अरोड़ा बाद: नृशंस अधिनियमों को समझने की कोशिश

पिछले हफ्ते अरोड़ा, कोलोराडो में दुखद गोलीबारी, लोगों ने एक बार फिर पूछा है "क्यों?" क्या एक व्यक्ति जानबूझकर और बेहोश करने के लिए एक फिल्म सिनेमा में निर्दोष लोगों को मार डालेगा? अफसोस की बात है, यह इसी तरह की घटनाओं की एक लंबी श्रृंखला में एक और प्रकरण है जो लोगों को संघीय इमारतों (ओकलाहोमा सिटी) में कम सुरक्षित महसूस करता है, कॉलेज परिसरों (वर्जीनिया टेक) में पार्किंग स्थल (टक्सन) में, और यहां तक ​​कि उच्च विद्यालयों (कोलमबाइन, अरोड़ा से 20 मील से भी कम)

जब एक ऐसी घटना का सामना करना पड़ता है जो सुरक्षा, नियंत्रण और पूर्वानुमान की हमारी धारणा को नष्ट कर देता है, तो लोग कई मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं में शामिल होते हैं जो भयंकर घटनाओं का अर्थ बनाने का प्रयास करते हैं। यद्यपि सामान्य और समझदार, ये प्रतिक्रिया अधिकतर व्यर्थ साबित होती हैं क्योंकि वे ऐसी संसार में नियंत्रण बहाल करने की कोशिश करते हैं जहां ऐसा नियंत्रण केवल एक भ्रम है और यह पहचानने की कोशिश करता है कि किस प्रकार एक व्यक्ति को "बुराई" बनाता है। कभी-कभी, घुटने-झटका प्रतिक्रियाएं " सवाल क्यों पूछ रहा है, "और बुरी नीतिगत निर्णयों से बचने के लिए महत्वपूर्ण है जो भयानक मानव त्रासदियों के प्रति उग्र प्रतिक्रियाओं को प्रतिबिंबित करता है

नियंत्रण का भ्रम

लोग अपने वातावरण में पूर्वानुमान और नियंत्रण की तलाश करते हैं क्योंकि यह महत्वपूर्ण लक्ष्यों को पूरा करने में उन्हें मदद करता है। फिर भी, लोगों ने दुनिया में अपने निजी नियंत्रण को बहुत अधिक महत्व दिया है, जिससे तर्कहीन व्यवहार हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, अनुसंधान से पता चलता है कि लोगों को यादृच्छिक घटनाओं में नियंत्रण की अधिक धारणा है जो वे यादृच्छिक घटनाओं की तुलना में शुरू होती है जो उन्हें बस (लैंगर, 1 9 75) पर बनी रहती हैं, और लोगों का मानना ​​है कि उनके वायदा औसत व्यक्ति के भविष्य की तुलना में इस तथ्य के बावजूद बेहतर होंगे कि, परिभाषा के अनुसार, औसत व्यक्ति औसत से ऊपर नहीं हो सकता (Weinstein, 1 9 80) कभी-कभी भयानक घटनाएं हम सभी के साथ होती हैं, लेकिन हमारे दिमाग इस वास्तविकता को आसानी से और निर्विवाद रूप से स्वीकार करने के लिए निर्मित नहीं हैं

जब अरोड़ा की गोलीबारी जैसी दुर्घटनाओं को बदलते हुए, "क्यों?" पूछते हैं कि इस नरसंहार की दूरदर्शिता के साथ भविष्यवाणी की जा सकती है या यहां तक ​​कि रुके भी जा सकता है यद्यपि अरोड़ा की गोलीबारी से जुड़ी घटनाओं की हमारी समझ अभी भी विकसित हो रही है, लोग पूछताछ कर रहे हैं कि कानून प्रवर्तन के ध्यान में आने के बिना हजारों राउंड गोला बारूद कैसे खरीद सकते हैं या यह पूछने पर कि क्या सिनेमा थिएटर मेटल डिटेक्टरों को स्थापित करना चाहिए और सुरक्षा अधिकारी मौजूद हैं सभी समय।

तर्क की यह शैली प्रतिबिंबित करता है कि मनोवैज्ञानिक कौन से सोच-विचार सोचते हैं- जब लोग समझते हैं कि घटनाओं का एक सेट क्यों हुआ, तो लोगों को मानसिक रूप से "क्या होगा" अनुकरण करना चाहिए। उदाहरण के लिए, विश्वास करना कि नरसंहार से बचा जा सकता था यदि केवल अरोड़ा सिनेमा में मेटल डिटेक्टरों को "त्रासदी को पूर्ववत करने में" मदद मिलती है, जिससे घटना को रोकने योग्य (और इस प्रकार, नियंत्रणीय) लगता है। हालांकि कार्यात्मक, कभी-कभी "क्या होगा" सोच बुरी प्रतिक्रियाएं और अनैतिक आत्म-दोष (शेरमेन एंड मैककोनेल, 1 99 5) की ओर जाता है।

यह पता चला है कि लोगों को यह स्वीकार करने में काफी कठिनाई होती है कि कभी-कभी अकथ्य त्रासदी होती है और वे रोक नहीं सकते हैं। डेविस और सहकर्मियों (1 99 5) द्वारा किए गए एक अध्ययन में, माता-पिता जो भयानक, अप्रत्याशित घटनाओं (जैसे, कार दुर्घटनाएं, अचानक शिशु मृत्यु सिंड्रोम) को अपने बच्चों को खो देते हैं, अक्सर अपने बच्चों की मौत के लिए खुद को दोष देते थे, हालांकि, दूरदर्शिता में, कोई नहीं था इन त्रासदियों की आशा करने के लिए इन माता-पिता के लिए रास्ता (उदाहरण के लिए, एक अभिभावक एक शराबी चालक को मध्य को पार करने और एक की बेटी को मारने वाली कार को मारने के लिए नियंत्रित नहीं कर सकते हैं)। फिर भी, माता-पिता स्वयं को दोषी मानते हैं और अधिक निराशा महसूस करते हैं, क्योंकि उनके लिए, आत्म-दोष ने अपने कल्याण के लिए भारी कीमत पर भी दुनिया को नियंत्रित किया। कई लोगों के लिए, नियंत्रण का अनुभव करने की इच्छा एक सकारात्मक स्व-संबंध की आवश्यकता के मुकाबले कहीं अधिक है।

एक अन्य अध्ययन में, जोंफ-बुलमन (1 9 7 9) ने पाया कि यौन शोषण करने वाले महिलाओं ने अक्सर खुद पर दोष लगाया होगा या उन तरीकों की कल्पना करेंगे जिनसे वे बलात्कार से बचने के लिए "कुछ अलग" कर सकते थे। अक्सर, इन महिलाओं ने इस बात पर ध्यान केंद्रित किया है कि वे कयामत पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय अलग तरीके से क्या कर सकते थे क्योंकि " मुझे कुछ अलग किया जा सकता है" बाहर से, यह आत्म-दोष लगभग अकल्पनीय लगता है क्योंकि इन महिलाओं को अपनी गलती के बिना भयानक घटनाएं झेलनी पड़ती हैं, लेकिन एक बार फिर, कुछ हद तक निजी नियंत्रण को देखते हुए एक अराजक और डरावनी दुनिया को और अधिक पूर्वानुमान लगाने में मदद मिलती है और इस प्रकार संभवतः नियंत्रणीय।

सांस्कृतिक पूर्वाग्रह: कुछ महत्वपूर्ण व्यक्तित्व गुणों पर ओवेरेफ़ाफिस

"क्यों?" पूछने का एक दूसरा घटक भी लोगों को यह पूछने के लिए मजबूर करेगा कि कौन से महत्वपूर्ण व्यक्तित्व गुण दोष में कथित अपराधी, जेम्स होम्स, के पास है। बाहर से, होम्स एक सफल छात्र बनने के लिए अपने पीएच.डी. तंत्रिका विज्ञान में वह भी एक शिविर परामर्शदाता के रूप में काम करते थे जो गरीब बच्चों के साथ काम करते हैं। तेजी से टिकट के अलावा, वहाँ एक आपराधिक रिकॉर्ड का कोई अतीत का इतिहास नहीं था फिर भी, इस आदमी ने जाहिरा तौर पर अपने विचार-विमर्श के बारे में महान विचार-विमर्श किया और अनगिनत अजनबियों को मारने के बारे में कोई मकसद नहीं था या अपने अपार्टमेंट में इस तरह से फँस गया कि यह अपने पड़ोसियों को खतरे में डाल दे।

जाहिर है ज्यादातर लोग इस तरह के बड़े-बड़े कृत्यों को नहीं मारते हैं। लेकिन यह सोचते हुए कि एक महत्वपूर्ण भविष्यवक्ता (उदाहरण के लिए, एक प्रमुख व्यक्तित्व विशेषता, कुछ मौलिक बचपन का अनुभव) इस त्रासदी की वजह से है, यह निस्संदेह बहुत ही प्रारंभिक है। व्यवहार कई कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है, और इन मामलों में, संभवतः इसमें स्वभाव, सांस्कृतिक प्रभावों, घटनाओं को ट्रिगर करने, और हां, यादृच्छिकता शामिल होने का एक बहुत ही जटिल मिश्रण है। एक महत्वपूर्ण कारण के लिए खोज केवल बहुत सरल है

फिर भी, लोगों को नियंत्रण और अनुमान लगाने की इच्छा होती है, और यह इच्छा उन्हें प्रमुख कारण खोजने के लिए धक्का देगी। इसके अलावा, पश्चिमी संस्कृति में, हम मानते हैं कि लोगों में स्थिर, अपरिवर्तनीय व्यक्तित्व लक्षण हैं, और इस प्रकार, हम मानते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति के अंतर्गत आने वाली विशेषताओं का एक प्रमुख समूह है अन्य संस्कृतियों में, जैसे कि दक्षिणपूर्व एशिया जैसे जगहों पर अन्योन्याश्रित संस्कृतियों, लोगों को व्यवहार के एक अधिक चर अभिव्यक्ति की उम्मीद है। दरअसल, यहां तक ​​कि हमारी अपनी संस्कृति में भी, काफी हद तक अर्थपूर्ण परिवर्तनशीलता है, जिसमें कई संदर्भों (मैककॉन्नेल, 2011) में लोग अपने-आप में निरंतरता का प्रदर्शन करते हैं।

यह मानते हुए कि जवाब "बीमार व्यक्ति" के भीतर ही है, एक सांस्कृतिक पूर्वाग्रह को दर्शाता है कि हम अपने अंतर्निहित व्यक्तित्व की एकवचन अभिव्यक्ति के रूप में व्यवहार को कैसे देखते हैं। फिर भी, हम कई वास्तविक दुनिया के मामलों और प्रायोगिक अध्ययनों से जानते हैं कि स्वस्थ लोगों को दूसरों को नुकसान पहुंचाने के लिए प्रेरित किया जा सकता है स्टेनली मिल्ग्राम, 1 9 60 के दशक में अपने येल प्रयोगशाला में, दिखाया गया कि हर रोज, अच्छी तरह से समायोजित लोगों को असहाय अन्य लोगों को झटका होगा क्योंकि किसी ने ऐसा करने के लिए कहा था। स्पष्ट होने के लिए, ये तर्क नहीं है कि किसी भी व्यक्ति को बड़े पैमाने पर हत्या का सामना करना पड़ सकता है, लेकिन यह निष्कर्ष निकालना गलत होगा कि वर्तमान त्रासदी के लिए 100 प्रतिशत स्पष्टीकरण संदिग्ध के भीतर रहता है।

निष्कर्ष

दुर्भाग्य से, हम शायद इस बारे में पूरी तरह समझ नहीं पाएंगे, या किसी अन्य समान, त्रासदी और स्पष्ट रूप से, हमें इन घटनाओं का अध्ययन करना चाहिए क्योंकि वे भविष्य की संभावनाओं को कम करने के तरीकों की पहचान करने के लिए होते हैं। हालांकि, हम अक्सर अनौपचारिक दुनिया में नियंत्रण रखने की इच्छा और व्यवस्था देखने की हमारी इच्छा के कारण स्पष्टीकरण को अधिकाधिक समझना चाहते हैं। इसके अलावा, हम अक्सर विश्वास करते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक सही सार है, लेकिन यह भी हमारी संस्कृति के पूर्वाग्रह को दर्शाता है। सार्वजनिक नीति क्षेत्र में, हमें घुटने-झटका समाधानों के साथ प्रतिक्रिया करने के लिए प्रलोभन का विरोध करना चाहिए जो कि वास्तव में महत्वपूर्ण कारणों को नहीं जानते हैं लेकिन केवल हमारे मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए नियंत्रण और दूसरों के कार्यों को समझने के लिए काम करते हैं। मानव व्यवहार की जटिलताओं की सराहना करने से हमें बेहतर दुनिया बनाने में मदद मिलेगी, उम्मीद है कि भविष्य में ऐसे भयानक अपराधों की संभावना कम हो जाएगी।

संदर्भ

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जानॉफ-बुलमान, आर (1 9 7 9)। चरित्र संबंधी बनाम व्यवहार स्वयं दोष: अवसाद और बलात्कार में पूछताछ जर्नल ऑफ़ पर्सनालिटी एंड सोशल साइकोलॉजी, 37, 17 9 8 9 80 9

लैंगर, ईजे (1 9 75) नियंत्रण का भ्रम जर्नल ऑफ़ पर्सनालिटी एंड सोशल साइकोलॉजी, 32, 311-328

मैककोनेल, एआर (2011) एकाधिक स्व-पहलुओं की रूपरेखा: स्व-अवधारणा प्रतिनिधित्व और इसके प्रभाव व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान की समीक्षा, 15, 3-27

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