क्या राहेल डेलजल विवाद बहुत कुछ नहीं है?

मुझे कबूल करना है, जब डोलेजल के माता-पिता ने उन्हें "सफेद रूप से बाहर" किया, मेरी प्रारंभिक प्रतिक्रिया यह थी कि एक बार फिर, कॉर्पोरेट मीडिया रेटिंग्स के लिए एक नॉनस्टोरिअन की सनसनीखेज थीं। बेशक, तब से खुलासे से मेरी प्रारंभिक प्रतिक्रिया बदल गई है, लेकिन मैं अभी भी इस हाल के शीर्षक के बारे में अस्पष्टता का अनुभव कर रहा हूं। पिछले हफ्ते अपने छात्रों के साथ इस कहानी को प्रतिबिंबित करने में, हम एक आम सहमति थी कि कहानी का सबसे परेशान हिस्सा डोलजल के हिस्से को धोखा देने का स्पष्ट इरादा था। अगर वह बाहर आती है और पहले से ही सफेद माता पिता के जन्म के बावजूद, वह काले के रूप में पहचानती है, मुझे आश्चर्य है कि क्या उसके खिलाफ प्रतिक्रिया इतनी तेज और भड़कीली से भरा होगी

चूंकि मैं इस कहानी पर प्रतिबिंबित कर रहा हूं, निश्चित रूप से एक बहुत अधिक महत्वपूर्ण घटना हुई है, जिसने एक बार फिर अमेरिका में दौड़ संबंधों और हिंसा की टक्कर को प्रदर्शित किया है-दक्षिण कैरोलिना में आतंकवाद का एक भयानक अधिनियम एक सफेद अतिपरिवर्तनवादी मैं यह केवल इस बात पर प्रकाश डालने का तरीका बताता हूं कि हमारी संस्कृति ने अपने जातिवाद (और वर्तमान) का सामना करने से और दूरलेल की कहानी को परिप्रेक्ष्य में रखने से दूर नहीं किया है।

यहां वह जगह है जहां मुझे डोलेज़ल की निंदा करने में संदेह का सामना करना पड़ रहा है, क्योंकि मुख्यधारा के मीडिया में बहुत कुछ किया गया है। सबसे पहले, एक निश्चित श्रेणी के रूप में दौड़ की धारणा और उस पर जैविक एक-बेतहाशा गलत है। रेस द्वारा और बड़े रूप से एक सामाजिक निर्माण होता है शायद यह दौड़ के बारे में सबसे गलत समझाए गए तथ्यों में से एक है- और मैं इस सच्चाई के महत्व पर ज़ोर नहीं डाल सकता हूं। हालांकि निश्चित रूप से रेस के संबंध में कुछ अंतर्निहित आनुवंशिक मार्कर हैं (लेकिन अधिकतर वंश के बजाय वंश के बारे में अधिक), दौड़ वास्तव में एक जैविक अवधारणा नहीं है उदाहरण के लिए, "जैविक रूप से बोलते हुए हम सभी मिश्रित होते हैं अर्थात्, हमारे पास विभिन्न प्रकार की जनसंख्या से आनुवांशिक सामग्री है, और हम सभी भौतिक विशेषताओं को प्रदर्शित करते हैं जो मिश्रित पूर्वजों को साक्ष्य देते हैं। जैविक रूप से बोलते हुए, कभी भी कोई शुद्ध दौड़ नहीं हुई – सभी आबादी मिश्रित हो गई "(स्पाकार्ड, 2014, पैरा 10)। यह एक विशेष रूप से प्रमुख सत्य है कि सफेद वर्चस्व वाले दार्शनिक आधारों में से एक यह धारणा है कि सफेद श्रेष्ठता आनुवांशिक और अपरिवर्तनीय है

स्थापित करने के बाद कि दौड़ की अवधारणा एक सामाजिक निर्माण है, या कुछ विद्वानों का कहना है कि "समाजशास्त्रीय निर्माण" उस समय के साथ महत्वपूर्ण पुनर्निर्माण प्राप्त हुआ है, शायद यह एक अधिक ईमानदार ढांचे को स्थापित करता है जिसके साथ ब्लैक होने के डोलेजल की विवाद का विश्लेषण किया जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि उसके जैविक माता पिता सफेद हैं मुझे यह कह कर बताएं कि मेरे विचार में जहां डोलेज़ल गलत हो गया था, वह उसके धोखे के साथ थी- उसने सिर्फ इतना कहा था कि सफेद माता-पिता की बेटी होने के बावजूद उसने अपनी पहचान और व्यक्तित्व विकसित करने के साथ ही काला समुदाय के साथ अधिक से अधिक पहचानना शुरू कर दिया था। यह प्रशंसनीय है कि जब लोग अपने चिल्लाना के सामने आएंगे, तो लोगों की चिल्लाहट बहुत हल्का हो जाएगी। और मैं यह समझता हूं-यह बहाना है जो बहुत से लोगों को बंद कर रहा है, और मैं इसके साथ सहमत हूं। इसके अलावा, डेलजल के विवादित इतिहास के कारण यह दौड़ के संबंध में भी अपनी आत्म-रिपोर्ट वाली जातीय पहचान के संबंध में अधिक भयावह प्रेरणा का सुझाव देता है।

न्यूयॉर्क टाइम्स में "रैशेल डोलेजल की अनपेक्षित उपहार अमेरिका से" हब्स (2015) के एक सम्मोहक राय के टुकड़े में भी उसने लिखा है कि उसके खिलाफ प्रतिक्रिया का सवाल है:

एक इतिहासकार के रूप में जिसने 'पासिंग' का अध्ययन करते हुए पिछले 12 वर्षों में बिताया है, मुझे निराश है कि सुश्री डोलेजल के लिए बहुत कम सहानुभूति है या उसके जीवन परिस्थितियों की समझ। अफ़्रीकी-अमेरिकियों के जिस तरह से पता चला था कि वे श्वेत के रूप में पारित हो गए हैं, उसी तरह, उनकी भयानक आलोचनाओं की भयानक आलोचना की गई थी वे विकृत हो गए, धोखे का आरोप लगाया और एक समूह की सदस्यता हासिल करने की कोशिश करने के लिए निंदा की, जिस पर वे नहीं थे और कभी भी संबंधित नहीं हो सकते थे (पैरा 5-6)

यहां मेरे तर्क के समान, होब्स (2015), डोलेजल के धोखे के साथ अपराध लेता है, और यह भी बताता है कि रहस्योद्घाटन "… दौड़ के बारे में एक अनिवार्य सत्य का खुलासा करता है: यह एक कथा है, संस्कृति में एक सामाजिक निर्माण और जीवविज्ञान नहीं" (पैरा 9)। बेशक, इसके मूल की परवाह किए बिना, वास्तविक प्रणालीगत बाधाएं हैं जो कि रंग के लोगों ने अपनी नस्लीय पहचान के कारण हर एक दिन लड़ाई का अनुभव किया है और जारी रहेगा। यह इस संस्कृति में नस्लीय असमानता को अनदेखा करने या इस धारणा को पेश करने का मेरा इरादा नहीं है कि लोग अपनी पसंद की किसी भी जाति का दावा कर सकते हैं।

वास्तव में, मैं इस लेख को लिखकर क्या करने की उम्मीद कर रहा हूं, न केवल दौड़ की कमजोरी, बल्कि 21 वीं शताब्दी में जातीय पहचान की जटिलता के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए है। अपने आप को एक उदाहरण के रूप में उपयोग करने के लिए, आप्रवासियों के बच्चे के रूप में, जिनके माता-पिता का मूल घर मध्य पूर्व में था, मेरे भाई-बहन और मैं पहली पीढ़ी के अमेरिकी हूं, सभी राज्यों में पैदा हुए हैं। मैं नहीं, हालांकि, सफेद के रूप में पहचान न ही मैं आम तौर पर दूसरों के द्वारा सफेद होने के रूप में माना जाता है मैं इसे ऊपर लाने के लिए बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका बताता हूं कि यह धारणा न केवल हम खुद की पहचान कैसे करती है, बल्कि दूसरों के बारे में भी हमें किस तरह से देखते हैं

मैं ईरानी अमेरिकी के रूप में स्वयं की पहचान करता हूं, हालांकि, क्योंकि किसी भी आधिकारिक रूपों पर मुझे यह श्रेणी भरना नहीं है, क्योंकि मैं किसी भी आधिकारिक कागजी कार्रवाई को भरते समय "व्हाइट" या "अन्य" बॉक्स की जांच करता हूं। हालांकि, मुझे लगता है कि इन श्रेणियों में से कोई भी पूरी तरह से अपनी पहचान को परिभाषित नहीं करता है, और वास्तव में, मेरे द्वारा सामना किए गए भेदभाव के अनगिनत उदाहरणों को संबोधित कर सकता है क्योंकि अन्य लोगों ने मुझे अन्य सामाजिक, नस्लीय या जातीय श्रेणियों (मुझे बताया गया है उदाहरण के लिए, "मेरे देश में वापस जाना", जो मुझे हमेशा से चकरा देती है क्योंकि मैं अमेरिका में पैदा हुआ था और उठाया गया था)। मेरा अनुभव यह भी दर्शाता है कि किसी को "आधिकारिक तौर पर" किसी दिए गए सामाजिक या नस्लीय समूह के साथ भेदभाव करने की आवश्यकता नहीं है-यह किसी ऐसे समूह से संबंधित की धारणा है जो प्रतिकूल व्यवहार या भेदभावपूर्ण व्यवहार को चलाता है

बेशक, डोलेजल के धोखे के बाद कई लोगों ने नाराज किया है वह स्थिति है कि वह अपने माता-पिता के अलावा किसी अन्य दौड़ के साथ की पहचान करने में प्रवाहित होने वाली तरलता में सफेद विशेषाधिकार का एक रूप दिखाती है। शायद इस कहानी के सबसे अधिक प्रशंसनीय प्रतिक्रियाओं में से एक, न्यू यॉर्क टाइम्स में एक और राय का टुकड़ा ऐसा दृश्य प्रस्तुत करता है जब लेखक कहता है कि, "जब तक श्वेत की परिभाषा तय हो जाती है, तब तक नस्लीय पहचान द्रव नहीं हो सकती। और ऐतिहासिक रूप से, सफेदी का मार्ग बेहद संकीर्ण "(हैरिस, 2015, पैरा 5)। हैरिस (2015) कहकर उसका सम्मोहक प्रतिबिंब समाप्त करने के लिए चला जाता है, "मैं सुश्री डोलेज़ल को मेरे जैसे काले रंग के रूप में स्वीकार करता हूं, जब समाज मुझे उसकी तरह सफेद जैसा स्वीकार कर सकता है" (पैरा 13)।

अन्त में, मैं यह भी इंगित करना चाहूंगा कि डोलेजल के साक्षात्कार में व्यवहार के एक आकस्मिक पर्यवेक्षक या उनके इतिहास के कुछ हिस्सों को जो मीडिया ने प्रकट किया है, के लिए भी यह उचित है कि वह पूरी तरह से स्थिर व्यक्ति नहीं है उस अस्थिरता ने धोखे में गहरा भूमिका निभाई हो सकती है कि वह मुकदमेबाजी के अपने इतिहास के अतिरिक्त रहती है। मुझे यह परेशान लगता है, हालांकि, कि "मानसिक बीमारी" आम तौर पर इस शीर्षक के आसपास के सार्वजनिक संवाद से जुड़ी नहीं हुई है (चाहे उसका अस्थिरता किसी वास्तविक निदान के योग्य है या नहीं, यह स्पष्ट नहीं है)। हालांकि, दक्षिण कैरोलिना में नरसंहार के बाद, "मानसिक बीमारी" को अपराधी के साथ जोड़ा गया है।

धारणा है कि अपराधी की हिंसा को मानसिक बीमारी से समझाया जा सकता है विशेष रूप से समस्याग्रस्त है कि यह अक्सर अमेरिका में हिंसा के संबंध में एक गहरी बातचीत के खिलाफ एक मुखर के रूप में हिंसक गोलीबारी के बाद कॉर्पोरेट मीडिया को जाता है; इस मामले में, अर्थात्, नस्लवाद का एक घातक चौराहा, आग्नेयास्त्रों तक पहुंच और सफेद वर्चस्व

यह मेरी आशा है कि Dolezal मामले इसी तरह सनसनीखेज के लिए कम हो, और हम इस देश में नस्लीय पहचान की जटिलताओं को प्रतिबिंबित करने के लिए एक संस्कृति के रूप में अवसर लेते हैं। यह भी महत्वपूर्ण है कि हम इस तथ्य को नहीं भूल जाते हैं कि वह एक इंसान है, जो कि शायद गुमराह किया गया है, ऐसे विवेक के लिए प्रतिबद्ध नहीं है जो इस तरह के विट्रियल, विशेष रूप से ऑनलाइन परवाह करता है। दक्षिण कैरोलिना में नस्लीय नफरत के हालिया विस्फोट के बजाय, मुझे लगता है कि डोलेज़ल की कहानी को परिप्रेक्ष्य में रखना महत्वपूर्ण है। यह हमारी जातीय पहचान या वर्गीकरण के बावजूद हमारी वकालत जारी रखने के लिए अमेरिका में जातिवाद के खिलाफ लड़ाई में सभी सहयोगियों के लिए एक महत्वपूर्ण समय है। जांच के लिए सबसे महत्वपूर्ण बॉक्स सभी के लिए समानता और न्याय के पक्ष में है।

हैरिस, TW (2015, जून 16)। ब्लैक की तरह कौन? राहेल डोलेजल के हानिकारक मस्केरेड द न्यूयॉर्क टाइम्स, ओपिनियन 22 जून 2015 को पुनर्प्राप्त: http://www.nytimes.com/2015/06/16/opinion/rachel-dolezals-harmful-masque…

हॉब्स, ए। (2015, जून 17) राहेल डेलजल की अनचाईत उपहार अमेरिका के लिए द न्यूयॉर्क टाइम्स, ओपिनियन 22 जून 2015 को पुनःप्राप्त: http://www.nytimes.com/2015/06/17/opinion/rachel-dolezals-unintended-gif…

स्पिकार्ड, पीआर (2014) अमेरिकी नस्लीय श्रेणियों का इलोगिक। सीमावर्ती / पीबीएस। 22 जून 2015 को पुनर्प्राप्त: http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/jefferson/mixed/spickard.html

कॉपीराइट आज़ाद आलय 2015

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