चार्ल्सट्सविले के बाद: क्या नैतिकता एक मानसिक बीमारी है?

Pixabay
स्रोत: Pixabay

पूरे राष्ट्र में, और वास्तव में, दुनिया भर में, 11-12 अगस्त, 2017 में वर्जीनिया के चार्र्लोट्सविल में हुई घटनाओं से दुखी और दुखी हुए हैं। इस देश की मूल अमेरिकियों और काले गुलामी पर नरसंहार के साथ स्थापित किया गया था, हमारे लोकतंत्र के मूल पाप दोनों हमारे आदर्शों की अभिव्यक्ति में हम कितने दूर आए हैं, हमें अभी भी पूर्णतया कट्टरता और नफरत के साथ-साथ नस्लवाद के और अधिक सूक्ष्म रूपों का सामना करना पड़ता है, जो कि रोज़मर्रा के असरदार जनसंख्या को प्रभावित करते हैं, ठोस और नाजुक तरीके से शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य, शिक्षा, अर्थशास्त्र, न्याय प्रणाली, कानून प्रवर्तन और अन्य सभी तरीकों से हम खुद को व्यक्तियों और समाज के रूप में तैयार करते हैं। मुझे बहुत आशा है कि हम में से अधिकांश शामिल किए जाने के श्रेष्ठ आदर्शों को साझा करते हैं और संबंधित की संस्कृति बनाते हैं। हालांकि, ये आदर्श खतरे में हैं, खासकर जब हम सक्रिय रूप से हमारे शब्दों, क्रियाओं और संस्थाओं के माध्यम से उन्हें बढ़ावा नहीं दे रहे हैं।

जाहिर है, और अनुभवजन्य अनुसंधान द्वारा समर्थित, नस्लवाद के पीड़ितों पर मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य प्रभाव है। लेकिन क्या लोग हैं, जो नस्लवादी बौद्धों को मानसिक बीमारी से पीड़ित हैं? क्या नस्लवाद के अपने अपराधियों पर मानसिक स्वास्थ्य प्रभाव है? या क्या नस्लवाद एक मानसिक बीमारी का डाउनस्ट्रीम प्रभाव हो सकता है? यदि हां, तो यह कैसे प्रभावित हो सकता है कि हम उन लोगों को किस तरह देखते हैं और उन लोगों के साथ व्यवहार करते हैं जिनके बारे में जागृत जातिवाद के साथ-साथ नस्लवाद के कम-जागरूक रूपों को बंदर करते हैं?

एक मामला यह बना सकता है कि जो लोग जातिवाद की बौद्धिकता रखते हैं, वास्तव में मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं का प्रदर्शन करते हैं, आत्म-केंद्रितता और सहानुभूति की कमी के साथ शुरुआत करते हैं, और अन्य नस्लीय समूहों के बारे में चिंता और व्याकुलता जारी रखते हैं, और घृणा, दुश्मनी और सामाजिकता में परिणति करते हैं। इसका अर्थ है कि मनोविज्ञान, दौड़ (जोखिम), नस्लीय चिंता और व्यक्तिगत असुरक्षा और भेद्यता की धारणाओं और करुणा और सहानुभूति की खेती के बीच मनोवैज्ञानिक और उत्पादक संबंधपरक संपर्क सहित मानसिक स्वास्थ्य आधारित कार्यक्रम, तत्वों को कम करने में सहायक हो सकते हैं नस्लवाद की अभी भी समाज में विद्यमान है। यह निश्चित रूप से राजनीतिक और सामाजिक कार्यक्रमों के साथ जोड़ दिया जाना चाहिए जिससे यह स्पष्ट हो जाता है कि जातीय स्तर और पूर्वाग्रह समाज के किसी भी स्तर पर अस्वीकार्य है।

मुझे लगता है कि नस्लवाद सबसे अच्छा आत्म-केन्द्रितता के परिणाम के रूप में देखा जाता है, जिससे अन्य नस्लीय समूहों के बारे में भय, चिंता और व्याकुलता हो जाती है; अन्य जातियों के साथ बातचीत करने में संज्ञानात्मक और भावनात्मक कठिनाइयों; अन्य नस्लीय समूहों के प्रति दुश्मनी और शत्रुतापूर्ण कार्रवाई; और अपने स्वयं के नस्लीय समूह की श्रेष्ठता के गलत धारणा के आधार पर नस्लीय समूहों के अवमूल्यन। लोग दौड़ के बारे में परिसरों विकसित कर सकते हैं, जिसका मतलब है कि स्वचालित भावनाओं, विचारों और व्यवहारों का एक सेट एक अन्य नस्लीय समूह का सामना करते हुए ट्रिगर होता है, जो खुलेपन, मित्रता और लचीलेपन को बंद करते हैं। (अमेरिकी संदर्भ में, मैं विशिष्ट रूप से नस्लीय अल्पसंख्यकों के खिलाफ सफेद वर्चस्व और सफेद बहुमत के नस्लवाद की बात कर रहा हूं।) एक बौद्ध परिप्रेक्ष्य से, आत्म-केंद्रितता मौलिक भ्रम का कारण है जिससे दुख होता है। स्व-केन्द्रितता से लालच, घृणा और ईर्ष्या स्प्रिंग्स, सभी दूसरों के प्रति स्वयं को बचाने और बचाव करने के लिए।

जातिवाद का मानना ​​है कि उनका समूह दूसरों से बेहतर है, और इसलिए अन्य समूहों को अवमूल्यन करता है। चूंकि नस्लीय श्रेष्ठता को विज्ञान में अच्छी तरह से खारिज कर दिया गया है (उदाहरण के लिए स्टीफन जे गोल्ड की मिसमायर ​​ऑफ़ मैन देखें) *** अद्यतन – एक पाठक ने मुझे इस पुस्तक के विवाद के बारे में चेतावनी दी, टिप्पणियां देखें, फिर भी, इस बिंदु पर खड़ा है), नस्लीय श्रेष्ठता में विश्वास है तथ्यात्मक गलत दौड़ के बीच किसी भी मतभेद को सांस्कृतिक अवशेष के रूप में ठीक तरह से देखा जाता है – हमारे मतभेद प्राथमिक रूप से पोषण करते हैं, और गहराई से अलग वातावरण और निहित व्यक्तियों में निहित होते हैं जो व्यक्ति अनुभव कर सकते हैं। लेकिन जब कुछ व्यक्ति असुरक्षित या धमकी महसूस करते हैं, तो उन्हें स्वयं के बारे में बेहतर महसूस करने के लिए श्रेष्ठता और शक्ति का दावा करने की आवश्यकता होती है, और इस प्रकार श्रेष्ठता के इन मान्यताओं पर दबाव डालते हैं। तो नस्लवादी मान्यताएं अन्य नस्लीय समूहों और हमारे सामान्य जैविक विरासत के बारे में किसी की अपनी असुरक्षा और अज्ञानता का उत्तर हो सकती हैं।

हम सभी के पास कुछ स्तर असुरक्षा, गलतफहमी, चिंता और कभी-कभी अन्य मनुष्यों की अविश्वास है। कुछ बिंदु पर या किसी अन्य पर, हम सभी को स्वीकृति और संबंधित के बारे में चिंतित करते हैं, और क्या किसी अन्य व्यक्ति या समूह के पास हमारे लिए सकारात्मक, नकारात्मक या तटस्थ इरादों है। जब तक हम या तो बातचीत से आश्वस्त नहीं होते हैं, या पिछले बातचीत और समझ के माध्यम से सुरक्षा और सुरक्षा की हमारी समझ विकसित की है, हम दूसरों के बारे में अज्ञानता का स्तर, और चिंता हो सकती है जब हम कमजोर महसूस करते हैं, तो हमारा डर और दूसरों का अविश्वास बढ़ जाता है। तो नस्लवादी मान्यताओं और क्रियाएं दूसरे नस्लीय समूहों के बारे में चिंता या व्याकुलता के एक रोग स्तर से वसंत कर सकती हैं। वे अन्य समूहों द्वारा अस्वीकृति की धारणाओं से पुन: प्राप्त कर सकते हैं (अस्वीकृति परिसर में मेरा ब्लॉग पोस्ट करें।)

संज्ञानात्मक, भावनात्मक और संबंधपरक घाटे में स्वयं केंद्रितता का परिणाम संबंधपरक रूप से, आत्म-केंद्रितता दूसरों को अवमूल्यन करती है भावनात्मक रूप से, आत्म-केंद्रितता में दूसरों के प्रति सहानुभूति का अभाव होता है, और परिणामी दुश्मनी होती है चरम मामले में, सहानुभूति की कमी दूसरों के लिए वास्तविक नुकसान के कारण sociopathic व्यवहार underlies। अधिक सूक्ष्म स्तर पर, empathic विफलता लगभग सभी हमारे घावों, जातिवाद, लिंगवाद, homophobia, और इसी तरह के अंतर्गत आता है। आत्म-केंद्रितता, चिंता और व्यामोह संज्ञानात्मक विकृतियों को जन्म देते हैं नस्लवादी विश्वासों वाला व्यक्ति दुनिया को अपनी विचारधारा का समर्थन करने के लिए इस तरह व्याख्या करता है, और इस प्रकार उनके स्वयं के असुरक्षित स्व असुरक्षित स्वयं दूसरों के साथ एकजुट होने के लिए और अधिक शक्तिशाली महसूस कर सकता है जो समान विश्वास साझा करते हैं, एक मजबूत बनाने और कट्टरपंथी समूह के समूह के साथ।

इसके अलावा, व्यक्ति जो व्यक्तित्व विकार, मनोदशा, मनोदशा संबंधी विकार या संज्ञानात्मक रोग से पीड़ित हैं, उनके संज्ञानात्मक, भावनात्मक या संबंधपरक समस्याओं के परिणामस्वरूप नस्लवादी विश्वासों या व्यवहार को प्रदर्शित कर सकते हैं। (बेशक, मानसिक स्वास्थ्य के मामले में अधिकांश लोग नस्लवाद को अपनी बीमारी के उत्पाद के रूप में प्रदर्शित नहीं करते हैं। नस्लवाद प्राप्त करने से ऊपर के रूप में उल्लेख किया गया है कि मानसिक स्वास्थ्य संबंधी समस्याएं होती हैं।)

इन सभी तरीकों से, हम देखते हैं कि नस्लवाद मानसिक स्वास्थ्य के मुद्दों के अंतर्निहित और स्वयं में एक मानसिक स्वास्थ्य समस्या का लक्षण हो सकता है। डॉ। कार्ल बेल ने इन मुद्दों को कई मौलिक लेखों में विश्लेषण किया, जिनमें से कुछ का संदर्भ नीचे दिया गया है। इसके अलावा, डॉ। बेल और डन्पर ने रोग संबंधी पूर्वाग्रह के लिए मानदंड प्रस्तावित किया, जो नीचे दिए गए हैं व्यक्तित्व विकार जैसे कि शारिरीक और असामाजिक व्यक्तित्व, साथ ही साथ अन्य मानसिक स्वास्थ्य स्थितियों के परिणामस्वरूप नस्लवादी विश्वास और क्रियाएं हो सकती हैं (कुछ लोग सोचते हैं कि क्या नस्लवाद को एक मानसिक स्वास्थ्य समस्या के रूप में वर्गीकृत करना हिंसक अपराधियों को 'पागलपन के कारण दोषी नहीं' पेश करने की अनुमति दे सकता है। यह एक संभावना है, लेकिन यह भी उन्हें जातिवाद के रूप में पहचानने की आवश्यकता होगी, और इसलिए उन्हें अधीन होना चाहिए सुधारात्मक उपचार।)

बौद्ध शिक्षक जैक कोंर्फफील्ड ने कहा है कि "जब तक हम प्रबुद्ध नहीं होते, हम सब कुछ कम से कम मानसिक रूप से बीमार हैं।" ज्ञान आत्म-केंद्रितता और एक अलग और स्वाभाविक मौजूदा स्वयं के भ्रम की प्राप्ति है, इसलिए मुझे लगता है कि इसका अर्थ है कि हम हैं जब तक हम वास्तव में संबंधित नहीं होते, तब तक हम सब कुछ कम से कम मानसिक रूप से बीमार हो जाते हैं, जब तक कि हम सभी को महसूस नहीं करते हैं कि हम समाज की भावना रखते हैं। नस्लवाद, और नफरत के सभी रूप, मानसिक स्वास्थ्य के लिए खतरे हैं नस्लवाद केवल एक नैतिक, आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और कानूनी मुद्दे नहीं है, यह मानसिक स्वास्थ्य के गहन प्रभावों के साथ भी है, सभी प्रभावित के लिए जैसा कि मैंने अपनी आगामी पुस्तक फेसबुद्ध: ट्रान्सेंडैंसी इन द एज ऑफ सोशल नेटवर्क में कहा, "चलो जल्दी ही ठीक हो जाएं।"

बौद्ध लेंस के माध्यम से सामाजिक नेटवर्क के मनोविज्ञान पर मेरी पुस्तक गिरावट में प्रकाशित हो जाएगी। Facebuddha: सामाजिक नेटवर्क की उम्र में पारस्परिकता संस्मरण, सांस्कृतिक विश्लेषण, मनोवैज्ञानिक शोध की खोज, और बौद्ध धर्म के परिचय का एक संयोजन है। Www.facebuddha.co पर सूचना और एक न्यूज़लेटर

(सी) 2017, रवि चंद्र, एमडीडीएफएपीए

प्रायः जारी किए जाने वाले पुस्तक के बारे में जानने के लिए समसामयिक न्यूज़लैटर (फेसबुद्ध: ट्रांस्डेंडस इन द सोशल नेटवर्क) www.RaviChandraMD.com
मेरी करुणा और स्वयं करुणा समूह के लिए न्यूज़लेटर, 2018 में आ रहा है: www.sflovedojo.org
निजी प्रैक्टिस: www.sfpsychiatry.com
चहचहाना: @ जा रहा 2 स्पीस
फेसबुक: मनोचिकित्सक और लेखक रावी चंद्रा

रोग संबंधी पूर्वाग्रह के लिए प्रस्तावित नैदानिक ​​मानदंड (बेल और डनबार से, नीचे संदर्भ दिया गया है।)
1. सावधानीपूर्वक कथन

ए व्यापक परिप्रेक्ष्य के प्रारंभिक पैटर्न और कई विभिन्न संदर्भों में मौजूद है, जैसा कि इनमें से एक या अधिक के द्वारा संकेत दिया गया है:

मैं। बहिरोग व्यक्तियों के बारे में घुसपैठ कल्पना
ii। आउटग्रुप आईटेशन और इंटरग्रुप संपर्क के बारे में एवरेसियल एरियाज़ल
iii। इंटरग्रुप संपर्क की रिलेशनल गड़बड़ी

तथा
B. निम्नलिखित के तीन या अधिक के पिछले 6 महीनों के दौरान उपस्थिति:

मैं। सामान्यीकृत डर या आउटग्रुप व्यक्तियों के कथित खतरे

ii। आउटग्रुप व्यक्तियों की ओर शत्रुता या क्रोध प्रतिक्रिया

iii। प्रत्यक्ष हानि / उत्पीड़न के सबूत की पुष्टि के बिना आउटगोर्ट व्यक्तियों द्वारा उत्पीड़ित व्यक्त किया

iv। बहिष्कार व्यक्तियों के बारे में आविष्कारशील विचारधारा या भयभीत व्यय
v। वास्तविक हानि के सबूतों को पुष्ट करने वाले बाहरी समूहों द्वारा उत्पीड़ित व्यक्त किए गए

vi। पारस्परिक दुश्मनी द्वारा चिन्हित भावनात्मक लचीला माध्यमिक अंतरसमूह संपर्क के लिए माध्यमिक
vii। Outgroup व्यक्तियों के साथ एक व्यंग्य व्यक्तित्व चिह्नित

viii। आतंक और चिंता से ग्रस्त व्यक्तियों के साथ सौम्य संपर्क अनुभव के माध्यम से माध्यमिक
झ। इंटरग्राम शत्रुता और संघर्ष को बढ़ावा देने वाली मान्यताओं और मूल्यों का समर्थन

एक्स। हिंसा की समस्याएं अंतरसमूह समस्याएं के समाधान के रूप में
xi। आतंक और चिंता से ग्रस्त व्यक्तियों के साथ सौम्य संपर्क अनुभव के माध्यम से माध्यमिक

बारहवीं। सौम्य संपर्क अनुभवों के माध्यम से द्वितीयक व्यक्तियों के पारस्परिक उत्तेजना

xiii। सौम्य संपर्क के लिए द्वितीयक आउटगोर्ट व्यक्तियों से दर्ज किए गए बचाव या पीछे हटना

सी। प्रत्येक मानसिक विकार के लिए मानदंड निदान करने के लिए दिशानिर्देश के रूप में पेश किए जाते हैं, क्योंकि यह दिखाया गया है कि ऐसे मानदंडों का उपयोग चिकित्सकों और जांचकर्ताओं के बीच समझौते को बढ़ाता है इन मानदंडों का समुचित उपयोग विशेष नैदानिक ​​प्रशिक्षण के लिए आवश्यक है जो ज्ञान और नैदानिक ​​कौशल दोनों प्रदान करता है।

डी। रोग संबंधी पूर्वाग्रह के इन नैदानिक ​​मानदंडों को हमारे क्षेत्र में विकसित ज्ञान के वर्तमान योगों को दर्शाते हैं। वे शामिल नहीं होते हैं, तथापि, सभी शर्तों जिसके लिए लोगों का इलाज किया जा सकता है या जो अनुसंधान प्रयासों के लिए उपयुक्त विषय हो सकते हैं।

ई। इस नैदानिक ​​मॉडल का उद्देश्य नैदानिक ​​श्रेणियों के स्पष्ट विवरण प्रदान करना है ताकि चिकित्सकों और जांचकर्ताओं को विभिन्न मानसिक विकार वाले लोगों के निदान, संवाद, अध्ययन और इलाज के लिए सक्षम किया जा सके। यह समझा जाना चाहिए कि यहां नैदानिक ​​और अनुसंधान उद्देश्यों के लिए, नैदानिक ​​श्रेणी जैसे रोग संबंधी पूर्वाग्रह का मतलब ये नहीं है कि यह स्थिति मानसिक रोग, मानसिक विकार या मानसिक विकलांगता के लिए कानूनी या अन्य गैर-मानक मानदंडों को पूरा करती है।

एफ। मानसिक स्थितियों के रूप में इन शर्तों के वर्गीकरण में शामिल नैदानिक ​​और वैज्ञानिक विचार, कानूनी फैसलों के लिए पूरी तरह से प्रासंगिक नहीं हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, जो पर्यावरणीय तनाव (जैसे, नागरिक अशांति या युद्ध), सांस्कृतिक मानदंड, अक्षमता दृढ़ संकल्प, और कानूनी योग्यता