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पवित्र युद्ध: आप जितना सोचते हैं उससे अधिक राष्ट्रों द्वारा इसे विग है

holy war in judaism

क्या मध्य पूर्व में समानताएं और उम्मीदों को ढूंढने के लिए विश्वास की कमी से परे जाना संभव है?

मैं अपनी किशोरावस्था में मेरे माता-पिता के साथ इज़राइल में एक वर्ष में अकेला बिताया था। फिर मैंने मध्य पूर्वी अध्ययन में यूसीएलए से डिग्री प्राप्त की और शायद लेबनान के ईसाई अरब से शादी कर ली, शायद बावजूद (पूछना न करें, मैं छोटा था)। मैं लंबे समय से विश्वास करना बंद कर चुका हूं कि मेरी राय किसी भी चीज़ को प्रभावित कर सकती है। फिर भी, जिओनिस्ट (और अरब) रिश्तेदारों के साथ धर्मनिरपेक्ष नास्तिक के रूप में, मैं दुनिया के उस हिस्से के बारे में उत्सुक हूं।

मैंने हाल ही में एक किताब पढ़ी है जो कुछ हद तक काउंटर-सहज है, विशेष रूप से मध्य पूर्व के बारे में इतनी बकबक के साथ कि एक ही थकरा लीक में फंस रहा हो।

यहूदी धर्म में पवित्र युद्ध: रूवीन फायरस्टोन, हिब्रू यूनियन कॉलेज में मध्यकालीन यहूदी धर्म के प्रोफेसर और इस्लामिक यूनियन कॉलेज द्वारा विवादास्पद विचार का पतन और उदय , सदियों से यहूदी इतिहास का एक दिलचस्प वर्णन है, विशेष रूप से पवित्र युद्धों पर ध्यान केंद्रित किया के बारे में बहुत कुछ सीखा निश्चित रूप से उन शर्तों में नहीं हमें धर्मनिरपेक्ष से धार्मिक कट्टरपंथियों तक, ज़ियोनिज्म के विभिन्न गुटों का इतिहास मिलता है, दो समूहों ने उन्हें आसपास के गुस्साए अरबों के बावजूद एक राष्ट्र बनाने के लिए मिलकर काम किया।

फायरस्टोन ने पहले ही जिहाद नामक एक पुस्तक लिखी : इस्लाम में पवित्र युद्ध की उत्पत्ति (दोनों ऑक्सफोर्ड द्वारा प्रकाशित की गई है) एक रब्बी और इतिहास के एक विद्वान होने के अलावा, उन्होंने यूएससी में मुस्लिम-यहूदी सगाई केंद्र स्थापित किया था।

क्यू एंड ए

यहाँ आगस्टोन मेरे सवालों का जवाब देता है:

प्रश्न: मुस्लिम-यहूदियों की सगाई के लिए आपकी अकादमिक जिंदगी और केंद्र की स्थापना आपके लिए अनोखी दिखती है। यह सब की उत्पत्ति?

ए। यह छोटी कहानी यह है कि जब मैं केवल 18 साल का था, अचानक मुझे ये पता चला कि यहूदियों और अरबों, इज़राइल और फिलीस्तीनियों के बारे में कुछ बुनियादी पूर्वाग्रहों को मैंने अपने समुदाय में विकसित किया था (सभी निष्पक्षता में, अपने परिवार से नहीं) ) जब मैं 1 9 70 में अपने दम पर इज़राइल गया था और कुछ महीनों के लिए चारों ओर कूच किया था, तो यरूशलेम के पुराने शहर के मुस्लिम इलाके में रहने से पहले यहूदियों ने वहां रहते हुए और यहूदी और अरबों में बड़े पैमाने पर यात्रा की थी। देश और क्षेत्रों में 1 9 67 में युद्ध पर विजय प्राप्त हुई।

मेरे अनुभव इतने अद्भुत और इतने परेशान थे कि मैं स्वयं यहूदियों और मुस्लिमों (या यहूदियों और अरबों) और यहूदी धर्म और इस्लाम, मध्य पूर्व, धार्मिक और राष्ट्रीय पहचान का अर्थ, और रिश्तों। दोनों समुदायों और धर्मों के बीच समानता में बहुत अधिक प्रतीत होता था, और फिर भी प्रतीत होता है कि दुस्साहसी संघर्ष मैं विभाजन के दोनों तरफ के बारे में ज्यादा सीखने का टायर नहीं करता।

क्यू: मैंने ऑनलाइन पढ़ा है कि 2007 में मिस्र में तुम्हारा एक व्याख्यान परेशानी में कुछ आयोजकों को मिला था, ताकि आपको बोलने के लिए कहा जा सके कि आप एक रब्बी कैसे हैं और इतिहास (इतिहास) की प्रस्तुति में संतुलित नहीं हो सकते। वह कैफफ़्लल कैसे खत्म हुआ?

ए। मैं मिस्र में अपने परिवार के साथ वर्ष में सब्बाटिकल रहता था, इससे पहले कि मैंने सोचा कि मैं देश के बारे में बहुत जानकार हूं। लेकिन भयावह ने आश्चर्यजनक रूप से बहुत सारे लोगों को पकड़ा। जैसा कि आमतौर पर मामला है, ऐसा लगता है, यह विशिष्ट राजनीतिक और व्यक्तिगत संघर्षों से जुड़ा था विश्वविद्यालय के कार्यकारी अध्यक्ष पूर्व मंत्री के बेटे थे, जिन्होंने संसद में दुश्मन थे, और इस मुद्दे को संसदीय बहस बनने में सक्षम बना दिया! यह कुछ हफ्ते बाद अचानक खत्म हो गया, कुछ अन्य संकट नए सिरे से चलने के बाद सभी को बंद कर दिया।

प्रश्न: क्या आपके पास एक कठिन त्वचा है? मेरा मतलब है कि इस तरह के विवादास्पद मुद्दों को उठाने के लिए सभी पक्षों से आलोचना से निपटने में सक्षम हो।

ए। मुझे कठिन त्वचा नहीं है लेकिन मैं यह भी जानता हूं कि लोग वास्तव में सबसे अच्छा कर रहे हैं और ज्यादातर लोग वास्तव में सही काम करना चाहते हैं। हम में से बहुत गहरे भयभीत और बहुत निराश हैं, और इस संयोजन से उस अनुभव वाले लोगों और उनके आसपास के लोगों के लिए बहुत सारे संघर्ष हो सकते हैं। कभी-कभी मुझे ढेर हो जाते हैं, लेकिन बात यह है कि हम सभी का सम्मान करें और फांसी पर फंस जाएं (आलसाना नहीं)।

मुझे पता है कि मैं मुद्दों को हल करने नहीं जा रहा हूँ, लेकिन मेरा काम एक सकारात्मक दिशा में एक बहुत भारी वस्तु चल रहा है। जितना अधिक हम लोगों को खुद को और अपने पड़ोसियों को बेहतर समझने में मदद करने के लिए पूरा करते हैं, हम जितने खुश और सुरक्षित होंगे, उतनी ही दुनिया होगी।

प्रश्न: इस पुस्तक के बहुत ही अंत में ही मैंने आज के "पवित्र युद्ध" के दृष्टिकोणों और अपने कार्यों पर इज़राइल में अपने विचारों को खोजा। क्या यह कहना सही होगा कि आप विश्वास करते हैं कि ज़ियोनिस्ट (और / या इज़राइल, सभी जरूरी नहीं कि जरूरी नहीं) सैन्य कार्रवाई के लिए कोई वास्तविक विकल्प नहीं है, जब तक कि उनके पड़ोसी वे तरह से व्यवहार करते हैं?

ए। मैं शांतिवादी नहीं हूँ प्रत्येक व्यक्ति और हर मानव सामूहिक के पास स्वयं की रक्षा करने का अधिकार और जिम्मेदारी है, और ऐसा करने के लिए हिंसा कभी-कभी जरूरी होती है। लेकिन इसमें "अच्छे लोग" बनाम "बुरे लोग" नहीं होते हैं, जितना कि ज्यादातर संघर्षों में। दुर्भाग्य से, प्रत्येक पक्ष दूसरे को भुनाने में इतना सफल रहा है कि लगभग दोनों ओर विश्वास नहीं होता है।

इजरायलियों और फिलिस्तीनियों, यहूदियों और अरबों / मुसलमानों के बीच समस्याएं हल हो सकती हैं, लेकिन विवाद का समाधान करने के लिए विश्वास का एक न्यूनतम स्तर की आवश्यकता होती है कि किसी के साथी / विरोधियों ने जो वचन दिया है, वह वह करेगा। उस भरोसे दूर हो गए हैं, और कोई भी यह नहीं जानता कि उसे अभी कैसे बहाल करना है लेकिन कुछ स्थिर नहीं है, और हमेशा आशा है।

क्यू: मैंने आपकी किताब से बहुत कुछ सीखा है। क्या आपको लगता है कि कई डायस्पोरा यहूदियों और / या कैजुअल ज़ियोनिस्ट यह महसूस करते हैं कि इस्राएल के लिए उनके प्यार का कितना गहराई से अध्ययन है? और ईसाई कट्टरपंथी विचारों के साथ यहूदी मस्तिष्कवाद और मोचन मस्तिष्क कितनी अच्छी तरह हैं? फर्क सिर्फ इतना है, मुझे लगता है, जब अंत टाइम्स आने पर स्वर्ग में उठा लिया जाता है।

ए विश्वास एक सुंदर चीज है, और अपने धर्म और धार्मिक परंपरा में विश्वास शक्तिशाली और आमतौर पर सकारात्मक है। यह समस्या अहंकार का असाधारण स्तर लगता है जो कभी-कभी विश्वास के साथ आता है। यह लगभग ऐसा ही है कि किसी को डर नहीं होने के कारण संदेह का एक पंख-वजन नहीं होना चाहिए क्योंकि संदेह की दरार विश्वास के पूरे टॉवर का कारण होगा। लेकिन विश्वास सबूत पर आधारित नहीं है। यह केवल विश्वास पर आधारित है हमें अपने आप पर, हमारे विश्वास और अंतर्ज्ञान में, और हमारे व्यक्तिगत धर्मशास्त्र और धार्मिक शिक्षाओं पर भरोसा करने की आवश्यकता है।

लेकिन अगर हम ईमानदार हैं तो हमें यह भी मानना ​​चाहिए कि किसी को सच्चाई पर कोई नियंत्रण नहीं है। अगर यह बहुत स्पष्ट था, तो सभी सहमत होंगे। और मेरे पास बहुत सारे लोग हैं जो मुझ पर अन्य धार्मिक परंपराओं में विश्वास करते हैं। मैं उस से बहुत बड़ा सबक लेता हूं एक छोटी सी अनिश्चितता एक अच्छी बात है हमारे विश्वास में बहुत अधिक विनम्रता मुद्दों को हल करने में मदद करने के लिए एक लंबा रास्ता तय करेंगे।

कॉपीराइट (सी) सुसान के। पेरी, पीएच.डी.

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