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ईपीड का विज्ञान और सहानुभूति में बदलाव

साइमन बैरन-कोहेन की नई किताब, सहानुभूति और बुराई का वर्णन करती है बुराई सहानुभूति आंसू से आती है और "लोगों को वस्तुओं में बदल देती है।" उन्होंने पुस्तक में इस प्रकार की बुराई के ग्राफिक उदाहरण दिए, कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य में सैनिकों द्वारा क्रूर क्रूरता से सुपरमार्केट लाइन में अपराधी के लिए, जो एक महिला की अंगूठी को लूटता है, उसके साथ उसकी उंगली ले जा रही है

पुस्तक के बारे में मुझे जो पसंद आया वह सहानुभूति के विभिन्न स्तरों का विवरण था।

स्तर 0 किसी व्यक्ति को किसी भी सहानुभूति के साथ नहीं दर्शाता है। ये लोग रिश्तों को मुश्किल समझते हैं और किसी कार्रवाई के लिए पश्चाताप नहीं समझते हैं क्योंकि उन्हें समझ नहीं आ रहा है कि दूसरा कैसा लग रहा है वे दूसरों के लिए क्रूर नहीं हो सकते हैं या हो सकता है शून्य-नकारात्मक व्यक्तित्वों को दूसरों के प्रति कोई सहानुभूति नहीं है और इसमें सीमावर्ती व्यक्तित्व, मनोविज्ञान और narcissists के विकार शामिल हैं। एस्पर्जर (उच्च कार्यशील ऑटिज्म) वाले व्यक्ति शून्य-सकारात्मक हैं क्योंकि उनके पास निष्पक्षता की भावना है और भयंकर तर्क के माध्यम से नैतिक संहिताओं को सीखते हैं, जिससे उन्हें औसत व्यक्ति की तुलना में अधिक व्यवस्थित बनाते हैं।

स्तर 1 आत्म-नियंत्रण की कमी का प्रतिनिधित्व करता है स्तर 1 लोगों को दूसरों को चोट लगी है क्योंकि जब वे परेशान होते हैं तो वे अपने व्यवहार को नियंत्रित नहीं कर सकते।

स्तर 2 लोगों को सहानुभूति के साथ कठिनाई होती है लेकिन यह समझने के लिए पर्याप्त सहानुभूति है कि उन्हें बाद में किसी को चोट लगी है। लेकिन वे लगातार समझते हैं कि वे बिना क्यों गलत पाश करें

स्तर 3 लोगों को अभी भी कठिनाई होती है और सहानुभूति दिखाती है वे जानते हैं कि वे कुछ नहीं समझते जो हर कोई करता है सामाजिक संपर्क में भाग मुश्किल है क्योंकि वे सामान्य होने की कोशिश करते हैं लेकिन कभी भी सामान्य नहीं हो सकते।

स्तर 4 लोगों की सहानुभूति की कम-औसत राशि है यह स्तर सामान्य पुरुषों की अधिक सामान्य है वे साझा गतिविधियों पर अधिक भावनाओं और आधार दोस्ती के बारे में बात नहीं करना पसंद करते हैं।

स्तर 5 लोग सहानुभूति पर औसत से थोड़ा ऊपर और अधिक आम तौर पर महिला हैं। वे दूसरों की भावनाओं के प्रति संवेदनशील होने की कोशिश करने के बारे में सावधानी रखते हैं कि वे दूसरों के साथ कैसे बातचीत करते हैं।

स्तर 6 असाधारण उच्च स्तर के सहानुभूति वाले लोगों का प्रतिनिधित्व करता है उनकी सहानुभूति हाइपर-मोड में है। वे दूसरों की भावनाओं पर उठा सकते हैं और उनपर गहरा रुचि रखते हैं।

पुस्तक के पीछे एक सहानुभूति कोहतम माप है जो आप ले सकते हैं और स्कोर कर सकते हैं।

उनके विवरणों के बारे में मेरी केवल शिकायतें हैं (1) मैं इन अलग-अलग प्रकारों को एक पैमाने के रूप में नहीं रखूंगा क्योंकि उनके पास गुणात्मक नहीं है, न सिर्फ मात्रात्मक मतभेद हैं, तरीकों से हम अभी तक समझ नहीं पाते हैं; (2) मैं थोड़ी अधिक सामान्य श्रेणी को तोड़ूंगा- मुझे पूरा यकीन नहीं है कि मैं किसी भी श्रेणी के लिए फिट हूं।

पुस्तक के साथ एक और निराशा यह है कि यद्यपि वह पारित होने पर माता-पिता के प्रभावों का उल्लेख करते हैं, वह "सहानुभूति जीन" के लिए एक अनुज्ञा अध्याय देते हैं, "एपीजिनेटिक्स (पर्यावरणीय प्रभाव) व्यक्तित्व विकास पर बड़ी भूमिका निभाते हुए पूरी तरह से उपेक्षा करते हैं" उदाहरण के लिए, हम अपने काम में पा रहे हैं कि तीन साल के बच्चों के संपर्क में पेरेंटिंग व्यवहार को सहानुभूति के विकास से जोड़ा गया है (मेरे ब्लॉगर प्रोफाइल साइट पर विकास अनुकूलन पत्र देखें)। Grazyna Kochanska द्वारा काफी अनुदैर्ध्य काम है कि दिखाता है कि जब माता-पिता के पास एक बच्चे के साथ पारस्परिक रूप से उत्तरदायी संबंध होते हैं, तो बच्चा अधिक समृद्ध और सहमत है। एलन शोर जैसे चिकित्सक इस बात का दस्तावेजीकरण कर रहे हैं कि देखभाल और आत्म-नियमन अंतरंग नृत्य के माध्यम से कैसे विकसित होते हैं, जो कि देखभालकर्ता और बच्चे अपने जीवन की शुरुआत से एक साथ जुड़ते हैं।

सहानुभूति विकसित करने के लिए दिशानिर्देश पुस्तक से गायब भी हैं तो मुझे इसके बारे में कुछ कहने दो।

मैं जो भी कह सकता हूं उसके साथ बड़ा हुआ, सहानुभूति दबा दी यह एक भावनात्मक रूप से सुरक्षित घर नहीं था और एक अकेला स्थान था। प्लस मैं एक कारीगर था लेकिन जब मैंने देखा या उनके बारे में सोचा था, तो मैंने बच्चों को पीड़ने के लिए रोया। जब मैं कॉलेज में था, मुझे पता चला कि मेरी करुणा कम थी और मेरी ज़िंदगी के लिए एक लक्ष्य के रूप में अपनी खेती की स्थापना की (उम्मीद है कि अंत में मेरे पास बहुत ही करुणा है – फिर भी इसमें काम कर रहे हैं!)।

कैसे सहानुभूति और करुणा विकसित कर सकते हैं? शायद आपके पास सुझाव हैं ये चीजें हैं जो मुझे सहायक मिलीं हैं:

  • वास्तविक जीवन के अनुभवों और संघर्षों (जैसे, स्वतंत्रता हल पर हाथ, नागरिक अधिकारों के लिए काम करने वाले छात्र अहिंसक समन्वय समिति के महिला सदस्यों को पढ़ने और / या फिल्में देखने के माध्यम से अपने खुद के अलावा अन्य दृष्टिकोणों को जानिए, स्वतंत्रता राइडर्स, उन लोगों के बारे में 1 9 61 में यूएस नागरिक अधिकार आंदोलन के लिए अपने जीवन को खतरे में डाल दिया, इसके खिलाफ सुप्रीम कोर्ट के फैसले के प्रकाश में विद्यमान अलगाव को चुनौती देने के लिए)।
  • अपने आप को उस संबंध में प्रतिबद्ध करें जिसमें आप उस व्यक्ति के संघर्ष और चुनौतियों के साथ रहते हैं। शादी के रिश्ते यह कर सकते हैं, और / या बच्चों को बढ़ाने क्योंकि एक भावुक संबंध है, आप एक अजनबी के साथ होकर धैर्य और सुनने की आदतों को सीखने की अधिक संभावना रखते हैं (हालांकि कुछ कर्ताओं अजनबियों को सुनने के साथ बेहतर कर सकते हैं)। मैं एक अपक्षयी बीमारी के साथ एक विवाह से शादी कर रहा था- इससे पहले कि मैं जानता था कि वह इस बीमारी थी (और वह अभी पता चला था) मैं उसके साथ प्यार में गिर गया था। हम उनके जीवन के पिछले दस वर्षों में एक साथ थे विकलांग लोगों के लिए मैंने धैर्य विकसित किया और मैं उन लोगों के लिए दयालुता और सम्मान पाला जो व्हीलचेयर का इस्तेमाल करते हैं
  • दूसरों की मदद करने के लिए (सम्मानजनक) जिम्मेदारी लीजिए इस सप्ताह रॉबर्ट एफ कैनेडी की हत्या की सालगिरह थी (5 जून, 1 9 68)। उस पर सी-स्पैन विशेष में, एक सहयोगी ने मिनेसिस में कैनेडी की भूख से मरने वाले बच्चों, पेटी बेल्स, के साथ झटके का मुकाबला बताया। लंबे समय के लिए, कैनेडी ने एक क्षीण बच्चे को शामिल करने की कोशिश की जो कमजोरी से नहीं खड़ा हो सके। घर पर अपने परिवार के साथ बाद में, कैनेडी ने अपने बच्चों को बताया, क्योंकि उन्हें अपने माता-पिता द्वारा एक बच्चे के रूप में बताया गया था कि उन्हें जिम्मेदारी लेनी पड़ती है और उन बच्चों और अन्य पीड़ित लोगों की मदद करने के लिए कुछ करना होता है। इस अनुभव ने अमेरिकी सरकार के नि: शुल्क खाद्य स्टाम्प कार्यक्रम की स्थापना की।

मुझे इस तरह की कहानियां प्रेरणा मिल रही हैं लेकिन अन्य लोगों के कल्याण के लिए हमारी अभिनय-से-जिम्मेदारी में सावधानी बरतने का है। अमीर लोगों के लिए बहुत गरीबों को बहुत नुकसान पहुंचाया जाता है जो एक गरीब स्थान पर आते हैं (जैसे, उप-सहारा अफ्रीकी देश) और उन्हें लगता है कि स्थानीय लोगों के लिए सबसे अच्छा क्या है। वे आम तौर पर संस्कृति, जीवनशैली, सामाजिक ढांचे को समझने की ज़रूरत नहीं होती-सकारात्मक और स्थायी होने वाले परिवर्तन करने के लिए जरूरी ज्ञान के आधार पर। हस्तक्षेपों को भी पारदर्शी होना चाहिए, भ्रष्ट सरकारों से बचें, स्थानीय पहल में विखंडित होना चाहिए। इन मामलों पर विलियम ईस्टरली का काम देखें (नीचे दिए गए लिंक)।

एक निजी स्तर पर, किसी को एक दुखद स्थिति के लिए एक empathic प्रतिक्रिया हो सकती है। लेकिन प्रतिक्रिया शिकार की मदद नहीं करता है। यह सावधानीपूर्वक विचार-विमर्श और प्रयास के साथ ही है कि हम अपनी सहानुभूति को आश्रित भावनात्मक चिंता, बेघर और पीड़ा में मदद करने वाली कार्रवाई में कर सकते हैं। जेड ट्राउट, इंपथी गैप, सुझाव देते हैं कि संरचनाओं की स्थापना-जैसे एक सहायता संगठन के लिए हमारे पेचेक से स्वचालित कटौती- कुछ कार्रवाई में सहानुभूति बनाने का तरीका है मैं सहमत हूँ। यह एक ऐसे समाज में विशेष रूप से सार्थक है जो दूसरों की जरूरतों से व्याकुलता और व्याकुलता को प्रोत्साहित करता है

अगर आप कार्रवाई में अपनी सहानुभूति दिखाना चाहते हैं, तो मेरे समुदाय के खाद्य बैंक अब कम गड़बड़ी पर हैं, जो अब गर्मियों में आए हैं। आप अपने स्थानीय खाद्य बैंक की ज़रूरतों की जांच कर सकते हैं और दान कर सकते हैं

परिशिष्ट

यहां एक संसाधन है जो रीडर ने बताया है, द सेंटर ऑफ इम्पैप्चर ऑफ इम्पेथी, http://Facebook.com/EmpathyCenter

संदर्भ

बैरन-कोहेन, साइमन (2011)। ईविल का विज्ञान: सहानुभूति और क्रूरता की उत्पत्ति पर न्यूयॉर्क: बेसिक बुक्स

विलियम ईस्टरली के काम:

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