दूसरा लहर सकारात्मक मनोविज्ञान: एक परिचय

स्रोत: टिम लोमास

मार्टिन Seligman सकारात्मक मनोविज्ञान के क्षेत्र का उद्घाटन के बाद यह लगभग 20 साल है। यह संदर्भ था: उन्होंने महसूस किया कि मनोविज्ञान मुख्य रूप से लोगों के साथ क्या गलत है , शिथिलता, विकार और संकट पर ध्यान केंद्रित करने की प्रवृत्ति थी। बेशक, ऐसे क्षेत्रों थे जो मानव क्षमता और उत्कृष्टता के लिए मोमबत्ती रखे थे, जैसे मानवतावादी मनोविज्ञान। फिर भी, उन्होंने पूरे तर्क पर तर्क दिया कि खुशी जैसी अवधारणाओं ने मुख्यधारा के मनोविज्ञान में अधिक ध्यान या विश्वसनीयता को आकर्षित नहीं किया, साथ ही सौंदर्य और मानवीय अनुभव के वादे पर बहुत कम शोध किया।

और इसलिए, उन्होंने इस नए उप-फील्ड को प्रस्तावित किया था, प्रक्रियाओं और गुणों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, जो कि 'सकारात्मक' समझा जा सकता है, जैसे कि उत्कर्ष के रूप में अधिक रचनाओं से आशा की तरह अधिक विशिष्ट अवधारणाओं के लिए। हालांकि इन विषयों में से कई पहले विभिन्न विद्वानों द्वारा अध्ययन किया गया था, नए क्षेत्र ने एक वैचारिक स्थान बनाया जहां ब्याज के इन विविध बिंदुओं को एकसाथ लाया जा सकता है और सामूहिक रूप से माना जा सकता है। इस प्रकार, विशेष रूप से और पूरी तरह से 'विज्ञान और कल्याण को सुधारने के अभ्यास' पर केंद्रित क्षेत्र के रूप में, यह मनोविज्ञान के व्यापक चर्च के लिए एक स्वागत योग्य नया अतिरिक्त था।

हालांकि, नए प्रतिमान अपने समीक्षकों के बिना नहीं था एक महत्वपूर्ण चिंता का विषय था 'सकारात्मक' की धारणा जिसने पूरे क्षेत्र को दबा दिया। मूल रूप से, सकारात्मक मनोविज्ञान एक सकारात्मक ध्रुवीकरण सकारात्मक-नकारात्मक विरोधाभास का सुझाव देते हुए दिखाई देते हैं। कुछ घटनाएं सकारात्मक रूप से लेबल की गई थीं, और इस प्रकार स्वाभाविक रूप से वांछनीय रूप से प्रस्तुत की गईं। फ्लिप पक्ष, ज़ाहिर है, कि विरोधी घटनाओं को निषेधात्मक रूप से नकारात्मक माना जाता था, और आंतरिक रूप से अवांछनीय के रूप में तैनात था। उदाहरण के लिए, आशावाद एक निरंतर अच्छा, और निराशावाद को भलाई के लिए एक बाधा के रूप में चैंपियन बनना पसंद करता था। यह सच है कि Seligman खुद चेतावनी दी है कि एक होना चाहिए 'निराशावाद की वास्तविकता की गहरी भावना जब हमें इसकी आवश्यकता है' का उपयोग करने में सक्षम ' हालांकि, क्षेत्र के व्यापक उत्साह में, यह भावना अनदेखी की जाती थी।

दुर्भाग्य से, सकारात्मकता पर इस जोर देना समस्याग्रस्त था। सबसे पहले, यह आमतौर पर भावनात्मक परिणामों की प्रासंगिक जटिलता की सराहना करने में विफल रहा है। उदाहरण के लिए, 'अति' आशावाद भलाई के लिए हानिकारक हो सकता है (उदाहरण के लिए, जोखिम के कम होने में योगदान दे रहा है), जबकि निराशावाद फायदेमंद हो सकता है, जैसे कि जब सक्रिय सक्रियता का संकेत मिलता है बारबरा हैल्ड का सुझाव भी अधिक चिंता का विषय था कि सकारात्मकता पर जोर देने से 'सकारात्मक के अत्याचार' में योगदान हुआ, और यह उम्मीद जताई कि एक उत्साहित होना चाहिए। इस 'अत्याचार' ने एक सांस्कृतिक माहौल में योगदान दिया था जिसमें नकारात्मक भावनात्मक राज्यों को केवल अवांछनीय नहीं देखा गया था, लेकिन अस्वास्थ्यकर। एलेन हॉरविट्ज़ और जेरोम वेक फाइन के रूप में उनकी किताब द डिसस ऑफ़ सीडनेस में सुझाव दिया गया है, नकारात्मक भावनाओं को पहले मानव अवस्था के प्राकृतिक और अंतर्निहित आयामों के रूप में माना जाता है, काफी हद तक विकारों के रूप में पुन: तैयार किए गए हैं, और निश्चित रूप से समस्याग्रस्त के रूप में अवधारणात्मक हैं। और सकारात्मक मनोविज्ञान का तर्क है कि इस प्रक्रिया में, अनजाने में, हालांकि, एक हाथ था।

ऐसी आलोचनाओं को सकारात्मक मनोविज्ञान को कम करने के रूप में माना जा सकता है हालांकि, हम एक अलग दृष्टिकोण देखते हैं, और महसूस करते हैं कि क्षेत्र ग्रहणशील रूप से प्रतिक्रिया कर रहा है, हम 'दूसरी लहर' सकारात्मक मनोविज्ञान (एसडब्ल्यूपीपी) कह रहे हैं। यदि 'पहली लहर' सकारात्मक की चैंपियनिंग की विशेषता है, तो SWPP ने स्वीकार किया है कि भलाई में एक सूक्ष्म, सकारात्मक और नकारात्मक घटनाओं के बीच परस्पर क्रिया शामिल है। यह मान्यता इस विचार को चुनौती देती है कि भलाई अच्छी तरह से खुशी के साथ जुड़ी हुई है; बल्कि, भलाई एक अधिक व्यापक शब्द बन जाती है, जो नकारात्मक भावनाओं को शामिल करता है यदि ये 'अच्छी तरह से किया जा रहा है' की कुछ व्यापक समझ रखते हैं। उदाहरण के लिए, एलिजाबेथ पोलार्ड और लुसी डेविडसन ने 'शारीरिक, संज्ञानात्मक और सामाजिक-भावनात्मक समारोह को एकीकृत करने के जीवन स्तर में सफल प्रदर्शन की स्थिति' के रूप में अच्छी तरह से परिभाषित किया है। एक यह देख सकता है कि सक्रिय चिंता की तरह, कितनी नकारात्मक भावनाएं इस बड़े लक्ष्य को प्राप्त कर सकती हैं।

अधिक विशेष रूप से, SWPP को चार द्वंद्वात्मक सिद्धांतों द्वारा नियंत्रित किया जाता है: मूल्यांकन; सह-संयोजक; संपूरकता; और विकास

मूल्यांकन के सिद्धांत का मतलब है कि हम कुछ भी सकारात्मक या नकारात्मक के रूप में किसी भी तरह का आकलन नहीं कर सकते संदर्भ में बिना संदर्भ लेते हैं। उदाहरण के लिए, जेम्स मैकनल्टी और फ्रैंक फिंचम ने दिखाया कि माफ़ की तरह सामाजिक भावनाएं हानिकारक हो सकती हैं यदि इसका मतलब है कि कोई ऐसा स्थिति को सहन करता है जो एक अन्यथा विरोध कर सकता है; इसके विपरीत, क्रोध जैसी 'सामाजिक-सामाजिक' भावनाएं एक को अन्याय का विरोध करने और प्रगतिशील सामाजिक परिवर्तन को प्रेरित करने के लिए प्रेरित कर सकती हैं। जैसे, 'सकारात्मक' और 'नकारात्मक' के स्पष्ट-निर्धारण के निर्धारण के लिए कठिन हो जाते हैं।

ऐसा नहीं है कि ऐसे मूल्यांकन कठिन हैं; सह-सुदृढ़ता का दूसरा सिद्धांत रिचर्ड लाजर के विचार को दर्शाता है कि कई स्थितियों और अनुभवों में सकारात्मक और नकारात्मक तत्व शामिल हैं ये सभी मानवीय भावनाओं के सबसे अधिक पोषित होने के लिए भी ऐसा ही है: प्रेम। हालांकि प्रेम के कई रूप हैं, सभी प्रकाश और अंधेरे का मिश्रण हैं: यहां तक ​​कि जब प्रेम में आनंद, आनंद और आनंद होता है, तो यह चिंता, चिंता और भय को भी बंद कर देता है। सीएस लुईस के रूप में विलापपूर्वक परिलक्षित होता है, 'सभी को प्यार करना कमजोर होना है। किसी चीज से प्यार करो और दिल टूट जाएगा और संभवत: टूट जाएगा। ' दरअसल, दुनिया की संस्कृतियों से भरी भलाई से संबंधित 'बिना शब्दों के शब्दों' पर हाल ही में एक प्रोजेक्ट में, मैंने कई अवधारणाएं पायां जो अच्छी तरह से सहबद्ध और विवादास्पद थे, लेकिन जो उनके संबंधित संस्कृतियों में अत्यधिक मूल्यवान थे।

हालांकि, सह-सुदृढ़ता की यह मान्यता हमें तीसरे सिद्धांत की ओर ले जाती है: पूरकता। अनिवार्य रूप से, प्रकाश और अंधेरे – और वास्तव में ऐसे सभी द्वंद्वात्मक घटनाएं – अविभाज्य हैं वे एक ही सिक्का के पूरक और सह-निर्माण पक्ष हैं विचार करें कि मजबूत और अधिक तीव्र एक दूसरे के लिए प्यार करता है, अधिक से अधिक हादसे के जोखिम। जगीमुन बौमान ने लिखा है, 'प्यार करने के लिए सभी मानवीय स्थितियों में से सबसे शुभकामनाएं खोलने का मतलब है, जिसमें एक डर एक मिश्र धातु में खुशी के साथ मिलती है जो अब अपनी सामग्रियों को अलग करने की अनुमति नहीं देता है।'

अंत में, विकास के सिद्धांत ने एसडब्ल्यूपीपी के विचार को संदर्भित किया है, थियिस-एंटीथिसिस-संश्लेषण के हेगेल की धारणा के बाद। एक मुख्यधारा के मनोविज्ञान को देख सकता है, जिसमें मानव क्रिया के 'नकारात्मक' पहलुओं के साथ इसकी स्पष्ट चिंता है, जैसा थीसिस। आलोचना करने और जाहिरा तौर पर सकारात्मक घटनाओं को गले लगाते हुए, सकारात्मक मनोविज्ञान को प्रतिपक्ष के रूप में प्रस्तुत किया गया था। हालांकि, आलोचकों ने बाद में इस प्रतिच्छेदन में दोषों का पता लगाया, जैसा कि ऊपर हाइलाइट किया गया था। महत्वपूर्ण रूप से हालांकि, यह जरूरी नहीं कि सकारात्मक मनोविज्ञान के परित्याग का मतलब है, मूल प्रमेय के पीछे एक प्रत्यावर्तन। इसके बजाय, इस प्रक्रिया का अगला चरण आदर्श रूप से संश्लेषण होता है, जिसमें दोनों थीसिस और प्रतिपक्ष के सत्य को संरक्षित किया जाता है, जबकि उनकी खामियों को दूर किया जाता है। एसडब्ल्यूपीपी भली भांति की द्वंद्वात्मक जटिलताओं की अधिक सूक्ष्म सराहना की ओर बढ़ रहा है, इस तरह के एक संश्लेषण है।

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टिम लोमास, डैन कॉलिन्सन, और इटाई इव्त्ज़न