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मनोविज्ञान का सामाजिक मीडिया कि ईंधन सामाजिक परिवर्तन

मिश्रा के राष्ट्रपति मुबारक प्रदर्शनकारियों की मांग के मुताबिक नीचे निकलते हैं या नहीं, यह स्पष्ट है कि मिस्र के समाज में एक विनाशकारी बदलाव आया है। इस बदलाव का अधिकांश कारण नई मीडिया प्रौद्योगिकियों जैसे कि ट्विटर और फेसबुक से कनेक्टिविटी के कारण है। माल्कॉम ग्लैडवेल ने लिखा है कि सोशल मीडिया वास्तव में असली सामाजिक परिवर्तन बनाने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली नहीं है, यह लिखने के लिए बहुत सारी चीजें हैं। जैसा कि मैंने (और कई अन्य) तर्क दिया, जो स्पष्ट रूप से गलत है (पीटी ब्लॉग पोस्ट देखें "चार तरीके सामाजिक मीडिया सक्रियकरण सक्रिय है")। मिस्र और ट्यूनीशिया के उत्कृष्ट उदाहरण क्यों हैं

सामाजिक परिवर्तन उपकरण के बारे में नहीं है और यह नहीं है कि कैसे कमजोर संबंधों के रिश्तेदार "ताकत" अन्य सामाजिक आंदोलनों की तुलना में। (ध्यान दें: यह कहना महत्वपूर्ण है कि, लोकप्रिय व्याख्या के विपरीत, "ताकत" कमजोर संबंधों से संबंधित भावनात्मक सगाई या इसे ध्वनियों जैसे संबंधों के बीच लगाव का एक वर्णनकर्ता नहीं है। कमजोर संबंधों के संदर्भ में, ताकत का अर्थ है प्रभावशाली प्रभाव विभिन्न नेटवर्कों में कनेक्शन होने की जानकारी के वितरण पर।) लेकिन सामाजिक बदलाव कमजोर संबंधों के कारण है, क्योंकि सामाजिक परिवर्तन उन सभी संबंधों के मनोवैज्ञानिक प्रभाव से आता है। यह 1 से आती मनोवैज्ञानिक बदलाव के बारे में है, दूसरे व्यक्ति के कार्यों के बारे में जागरूकता, 2) एक सार्वजनिक आवाज़ रखने की क्षमता, और 3) यह विश्वास है कि आपके कार्यों के बड़े हिस्से में एक फर्क पड़ सकता है क्योंकि आप जानते हैं कि अन्य लोग बोलने, कार्रवाई करने और उनके कार्यों पर प्रभाव पड़ता है। चहचहाना और फेसबुक शक्ति नहीं हैं, वे दो मौजूदा उपकरण हैं जो उस शक्ति की सुविधा देते हैं।

कहानी ट्यूनीशियाई फल विक्रेता मोहम्मद बुआज़ीज़ी के साथ शुरू हुई, जिन्होंने खुद को हताशा के एक दुखद सार्वजनिक बयान में आग लगाकर आत्महत्या कर आत्महत्या कर ली। लेकिन बुआज़ीज़ी का एक फेसबुक मित्र था जो अल जज़ीरा के लिए एक पत्रकार था। पत्रकार एक कमजोर टाई था, जो बुआज़ीज़ी को एक बहुत बड़े नेटवर्क से जोड़ता था। प्रतिक्रिया एक फल विक्रेता की एक दिक्कत से परे है। उत्पीड़न के चेहरे में उनकी कार्रवाई के उदाहरण देखने से दूसरों को प्रेरणा मिली है। इसे सशक्तिकरण या सामूहिक एजेंसी के सामाजिक मॉडलिंग कहते हैं। जो प्रतिक्रिया फैल गई वह Bouazizi, उसके परिवार और समुदाय के लिए तत्काल सहानुभूति से परे थी; यह मुख्य निराशा, अन्याय और असहायता की भावना के साथ व्यापक अनुनाद था जो फल विक्रेता की कार्रवाई को चलाया था। सोशल मीडिया ने उन मूल भावनाओं को दूसरों तक पहुंचने और महत्वपूर्ण द्रव्यमान प्राप्त करने की इजाजत दी ताकि दूसरों को अन्य कार्यों को करने का अधिकार प्राप्त हो।

हाल ही में मीडिया पोस्ट के आलेख में, बिज़ स्टोन ने सोशल मीडिया की शक्ति को थोड़ी-थोड़ी सुकून डाल दिया:

"इस हास्यास्पद गैर-तर्क को संबोधित करने के लिए, ग्लेडवेल ने कहा कि एक ट्वीट को भेजना 1 9 60 के दशक के पूरे नागरिक अधिकार आंदोलन के समान नहीं है" स्टोन ने कहा। "हाँ, ठीक है, कोई बकवास नहीं … कोई भी कभी नहीं कहा कि। … हम क्या कह रहे हैं, कोई बात नहीं, स्थिति क्या है, आपको सक्रियता के लिए दूसरों के साथ संवाद करने की जरूरत है और आपकी आवाज़ सुनी जाए, चाहे वह बर्लिन की दीवार या मध्य पूर्व के सामाजिक मीडिया के पतन के दौरान टेलीफोन हो। "

सोशल मीडिया एक संचार प्रणाली बनाता है जो हमें अधिक से अधिक लचीलापन से जोड़ती है। इसका मतलब यह है कि लंबे समय तक बंद करना मुश्किल है, चाहे जो कोई भी कोशिश करता है यह एक ऐसा कनेक्शन है जो संचार का समर्थन करता है, न कि विशिष्ट उपकरण, जो सामूहिक एजेंसी की तरफ से मनोवैज्ञानिक बदलाव को ईंधन बनाता है जिससे कार्रवाई करने के लिए इतने सारे लोगों को प्रेरणा मिली।