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सामाजिक सिद्धांत द्वारा गलत समझ और गलत समझा

हाल के महीनों में मुझे अपने व्यवहार के एक पहलू की व्याख्या करके तीन अलग-अलग समूहों-श्रम आयोजकों, चाय-पार्टियों और मनोवैज्ञानिकों को अपमान करने का अवसर मिला है मैंने आयोजकों को सुझाव दिया कि संघ प्रतिनिधित्व के पारंपरिक रूप से सदस्यों को शामिल करने में असफल रहा क्योंकि यह बहुत संकीर्ण और सहायक था और मानव की पूरी श्रृंखला को संबोधित करने में विफल रहा। मैंने उन तरीकों के बारे में लिखा था जो चाय पार्टी के लोगों ने गलती से बचे हुए सरकार द्वारा वैधता की वैध भावनाओं के खिलाफ बचाव किया। और मैंने चिकित्सीय लक्ष्य की केंद्रियता के बारे में मनोविश्लेषण की परंपराओं के साथ-साथ अत्याधुनिक परंपराओं की आलोचना की, साथ ही आधुनिक विचारधारा और काउंटरट्रैंसफ़ॉर्मेशन सिद्धांत की ओर एक सॉलिसिस्टिक बारी की पहचान करने के लिए कहा था कि मैंने और अधिक प्रत्यक्ष लक्षण राहत देने की परियोजना से विचलित विश्लेषकों का तर्क दिया।

प्रत्येक मामले में, मुझे उन लोगों द्वारा पूरी तरह से आलोचना की गई थी जो सबसे सीधे शामिल थे। कुछ मामलों में, "समस्या" यह थी कि मेरी प्रस्तुतियां उमंग थी, दूसरों में कि मैं अधिक-सामान्यीकृत, और अन्य लोगों में भी कि मेरी व्याख्या सिर्फ सादे मूर्खतापूर्ण थी लेकिन सभी मामलों में मैं अपने आलोचकों से गलत समझा जा रहा हूं।

मुझे राजनीतिक बहस और संघर्ष के लिए उपयोग किया जाता है और मैं गलत होने के लिए खुला हूँ लेकिन मुझे फिर से एक और (शायद स्पष्ट) मुद्दे की याद दिला दी जाती है- अर्थात्, किसी को भी वर्गीकृत नहीं किया जाता है, किसी को भी क्षेत्र में "प्रवृत्ति" के भाग के रूप में बात करने की सराहना नहीं होती है, और कुछ लोग अपने अद्वितीय और विशेष रूप से विशेष जीवन का अनुभव करते हैं। ऐतिहासिक प्रवृत्तियों का मात्र उदाहरण

मेरी अपनी शिक्षा और बौद्धिक प्रशिक्षण के दौरान, मैं एक साथ सामाजिक सिद्धांत और मनोविश्लेषण दोनों के लिए तैयार था। मनोवैज्ञानिकों के लिए, अध्ययन का एकमात्र वैध उद्देश्य व्यक्ति है सामाजिक सिद्धांत के लिए, हालांकि, व्यापक सांस्कृतिक और राजनीतिक घटनाओं का अध्ययन किया जाता है और प्रस्तुत व्याख्याएं प्रासंगिक रूप से व्यापक हैं। कार्ल मार्क्स जैसे महत्वपूर्ण विचारकों, डेविड रिसमैन (आंतरिक बनाम बाहरी निर्देशित व्यक्ति), बेट्टी फ्रिडन ("कोई समस्या नहीं के साथ समस्या"), नैन्सी चोडोरो (मां से अलग होने में लिंगभेद) पर विचार करें। क्रिस्टोफर लाश (मादक पदार्थों की संस्कृति), माइकल लेर्नर (अर्थ की राजनीति), रॉबर्ट पुटनम (बॉलिंग लीग जैसे समुदायों के गायब होने), और कई अन्य उन्होंने लिखा है कि उन्होंने व्यवसायों में वैचारिक बदलाव, सामाजिक प्रथाओं में बदलाव और पूरे श्रेणियों के लोगों को प्रभावित करने वाले दुःखों के रूप में क्या देखा था।

आवश्यकता के बारे में बातचीत और व्याख्या समानता के बारे में थी, विशेष रूप से नहीं, आम क्या है, अद्वितीय क्या नहीं है, और व्यक्तियों की पीठों के पीछे क्या काम कर रहा है, यह नहीं कि व्यक्ति क्या जानबूझकर मानते हैं कि वे क्या कर रहे हैं

सामाजिक सिद्धांतकार, नियमों के अपवादों में रुचि रखते हैं, बड़े और बड़े नहीं हैं 1 9 50 के दशक में बहुत से महिलाओं ने फ्रिडन की अपनी "समस्या" का वर्णन किया होगा। मेरे चाचा (पुतमन के मुकाबले) अभी भी एक गेंदबाजी लीग से संबंधित हैं और उनके भतीजे का विवाह एक ऐसे व्यक्ति से हुआ है जो प्राथमिक देखभालकर्ता है (चूड़ोरो के मूल मॉडल के विपरीत ) उनके बेटे की संघ के आयोजकों जो पूरे लोगों, चाय-पार्टिशनर्स, जो सभी सरकारों से नफरत नहीं करते, और मनोविश्लेषक हैं, जो अपने मरीजों के लघु और दीर्घकालिक चिकित्सीय कल्याण के लिए समर्पित हैं, के साथ संबंध रखते हैं। इसलिए, यह समझ में आता है कि प्रत्येक समूह के व्यक्ति को यह महसूस होगा कि किसी भी महत्वपूर्ण सांस्कृतिक विश्लेषण को सामान्यीकृत किया गया है या ऐतिहासिक प्रवृत्तियों और प्रवृत्तियों के बारे में 20,000 फीट से बात की जा सकती है, जैसे कि उन्हें एजेंसी की छीन दी गई है।

फिर भी, सामाजिक प्रकृति में ऐसे मुद्दों को उठाने में स्पष्ट मूल्य है, भले ही व्यापक पॉलिकैमिक सामान्यीकरण के रूप में उठाया जाए। सबसे पहले, ऐसे एक स्तर के विश्लेषण से पता चलता है कि ऐसा कुछ छुपा हुआ है जो अन्यथा आवश्यक परिवर्तन का विरोध कर सकता है। उदाहरण के लिए, संघ के आयोजकों से बात करने के बारे में कि उनके सदस्यों को वास्तव में क्या जरूरत है, उनमें से कुछ ने विश्वास दिलाया कि जो परिवर्तन वे अपने आयोजन की प्रथाओं में करना चाहते थे, वे ठोस वैज्ञानिक कदम थे। दूसरा, दाएं-पंथ के सामाजिक मनोविज्ञान को विसर्जित करना, जिसका उद्देश्य प्रगतिशीलों को बेहतर लड़ाई के लिए दुश्मन को समझने में मदद करना है। यह सही नहीं है कि सही पंखों को टुकड़ा पसंद है या नफरत है; यह उनके लिए इरादा नहीं था और, तीसरा, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में एक विरोधी-चिकित्सीय पूर्वाग्रह की व्याख्या संभवतः क्षेत्र में लोगों के काम को सुधारने की कोशिश कर सकती है, साथ ही साथ दूसरों के असंतोष को मान्य करने की कोशिश कर सकती है जो इसके साथ निराश महसूस करते हैं।