मैंने पिछली पोस्ट में टिप्पणी की थी, सीपी हिम द्वारा उनके प्रसिद्ध दो संस्कृतियों के निबंध में अनुभूति के व्यास मॉडल का अनुमान लगाया गया था। लेकिन एक पाठक के लिए धन्यवाद जो कृपया मुझे मेरी सूचना में लाया, मैं अब रिपोर्ट कर सकता हूं कि मानसिक बीमारी के व्यास मॉडल हंगरी के लेखक सोंदोर सजमतीराय (18 9 7-19 74) ने अपने उपन्यास, विजिट टू काज़ोहिनीआ में , हंगरी में पहली बार प्रकाशित किया था। 1 9 41 में, एस्पेरांतो में 1 9 58 में, और अब अंग्रेजी में (बाएं)।

पुस्तक स्विफ्ट की गलीवर ट्रैवल्स की अगली कड़ी बनने का आशय है, लेकिन अब नायक के साथ-साथ 1 9 35 में यात्रा कर रहे हैं और ऑक्सफोर्ड-शिक्षित अंग्रेजी नौसेना सर्जन जहाज के रूप में पुनर्जन्म हो रहा है – दूरदराज के काज़ोहिनिया द्वीप पर टूट गया। वह दो अलग-अलग लोगों, हिंस, और बिहिंस द्वारा आबादी वाले स्थान को पाता है।

यह एक विज्ञान-कथा की कहानी का भी एक हिस्सा है, जिसमें एक उच्च तकनीकी-उन्नत, स्वचालित, धन-रहित, प्रतीत होता है यूटोपिया में रह रहे हैं जहां सभी मुफ्त में भोजन, कपड़े, आवास, परिवहन, शिक्षा और चिकित्सा देखभाल प्रदान की जाती है। किसी भी तरह के केंद्रीकृत नियंत्रण, प्रशासन या कानून प्रवर्तन के बिना सहज सहयोग के माध्यम से प्रभार गुलिवर की रिपोर्ट है कि वह

इस देश के लिए गहन सम्मान महसूस किया गया जिसमें ईमानदारी और निस्वार्थता ऐसी सहज मानव संपत्ति थी। … मुझे आश्चर्य हुआ कि एक लोग कितने ईमानदार हो सकते हैं जब इसके लिए कोई शब्द भी नहीं होता। मैं केवल अंग्रेजी में ही कह सकता था, ऐसा लग रहा था कि यहां हर कोई ईमानदार और दूसरों के प्रति अच्छा दिल था।

लेकिन मैं कहता हूं यूटोपिया क्योंकि गुलिवर को जल्द ही पता चलता है कि हिंस का जीवन "अकेलापन, अलगाव, लोगों के प्रति सर्वोच्च उदासीनता, कठोर उदासीनता" में से एक है, "जहां हर कोई अजनबी था" एक भी ग्रीटिंग नहीं सुना था। प्रत्येक व्यक्ति केवल दूसरे के लिए अस्तित्व में नहीं था। "

हालांकि व्यायाम के मूल्य की सराहना करते हुए और व्यायामशाला से लैस अच्छी तरह से, "अपने स्वयं के फायदे के लिए खेले जाने वाला खेल काल्पनिक काम, जीवन के लिए एक पीला विकल्प से ज्यादा नहीं था …" हिन में "यह बेकार बकवास के साथ समय बर्बाद नहीं करना उचित था," ताकि किसी भी और सभी वार्तालाप व्यावहारिक थे, और बिंदु पर। "व्यक्तित्व शायद ही बिल्कुल मौजूद था;" इतिहास बेकार, काल्पनिक चीजों से निपटने वाला एक बंद किताब था; और "उनके पास कोई आर्थिक प्रणाली नहीं थी;" या तो धन या व्यवसाय का कोई विचार नहीं; "कोई प्रशासन नहीं" और "कोई साहित्य नहीं"। वास्तव में, "जहां तक ​​धर्म का संबंध है, उन्हें यह भी नहीं पता था कि यह क्या था।" हिंस "आत्मा" के लिए कोई शब्द नहीं था, और इसे पूरी तरह से अपने जब Gulliver विरोध करता है कि "एक आदमी का सार नहीं था, उसके बाद, उसके हाथ, पैर, या पेट, लेकिन उसका 'स्व'।" हिट के नाम से "इन आटोमेशन" के अनुसार, "केवल बीमार दिमागों को स्वयं पर बहस करने की जरूरत है मामलों। "उनके विचार में" बीमारी "गुलिवर ने आत्मा को बुलाया था" केवल आप को एक दूसरे पर रौंद करने के लिए प्रेरित करता है और कभी भी एक दूसरे की मदद नहीं करता है। "

इसका सबूत बिहंस द्वारा प्रदान किया गया है, जो एक "बड़ी दीवार" से घिरे आरक्षण के बजाय "पागल शरण की तरह" पर रहते हैं और अपने द्वार पर केवल गलवर ने इस द्वीप पर उस समय तक गलवर को देखा था,

बहिन के बीच कई अजीब बातें हुईं उन्होंने उन उद्देश्यों के लिए चीजों का उपयोग नहीं किया जिसके लिए उन्हें बनाया गया था। उन्होंने अनावश्यक चीजों के बारे में पूछा, जिसे वे आम तौर पर दिए गए थे, क्योंकि ऐसे मामलों में, जब अनुरोध अस्वीकार कर दिया गया, तो बिहिंस का चेहरा विकृत हो गया, उसकी आवाज़ एक टर्की की तरह थी, और वह उसके पास खड़ा था, भले ही वह चिल्ला चिल्ला रहा था। ऐसे अवसरों पर वे बहुत ही कमजोर वस्तुओं को तोड़ दिया और कभी-कभी किसी को भी मार डाला … ऐसा इसलिए था कि दरवाजे पर एक तंत्र की आवश्यकता थी …

हिंस के विपरीत, "यह बिहियों के बीच एक सामान्य रिवाज था कि उन्होंने एक दूसरे की दया और नैतिकता की अपेक्षा नहीं की, लेकिन कुछ अनिवार्य झूठ।" दरअसल, गुलिवर कहते हैं, "मैं किसी को भी ऐसे सुझाव देता हूं जो खुद को ऐसे में मिल सकता है पागलियों को अच्छा और सहायक होने की कोशिश नहीं करना है, क्योंकि यह उनकी सबसे विशिष्ट विशेषता है कि वे ध्वनि के गले को ध्यान में रखते हैं। "

गुलिवर ने टिप्पणी की कि "इस स्थिति ने मुझे अपने बहुत से मानसिक अस्पतालों को याद दिलाया," और यह निष्कर्ष निकाला है कि "बिहिंस निश्चित रूप से हिंस को समझने की कमी से निष्कासित कर रहे हैं, लेकिन वास्तव में पागल थे।" वास्तव में, "उनकी बीमारी बहुत दूर थी हमारे लिए ज्ञात मानसिक विकारों से अधिक है। "अभी भी बदतर है,

कोई खुद को अलग नहीं कर सकता! वे उसके साथ बड़बड़ाना करने के लिए एक का पालन करें और मजबूर करते हैं। समझदार दिमाग के लिए खुद को हटाने की कोशिश करना व्यर्थ है; यह चुप होने के लिए व्यर्थ होने का वादा करता है, और इसके बेहतर फैसले के खिलाफ यह कोई मदद शब्द के बिना अपने आत्मघाती नृत्य को देखेगा। पागलपन यहां आम तौर पर बाध्यकारी नियम है … बिहंस में आप कुछ भी नहीं कह सकते हैं जो कुछ मोनोमानिया को अपमान नहीं करता है … जिस पर कोई भी फैसले का सही संकाय अभी भी झटकना था वह काम से बेकार हो गया था। उस व्यक्ति का मामला जिसने कल्पना की उचित अवधारणाओं को अपर्याप्त बताया था, वह अभी भी बदतर था; क्योंकि अगर उन्होंने यह दावा किया कि वह क्या था, वास्तव में, वास्तविकता, तो उन्होंने उसे दंडित किया

बीहंस की शिक्षा प्रणाली के लिए:

बच्चों के डंपिंग संस्थान को अध: पतन के लिए संस्थान में किया गया था … वे ऐसे किसी व्यक्ति को हंसते हैं जो कल्पित शब्द-उत्पादों को अपने फंतासी जीवन के उत्पादों के बारे में नहीं जानते। अगर, दूसरी ओर, किसी को पता नहीं है कि दीर्घवृत्त या अग्न्याशय क्या है, वे उसे सम्मान के साथ देखते हैं, क्योंकि यह उनकी भेद में जोड़ता है … जबकि अन्य लोग सत्य बताकर प्रत्येक दूसरे का सम्मान करते हैं, बिहियों में प्रत्येक के सम्मान का उपाय सबसे बड़ा झूठ बोलने की क्षमता है

और ज़ाहिर है, जैसे satires के लिए सबसे बड़ा झूठ यह विश्वास है कि हम बेहतर समय में रहते हैं, और कि हमारे पोषित सांस्कृतिक विश्वास किसी तरह अलग हैं। अपने प्रतिद्वंद्वी गुलीवर को एक बेहिन ऑटो दा फे में शहीद से बचने के बाद, "आप अपनी संस्कृति को नहीं पहचानते थे, क्योंकि यह उनकी रूप से अलग है। उनका जीवन तुम्हारा से अलग शब्दों के साथ खुद को नष्ट कर देता है, लेकिन दोनों समान हैं: बेहिन्थि। "

ज़ाथमाड़ी के अंतिम पृष्ठ 80 साल पहले बिहंस और ब्रिटिश के बीच समानांतर घर चलाते हैं-आज की सराहना करना आसान है जब ब्रिटिश साम्राज्य एक शर्मनाक स्मृति है, रॉयल नेवी अपने पूर्व स्व की छाया और ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी एक है बहुत अलग जगह आज ब्रिटेन में कोई बिहियाँ नहीं!

लेकिन अब इन पदों के कई पाठकों ने पहले ही ध्यान दिया होगा कि वर्तमान आँखों के लिए हिंस बहुत ज्यादा दिखते हैं जैसे वे सामूहिक रूप से उच्च क्रियाशील ऑटिज्म स्पेक्ट्रम विकार (एएसडी) से पीड़ित हैं; जबकि बिहिंस पूरी तरह से विपरीत मनोवैज्ञानिक स्पेक्ट्रम विकार (PSD) के साथ पीड़ित हैं। यह उल्लेखनीय किताब, दूसरे शब्दों में, एक पूर्ण पचास साल से मानसिक बीमारी के व्यास का मॉडल दिखाया गया है। सत्थीमरी के शब्दों में, हिन और बिहिन "दो संसारों का प्रतिनिधित्व करते थे, जो एक-दूसरे को आसानी से नहीं समझ सका क्योंकि दूसरे एक अलग इकाई नहीं थीं, बल्कि स्वयं के उलट थे …" मानसिकता बनाम यंत्रवादी अनुभूति की तरह, ये "विपरीत विश्वदृष्टि" थे अन्य "नकारात्मक" का "सकारात्मक"।

और यथासंभव अधिक मानसिकता का अर्थ व्यास मॉडल के अनुसार कम यंत्रवत् संज्ञानात्मकता है, इसलिए सत्थीरी ने कहा है कि "यह रोग जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करता है, जिससे प्रौद्योगिकी, चिकित्सा और अन्य उपयोगी विज्ञानों की क्षमता को समझना असंभव हो जाता है।" पीछे प्रकृति और गणित के खिलाफ युद्ध लड़ने के रूप में, और एक हड़ताली मार्ग गुलिवर के हिना गाइड और संरक्षक में उसी तरह के उलझन का उपयोग करता है जो मैंने पिछली पोस्ट में किया था "जब उन्होंने जवाब दिया कि हम स्वयं के द्वारा बनाई गई टंगल्स में मर जाते हैं, क्योंकि चीजों को अपनी स्पष्ट वास्तविकता में रहने और आसानी से रहने के बजाय, हम उन भ्रम की समस्याओं की उलझन में नशे में घूमना पसंद करते थे जो सभी एक दूसरे से उलझे हुए थे। "

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आधुनिक समय के सबसे शानदार संतों में से एक को लिखने के लिए सांडोर सजमतीरा को पूर्ण श्रेय दिया जाता है। लेकिन मेरे विचार में वह आत्मकेंद्रित और मनोचिकित्सा, मानसिकता और तंत्रज्ञानात्मक अनुभूति की पूरी तरह से विपरीत प्रकृति को समझने के लिए और अधिक ऋण के हकदार हैं- अति मानसिक-मानसिकता के विवेक और सभ्यता के लिए खतरा का उल्लेख नहीं करना। दरअसल, यह बाद की विशेषता है जो अब तक समाज और मनोविज्ञान के लिए इतनी प्रासंगिक मास्टरपीस को अनदेखा करता है।

(इस पुस्तक को मेरे ध्यान में लाने के लिए सिमोन हिकमैन के धन्यवाद के साथ।)