सोसाइटी एकता और आत्मघाती बमबारी के लिए सहायता

काबुल में घातक हमला

कुछ दिन पहले काबुल में एक और घातक हमले, अफगानिस्तान में एक लेबनान के विदेशियों के साथ लोकप्रिय रेस्तरां में पिछले एक दशक में आत्मघाती बम विस्फोटों की एक थके हुए दुनिया की याद दिला दी गई थी, क्योंकि राजनैतिक अंतरालों का पीछा करने का एक साधन था। कई धार्मिक लोगों सहित, कई लोगों को छोड़ दिया है, यह हैरान है कि इन आत्मघाती हमलावरों और उनके समर्थकों ने इन कृत्यों के लिए धार्मिक औचित्य के बारे में बताया है – यहां तक ​​कि जब वे परिणाम देते हैं, जैसा कि हाल ही में काबुल घटना में था, निहत्थे की मौत में , निर्दोष नागरिक

यह सब सामान्य संघ के चेहरे पर उड़ने के लिए प्रतीत होता है जो कई लोग धर्म और नैतिकता के बीच धारण करते हैं। ज्यादातर लोगों के लिए यह मानना ​​है कि धार्मिक विश्वास मानवाओं की नैतिक संवेदनाओं का मूलभूत आधार है, ये हमला कर रहे हैं, क्योंकि वे आत्मघाती हैं और अक्सर रक्षाहीन गैर-संभोगकर्ताओं को लक्षित करते हैं।

कई विचारकों ने हालांकि, यह जारी रखा है कि धर्म संघर्ष और हिंसा को उकसाने में सक्षम है, क्योंकि यह उन्हें सुधारने या रोकना है। बिग गॉड्स: हू रिलिजन ट्रान्सफॉर्मेड कोऑपरेशन एंड कॉन्फ्लिक्ट नामक अपनी विचारधारा वाली नई किताब में, आरा नोरेनजयान ने कहा कि धर्म नियमित है, जैसा कि वह कहते हैं, दोनों द्रोही और अग्निशमन विभाग।

बेशक, कुछ धर्म के सबसे मुखर हालिया आलोचकों, जैसे क्रिस्टोफर हिचेंन्स, ने एक स्पष्ट रूप से नकारात्मक दृष्टिकोण को आगे बढ़ाया है, और यह घोषित किया है कि "धर्म सब कुछ जहरीला है।" अपनी पुस्तक में, नोरनजयान ने कहा है कि क्योंकि ये प्रश्न बहुत कम व्यवस्थित वैज्ञानिक जांच प्राप्त करते हैं , वह और उनके सहयोगियों ने धर्म और हिंसा के बीच के संबंधों और आत्महत्या के हमलों के लिए समर्थन और समर्थन के बीच अनुभवजन्य अनुभव की विशेष रूप से जांच की।

महंगी अनुष्ठान या भक्ति विश्वास?

मेरे पिछले ब्लॉग पोस्ट में मैंने रिचर्ड सोसिस और उनके सहयोगियों के अनुभवजन्य अध्ययनों पर चर्चा की, जिसमें यह संकेत मिलता है कि महंगे संगठनात्मक अनुष्ठानों में भाग लेने के लिए धार्मिक समूहों की सहकारिता पर एक प्रभावशाली प्रभाव पड़ता है। इस तरह के निष्कर्षों से प्रेरित होकर, सामाजिक एकता परिकल्पना ने दावा किया कि इसका मतलब है – मुख्य रूप से अनुष्ठान का मतलब है – जो समूह के भीतर सामाजिक सामंजस्य बनाने के लिए समूह के बाहर उन लोगों के लिए बहिष्कार और प्रतिपक्ष भी कर सकता है। नोरेनजयान ने इस स्थिति की धार्मिक मान्यता परिकल्पना के साथ तुलना की , जो धार्मिक विश्वासों की सामग्री को आत्मघाती हमले के प्रतिभागियों के समर्थन की व्याख्या करने के लिए दिखता है। यदि, उदाहरण के लिए, एक धर्म के सिद्धांतों ने इसे ईश्वर का एकमात्र मार्ग बताया है, तो गैर-विश्वासियों को सबसे अच्छा संदेह है, अगर स्वर्गीय राज्य में पूर्ण बाधाएं नहीं हैं – बाधाओं को समाप्त करना चाहिए।

यद्यपि धार्मिक सेवाओं में प्रार्थना करते हुए और एक दूसरे के साथ एक दूसरे के साथ मिलकर जुड़े होते हैं, वे हमेशा से जुड़े नहीं होते हैं नोरेनजयान ने पश्चिम बैंक में फिलीस्तीनियों की आबादी में व्यक्तिगत प्रार्थना की आवृत्ति के बारे में रिपोर्टों के साथ मस्जिद की उपस्थिति की तुलना करते हुए कहा था कि पूर्व में (कुछ हद तक) महंगा सार्वजनिक रस्म में भाग लेने के प्रभाव का एक उपाय था, जबकि बाद में कम से कम एक मोटा था निजी विश्वास के उपाय जो लोग मस्जिद में अक्सर भागते थे, उन लोगों की तुलना में जो शायद ही कभी या कभी नहीं आते थे, इजरायल के खिलाफ आत्मघाती हमलों का समर्थन करने की तुलना में दो बार से अधिक थे। इसके विपरीत, एक बार जब शोधकर्ताओं ने मस्जिद उपस्थिति के लिए नियंत्रण किया, तो उन्हें पाया गया कि आत्महत्या के हमलों के समर्थन में व्यक्तिगत प्रार्थना की आवृत्ति सांख्यिकीय रूप से असंबंधित थी।

इस्लाम? यहूदी धर्म? कोई धर्म?

दो अन्य अध्ययनों में सामाजिक एकता परिकल्पना के लिए अतिरिक्त समर्थन प्रदान किया गया। चूंकि इजरायल की स्थिति एक स्थायी सेना है, इसलिए इजरायल के आत्मघाती हमलों को पूरा करने की बहुत आवश्यकता नहीं है। नोरेनजयान और उनके सहयोगियों ने 1994 में हुई एक ऐसी घटना के लिए पश्चिमी तट पर इजरायल के बसने वालों के समर्थन का अध्ययन किया, जबकि प्रतिभागियों को अपनी व्यक्तिगत प्रार्थना गतिविधि या उनकी आराधनालय उपस्थिति पर प्रतिबिंबित करने के लिए प्रोत्साहित किया गया। हालांकि, आराधनालय उपस्थिति पर प्रतिबिंब ने संभावनाओं को बढ़ाया कि प्रतिभागियों ने इस 1994 के हमले को स्वीकार किया होगा, पहली स्थिति में ऐसे हमलों के लिए समर्थन की संभावनाएं कम हो गईं। हिचेंन्स के विचार के विपरीत, धर्म सभी को ज़रा ज़रा ज़हर नहीं करता है।

हालांकि, समूह के सदस्यों के खिलाफ आत्मघाती हमलों के समर्थन के लिए समूह के लिए शौकीन उत्साह, कुछ फिलीस्तीनियों और कुछ इजरायल द्वारा इसका सबूत दिया गया था, शायद यह पैटर्न सिर्फ मध्य पूर्व में लंबे समय तक संघर्ष का एक कार्य था? नोरेनजयान और उनके सहकर्मियों ने दुनिया भर के छह अलग-अलग देशों में छह अलग-अलग धार्मिक समूहों का व्यापक अध्ययन किया। संक्षेप में, उन्हें परिणाम के समान पैटर्न मिला। समूह के सदस्यों के साथ धार्मिक सेवाओं में नियमित भागीदारी, लगातार व्यक्तिगत प्रार्थना के विपरीत, आत्मसमर्पण हमलों के लिए अधिक सहायता सहित आउट-समूह की ओर से समूह में एकजुटता और दुश्मनी बनायी जाती है।

आत्महत्या के हमलों के समर्थन के बारे में धार्मिक मान्यता परिकल्पना के लिए समस्या यह है कि नोरेनजयान की टीम को पाया गया कि इन निष्कर्षों को कई चर के लिए नियंत्रित करने के बाद भी खड़ा था जैसे कि इस्लामी कानून के समर्थन और उन समूहों के लिए जो प्रायोजित आतंकवादी हमले यह भी बता रहा था कि उत्तरदाताओं ने व्यक्तिगत प्रार्थना की आदतों को धार्मिक सेवाओं में भाग लेने से एक व्यक्ति के जीवन के लिए धर्म के महत्त्व के संकेत के रूप में अधिक महत्वपूर्ण विचार माना था।

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