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भूगोल और उम्र बढ़ने और स्वयं का भ्रम

मैं खुद को एक संस्था के रूप में सोचता हूं, "मुझे" के रूप में "अलग" और बाहरी दुनिया से अलग। यह "मुझे" मेरे दिमाग को बड़ी चतुराई से संपादित, व्याख्या और दुनिया का पुन: व्याख्या करने की अनुमति देता है, हालांकि मैं लगातार उन हर चीजों के केंद्र में हूं जो मैं साथ काम करता हूं। मेरे दिमाग में मेरे बचपन से सीधे मेरी उम्र-वयस्कता तक एक रेखीय कहानी रेखा आती है। मुझे इसके बारे में सोचने की ज़रूरत नहीं है क्योंकि मेरा मन स्वतन्त्र रूप से मेरे लिए एक कहानी का वर्णन करता है जो कि पूरा हो गया है जहां मैं केंद्र में हूं और बाकी परिधि में है एक सक्रिय एजेंट के रूप में "मी" की एक कहानी और अधिक निष्क्रिय योगदानकर्ताओं के रूप में "उन" यह एक तार्किक संबंध है मेरे पास सब कुछ के लिए एक स्पष्टीकरण है, हालांकि मेरे जीवन में अधिकांश घटनाएं मेरे नियंत्रण से बाहर हैं इससे मुझे यह धारणा मिल जाती है कि मैं "मी", अलग, अलग और अनोखा है, और फिर एक "उन" के बाहर एक है मुझे जागरुक होगा और दुनिया में एक स्वतंत्र अद्वितीय और स्वतंत्र एजेंट के रूप में भाग लेगा।

लेकिन यह विश्वास मृगतृष्णा, मन का भ्रम है। यह विचार है कि हम दूसरों से अलग हैं पूरी तस्वीर नहीं हैं, और यह ज्ञान अभी शुरू हो रहा है। हमें फिर से समझने के लिए कि हमें कौन समझना होगा कि "मुझे" किस बारे में आया था यह एक कट्टरपंथी विचार है। इस तरह के कट्टरपंथी विचार हमारे सामूहिक इतिहास से पहले हुए हैं और उन्होंने बदल दिया है कि हम किसके बारे में सोचते हैं कि हम कौन हैं।

कई कट्टरपंथी विचारक रहे हैं जिन्होंने हमारे बारे में सोचते हुए बदल दिया। पहला ऐसा कट्टरपंथी विचारक हमें पौराणिक कथाओं से दूर ले गया, और यह धारणा है कि जो कुछ भी होता है, वह है क्योंकि "भगवान ऐसा करना चाहता है।" मिलेटस के थेल्स 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व दार्शनिक थे, जिन्होंने सुझाव दिया था कि हमें बिना कारण बताए भौतिक घटनाओं का पालन करना चाहिए "ईश्वर"। उन्होंने दार्शनिकों को सलाह देते हुए समझने की कोशिश की कि वे क्या भगवान से अलग दिखते हैं। यह विज्ञान का जन्म था। परिणामस्वरूप हमने यह समझना शुरू कर दिया कि दुनिया के लिए एक कारण पैटर्न है। कि एक तार्किक अनुक्रम है जो व्यस्त देवताओं के हस्तक्षेप की आवश्यकता नहीं है। विज्ञान का विकास हमें एक अद्भुत तार्किक दुनिया में ले गया जो पहले हमें छिपा हुआ था। हम दुनिया को अधिक विस्तार से देखने आए हैं। एक बारीकी से देखते मैकेनिकल घड़ी के रूप में हालांकि, 1 9 00 के प्रारंभ में तीन मोर्चों पर दृढ़ता का यह आश्वासन टूट गया था। हमारे बारे में हमारे विचारों को बदलने के लिए सबसे पहले, डार्विन ने 5000 से अधिक वर्षों के सोच के उलट किया कि हम अलग-अलग और अनोखी प्राणी हैं। दिखा कर कि सभी जानवरों, मानवों में क्या शामिल है, संबंधित हैं, डार्विन ने स्वयं के एक स्थान से श्रेष्ठता की जगह पर एक निरंतरता पर अपनी धारणा को स्थान दिया है। सिग्मंड फ्रायड ने हम कैसे हमारी दुनिया को देखने की दृढ़ता को दूर करने के लिए दूसरा मोर्चा फ्रायड ने एक अचेतन दिमाग की अवधारणा को विकसित किया है जो कि ओडिपस कॉम्प्लेक्स, लीबीदो और डायनाड ड्राइव जैसे अन्य लोगों से हमारे मनोवैज्ञानिक ऊर्जा को छुपाता है फ्रायड का मुख्य योगदान स्वीकृति है कि हम "हमें" नहीं जानते हैं, कि हमारे पास एक वास्तविकता है जो हमारे पास छिपी है फ्रायड ने मनोविज्ञान के लिए क्या किया, अल्बर्ट आइंस्टीन ने वास्तविकता और ब्रह्मांड की हमारी अवधारणा के लिए किया एक सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी आइंस्टीन ने सापेक्षता के एक सामान्य सिद्धांत विकसित किए, जो क्वांटम यांत्रिकी के साथ और फोटोइलेक्ट्रिक प्रभाव के कानून क्वांटम थ्योरी में विकसित हुए। आइंस्टीन ने न्यूटनियन यांत्रिकी को बदल दिया – जहां वस्तु को भौतिक प्रतिनिधित्व के रूप में माना जाता था, लेकिन बहुत कम-से-एक जहां सूक्ष्म सूक्ष्म विवरणों में ये वास्तविकताएं ऊर्जा में बदल जाती हैं और द्रव्यमान कांपते हैं उन्होंने ऊर्जा की तरंगों से उत्पन्न दुनिया की कल्पना की, जो उत्साहित द्रव्यमान की हिलता हुई गठजोड़ है, जो भी समय बदल चुका है। ये विचार बाद में ऊर्जा की लहरों की एक संभावना के रूप में वास्तविकता के विचार में विकसित हुए जहां सब कुछ रिश्तेदार था। ब्रह्मांड का यह दृश्य पूरी तरह से बदल रहा है कि हम अपने आस-पास की दुनिया को कैसे देखते हैं, जिसे हम ठोस मानते हैं।

इन विचारों से पहले छोटी घटनाओं की परिणति से आया था, जो कि थेल्स, डार्विन, फ्रायड और आइंस्टीन की मदद करते थे वैचारिक छलांग। अब हम एक और छलांग के लिए तैयार हैं। खुद को देखने का एक और तरीका … फिर से

यह शुरू हो गया जब वैज्ञानिकों ने सोचा कि यह पता लगाना शुरू हो गया कि बेहोश प्रक्रिया का एक उत्पाद है। हम "जागरूक" हैं क्योंकि एक पहले की प्रक्रिया है जिसके बारे में हमें पता नहीं है कि हमें जागरूक होना चाहिए। यूसीएसएफ से देर से बेंजामिन लिबेट दिखा रहा है कि एक सचेत निर्णय की निगरानी की जा सकती है एक गतिविधि से पहले दस सेकंड पहले कभी-कभी कुछ न्यूरोलॉजिकल निगरानी रखी जा सकती है-जिसे उन्होंने तत्परता की क्षमता कहा। असल में, मस्तिष्क की ईईजी की निगरानी के द्वारा हम लोगों को इसके बारे में जागरूक होने से पहले मौलिक गतिविधि की भविष्यवाणी कर सकते हैं-जैसे कि आपकी सूचकांक उंगली को ले जाना। हाल ही में, यूसीएलए से इत्ज़ाक फ्राइड ने एकल न्यूरॉन्स को दर्ज किया और पाया कि तत्परता की क्षमता तैयार होने की एक स्वतंत्र स्थिति नहीं है, लेकिन यह बहुत विशिष्ट निर्देशों का सेट है हमारी चेतना एक विशिष्ट निर्णय के बारे में सोचा था जो पहले से ही लिया गया है। इसके परिणामस्वरूप डैनियल वेगेनर ने 2002 की उनकी पुस्तक 'द इल्यूज ऑफ़ सिसिशिअल विल' में क्या कहा था। यह एक भ्रम है कि हम यह नहीं जानते कि यह एक भ्रम है, इसके बावजूद हम इसे दूर नहीं कर सकते, क्योंकि यह हम कैसे सोचते हैं। हमें लगता है कि हमें जागरूक होगा

अगर कोई सचेत इच्छा नहीं है, तो यह सवाल स्वयं में / मन और मस्तिष्क / शरीर के विभाजन की वैधता को प्रस्तुत करता है जो कि रेने डेसकार्टस ने 1600 में परिभाषित किया था। इस कार्टेशियन द्वैतवाद ने हमारी सोच को चार से ज्यादा शतकों के लिए विवश कर दिया है। यह विश्वास यह है कि मन से शरीर से अलग हो गया है और स्वयं को मन द्वारा परिभाषित नहीं किया गया है, लेकिन कुछ अधिक है। लेकिन यह गलत साबित हो रहा है। लेकिन इससे भी ज़्यादा महत्वपूर्ण है- हालांकि शिक्षाविदों के लिए यह सचमुच महत्वपूर्ण है- अगर हमारी चेतना एक पूर्व-निर्धारित प्रक्रिया का हिस्सा है, तो क्या अन्य वास्तविकताएं हैं जो हमें नहीं पता हैं? अगर स्वयं / मन और मस्तिष्क / शरीर विभाजन जैसी कोई चीज नहीं है, तो वहां क्या है? मैं एक सुसंगत अनुक्रमिक कहानी के उत्पाद के रूप में "मुझे" के बारे में सोचता हूं जो मुझे एक निर्धारित जगह में संवेदनशील होने के रूप में यहां ले जाती है, एक सचेत गतिविधि का उपक्रम करते हुए। मैं जिम्मेदार हूं कि मैं कहां हूं और मैं क्या कर रहा हूं। यही वजह है कि राष्ट्रवाद इतनी ताकतवर है, भले ही हम पैदा होते हैं, एक यादृच्छिक घटना है। ज्यादातर लोग अपनी स्थिति का स्वामित्व लेते हैं

क्योंकि हमारा मस्तिष्क इसकी जटिलता में बहुत विशाल है क्योंकि यह दुनिया का प्रतिनिधित्व करने में सक्षम है। यह भविष्यवाणी करने के लिए इस मॉडल का उपयोग करता है इसी तरह हम बचते हैं और पनपते हैं। भविष्यवाणी सभी वैज्ञानिक सिद्धांतों का आधार भी है। मेरा मस्तिष्क एक वर्चुअल वास्तविकता बनाता है और इस मॉडल के अंदर इंटरैक्ट करता है। कंप्यूटर गेम की तरह बहुत ज्यादा, जहां मैं "अवतार" हूं। और बहुत अवतार की तरह, मेरा मन मुझे एक अनूठा, विशिष्ट और अनुक्रमिक इतिहास बनाता है जिसकी मैं खुद का इतिहास देता हूं। हमारी वास्तविकता एक रचनात्मक प्रक्रिया है हम इस वास्तविकता को बनाते हैं वास्तविकता की इस कहानी को कैसे बताने के बारे में हम अपने शरीर और हमारे मन से बातचीत करते हैं एक तरफ "मुझे" की अवधारणा और दूसरे की "अन्य" की कहानी है। वास्तविकता यह है कि कोई ऐसा स्थान है जहां कोई अंतर नहीं है। हमारे शरीर में यह विशेष स्थान है। यह पर्यावरण का एक हिस्सा है और "मी" का हिस्सा है भ्रम "मुझे" है। यह रोजमर्रा की ज़िंदगी के दिनचर्या पर विशेष रूप से सच है – उन गतिविधियों और प्रथागत आदत जो अपेक्षा और अनुमानित हैं। रूटीन व्यवहार के पैटर्न हैं जो हम समय के साथ निर्माण करते हैं और अंदरूनीकृत होते हैं हम बर्ताव की इन आदतों से अनजान हैं। और यह सिर्फ इतना नहीं है कि हम उनसे बेहोश हैं, लेकिन हमारे शरीर ने हमें अवगत किए बिना अनुकूलित किया है, और हम इन परिवर्तनों के बारे में जानते हैं क्योंकि हम उन्हें माप सकते हैं।

शरीर में तनाव रसायनों- जैसे सबोस्टेटिक लोड और आईएल -6-उन लोगों में अधिक है जो गरीब पुराने वयस्कों के अधिक घनत्व वाले और नस्लीय पृथक समुदायों में रहते हैं। यह संबंध महत्वपूर्ण व्यक्तिगत स्तर जोखिम कारकों (जैसे धूम्रपान या मोटापे) से स्वतंत्र पाया गया था। एक तनावपूर्ण माहौल-ऐसे खराब पड़ोसी – हमारे शरीर में रासायनिक संरचना में नकारात्मक परिवर्तन का परिणाम। ये रासायनिक राज्य दूसरे बदलावों को आरंभ करते हैं हमारे शरीर में रासायनिक संरचना बदलने से स्थायी प्रभाव पड़ता है क्योंकि वे कुछ जीनों की अभिव्यक्ति बदलते हैं। इन एपी-जीन को शरीर के भीतर रासायनिक संतुलन के एक लगातार इष्टतम स्तर की स्थापना के लिए बंद किया जा सकता है। पर्यावरणीय कारक जैसे कि पानी में पारा, दूसरे हाथ के धुएं, फॉलीएट, फार्मास्यूटिकल्स, कीटनाशकों, वायु प्रदूषण, औद्योगिक रसायनों, भारी धातुओं, पानी में हार्मोन, पोषण और व्यवहार सहित आहार एपी-आनुवंशिकी को प्रभावित करने के लिए दिखाया गया है। इसके अलावा, एपी-आनुवंशिक परिवर्तन ऐसे कैंसर, मधुमेह, मोटापे, बांझपन, श्वसन रोग, एलर्जी, और पार्किंसंस और अल्जाइमर रोग जैसी न्यूरोडेनेजर विकार जैसे विशिष्ट परिणामों से जुड़े हैं। हमारा शरीर हमारे एपी-जीन को बदलता है- जो हमारे पर्यावरण के जवाब में रासायनिक संतुलन के इष्टतम स्तर को स्थापित करता है। रिचर्ड रर्टी ने 1 9 7 9 में कहा था कि "इस तरह से विरोधाभासी निष्कर्ष पहले की पेशकश की गईं-जो कि शरीर विज्ञान में अधिक स्पष्ट मनोविज्ञान होता है कभी नहीं उठता होगा-फिर से पुष्टि की जा सकती है। वास्तव में, हम इसे मजबूत कर सकते हैं और कह सकते हैं कि यदि शरीर को समझना आसान हो गया था, तो कोई भी नहीं सोचा होगा कि हमारा मन है। "(पी 23 9)।

Mario Garrett
स्रोत: मारियो गैरेट

हम कौन हैं, हम कौन हैं, हम कौन हैं? हम अपने स्वयं के जागरूकता की व्याख्या करते हैं थेल्स, फ्रायड और आइंस्टीन ने हमें दिखाया है कि हमारी धारणा अपूर्ण है। अगली सीमांत स्वयं का विचार है हमारे शरीर की स्मृति है कि हम अनजान हैं हमारे शरीर में एक वास्तविकता है जो हमारे समुदायों के भूगोल को प्रतिबिंबित करती है, जिसमें उन लोगों सहित, जिन्हें हम लगातार आधार पर बातचीत करते हैं। शरीर जरूरी है क्योंकि यह बेहोश हो गया है। हमारी चेतना सक्रिय प्रतिभागियों, एक अवतार का भ्रम प्रदान करने के लिए पहले से ही उठाए गए फैसले के बाद से है। यह हमें "मुझे" का भ्रम प्रदान करता है लेकिन यह एक भ्रम है। वास्तविकता यह है कि कोई "मुझे" नहीं है बल्कि बातचीत का स्थान है। एक ऐसी जगह जहां एक अद्वितीय "मुझे" का भ्रम बाहर की दुनिया, भौगोलिक समुदाय और महत्वपूर्ण अन्य लोगों के साथ सहभागिता करती है.मैं कौन हूँ, मुझे कौन नहीं लगता कि मैं हूं। और हम कभी-कभी एक आध्यात्मिक अस्तित्व के रूप में इस वास्तविकता को महसूस करते हैं। कुछ ऐसी चीज है जो मानव पहचान को स्वयं से परे प्रदान करती है करुणा, सहानुभूति और प्यार सीखना जब हम वास्तव में इस वास्तविकता के साथ एक हो जाते हैं कोशिश करो और एक ऐसी दुनिया का जिक्र किए बिना प्रेम का अनुवाद करें जहां भौगोलिक समुदाय का एक मिलन है। सभी धर्म इस समझ से शुरू करते हैं, लेकिन जिस तरह से हमारा दिमाग काम करता है-अलगावपन पैदा करने और हमें अहंकारपूर्ण विश्व में देखने की ज़रूरत होती है- इस प्रारंभिक अंतर्दृष्टि को भ्रष्ट करती है और इसे "उन्हें" और "हमें" के रूप में पुन: व्याख्या करती है। लेकिन हम क्या हैं सीखना यह है कि हमारे आसपास के लोगों का एक संघ और भूगोल है जो हम अंदर रहते हैं। स्वयं की हमारी पहचान एक पश्चाताप है।

शरीर और मन ने अस्तित्व के लिए अपनी रणनीति निर्धारित कर ली है। और अगर मैं स्वीकार करता हूं कि सिर्फ एक "मी" नहीं है, लेकिन मेरे शरीर के अंदर "हम" तो मैं समझ सकता हूँ कि मेरा पर्यावरण, मेरा समुदाय, परिवार और दोस्त मेरे व्यवहार और परिणामों को कितना जानते हैं, जितना मुझे लगता है खुद। दुनिया के साथ मेरी बातचीत मेरे जीनों में साक्ष्यों को छोड़ देती है जैसे मैं अपनी दुनिया में निशान छोड़ देता हूं

सहजीवी संबंधों ने मनुष्य को अपनी भूगोल के भीतर से संबंधित होने की अधिक समझ को उजागर किया क्योंकि हम अपने शरीर के भीतर हमारे भूगोल को लेते हैं। लॉरेंस ड्यूरेल के उपन्यास जस्टिन में, नेरेटर कहते हैं कि "हम हमारे परिदृश्य के बच्चे हैं; यह व्यवहार को निर्धारित करता है और यहां तक ​​कि उस उपाय के बारे में सोचता है जिसे हम इसके लिए उत्तरदायी हैं। "अगर हम यह समझने जा रहे हैं कि अति-दीर्घायु होने के कारण हमें यह समझने की आवश्यकता है कि आज की तुलना में यह बहुत बेहतर है। समझते हैं कि हम पहले जब हमारे प्रियजन मरते हैं तो मर जाते हैं। और शायद हमारी प्रशंसा है कि खुश लोगों, स्वयंसेवक, धार्मिक लोग, लोग जो प्यार करते हैं, लंबे समय तक रहते हैं, उन्हें एक रणनीति के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए बल्कि उन लोगों की अभिव्यक्ति के रूप में होना चाहिए, जो वास्तव में इस वास्तविकता के संपर्क में हैं हैं … उनकी भूगोल और उनके समुदाय का एक संघ

© USA कॉपीराइट 2015 मारियो डी। गैरेट

आगे की पढाई:

लिबेट, बी (1 9 85) "बेशुमार सेरेब्रल इनिशिएटिव और सोल्यूशन विल इन रोल रोल ऑफ़ स्लिंटरी एक्शन" व्यवहार और मस्तिष्क विज्ञान 8: 52 9-566 डोई: 10.1017 / s0140525x00044903।

वेगेनर, डीएम (2002) जागरूकता का भ्रम होगा एमआईटी प्रेस

गैरेट एमडी (2014) वृद्ध का भौगोलिक ऑक्सफोर्ड पुस्तकालय। ऑनलाइन: http://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780199874002/obo-…