पवित्र आतंक: धर्म आतंकवाद को कैसे नुकसान पहुंचाता है

अबू बक्र बासिसिर, इंडोनेशिया में जमैआ इस्लामिया के कथित नेता, बाली नाइट क्लब सहित कई बम-विस्फोटों के लिए जिम्मेदार समूह ने कहा, "जिहाद का उद्देश्य अल्लाह से आशीर्वाद पाने की है।"

संयुक्त राज्य में महिलाओं के स्वास्थ्य क्लिनिक के सामने एक चिकित्सक और शरीर रक्षक को गोली मारकर मार डालने वाले रेव पॉल हिल ने जेल से लिखा, "मैंने अपना दिल भगवान के ऊपर उठाया, सफलता के लिए धन्यवाद। मैं अपने काम में विफल नहीं हुआ था और उन्होंने मुझे विफल नहीं किया था भगवान ने मेरे माध्यम से महान काम किया था … जल्द ही मैं एक बड़े, एक आदमी सेल में अकेला था और भगवान के लिए मेरी सारी प्रशंसा और धन्यवाद निर्देशित कर सकता था। मैंने बार-बार एक गाना गाया … 'हमारा भगवान एक भयानक भगवान' है: वह है .. मैं कभी भी यहोवा के लिए जो कुछ उसने किया था, उसके लिए कभी नहीं रुकना चाहता था। "

मैड्रिड ट्रेन बमबारी के बाद, अपराधियों ने एक बयान जारी किया जिसमें उन्होंने कहा, "हम मौत को जीवन के रास्ते के रूप में चुनते हैं, जबकि आपने जीवन को चुना है जो मौत का रास्ता है।"

इन सभी उदाहरणों में, और बहुत से, बहुत-से-कुछ, संकेत मिलता है कि धार्मिक रूप से प्रेरित आतंकवादियों ने आध्यात्मिक प्रयासों के एक रूप के रूप में अपने हिंसक प्रतिबद्धताओं का अनुभव किया है: वे दिव्य के नाम पर कार्य करते हैं, उनके लक्ष्यों का उद्देश्य अंतिम उद्देश्य और नैतिकता के साथ एक चिंता का प्रतीक है। अपने कार्यों में एक दिव्य वास्तविकता का अनुभव करना चाहते हैं; खुद को एक बड़ा कारण देकर, वे स्वयं को पार करते हैं और एक बड़ी वास्तविकता के साथ एकीकरण की तलाश करते हैं जितना अधिक उनके आंदोलनों के बाहर वे उन्हें बुराई और आपराधिक मानते हैं, उनकी आंखों में हिंसा और हत्या के माध्यम से वे उच्चतम नैतिक और आध्यात्मिक वस्तुओं की मांग कर रहे हैं-पवित्र समुदाय, मानव जाति की शुद्धि, न्याय और धर्म का राज्य, अमरता, और भगवान के साथ मिलन

यह मनोविज्ञान के साथ क्या करना है? पवित्र रूप में एक गतिविधि पर विचार करने के मनोवैज्ञानिक प्रभाव पर एक श्रृंखला की खोज में पाया गया कि जो पवित्र जीवन के रूप में जीवन के एक पहलू को जीवन के उस पहलू पर अधिक प्राथमिकता देते हैं, इसमें अधिक ऊर्जा निवेश करते हैं, और इससे अधिक अर्थ प्राप्त होता है जिन चीजों को पवित्र नहीं माना जाता है पवित्र के रूप में कुछ मानना ​​प्रतीत होता है कि महत्वपूर्ण भावनात्मक और व्यवहारिक परिणाम होंगे, भले ही कुछ जिहाद हो या गर्भपात समाप्त हो जाए और अमेरिका को बाइबिल लोकतंत्र में बदल कर, या बाइबिल की इस्राइल की सीमाओं को बहाल कर, या हिन्दू मातृभूमि को शुद्ध करने, या तमिलों को परिवर्तित करने के लिए बौद्ध धर्म के लिए

अध्ययनों से यह भी पता चलता है कि पवित्र मूल्यों और अंतिम चिंताओं को अधिक परिमित चिंताओं पर प्राथमिकता मिलती है।
इंडोनेशिया में जमैका इस्लामिया के नेता ने कहा, "जिहाद हाज बनाने से ज्यादा महत्वपूर्ण है … जिहाद की तुलना में कोई बेहतर काम नहीं है। कोई नहीं। इस्लाम में सर्वोच्च कृत्य जिहाद है। अगर हम जिहाद के लिए प्रतिबद्ध हैं, हम अन्य कर्मों की उपेक्षा कर सकते हैं। "

रेव। पॉल हिल ने अपने अनुयायियों को बताया, "हमें सभी आवश्यक साधनों का उपयोग करना चाहिए … यह कर्तव्य परमेश्वर से सीधे आता है और किसी भी मानवीय सरकार द्वारा हटाया नहीं जा सकता … यह अनन्त और अनन्त सिद्धांतों को बनाए रखने के महत्व को अतिरंजित करने के लिए लगभग असंभव है नैतिक कानून … "

एक जवान सोमाली आदमी जो एक पलटन का हिस्सा था, जिन्होंने सोमालिया में एल शबाब में शामिल होने के लिए संयुक्त राज्य छोड़ दिया था, कम से कम एक आत्मघाती बमबारी में मारे गए थे, उनके सहयोगियों ने कहा, "अगर यह सिर्फ राष्ट्रवाद था, तो वे पैसे दे सकते थे लेकिन धर्म ने उन्हें अपने पूरे जीवन का त्याग करने के लिए आश्वस्त किया। "

धार्मिक रूप से प्रेरित आतंकवादी के लिए, भगवान के नाम पर हिंसा की घटनाएं "अंतिम चिंताएं" बन जाती हैं, जो कि वे किसी भी अधिक सांसारिक प्रतिबद्धताओं पर पूर्वता लेते हैं। परम, पवित्र चिंताओं के रूप में, ये कार्य विश्वास के लिए अति-शक्ति, अत्यावश्यक आवश्यकता पर लेते हैं। उनके समर्थकों की आंखों में "आतंक के कृत्यों" आध्यात्मिक आवश्यकता बन जाते हैं परिवार के लिए प्यार और कर्तव्य भगवान या पवित्र भूमि के लिए कर्तव्य के रास्ते में खड़े नहीं होना चाहिए। जिहाद के प्रति प्रतिबद्धता, ग्रेटर इजरायल को "अजन्मे", हिंदुत्व को हस्तक्षेप करने की कोई भी माध्यमिक प्रतिबद्धताओं की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। इस प्रकार पवित्र आतंक गैर-परक्राम्य आतंक है यह कोई आश्चर्य नहीं है कि अनुसंधान से पता चलता है कि आतंकवाद से जुड़े आतंकवाद, जो धार्मिक रूप से प्रेरित आतंकवादियों के साथ सौदेबाजी की तलाश करते हैं, वे अधिक से अधिक घृणा और क्रोध उत्पन्न करते हैं: किसी को वित्तीय लाभ या अधिक राजनीतिक शक्ति के लिए अपने अंतिम मूल्यों का व्यापार करने के लिए कहा जा रहा है, सार्वभौमिक रूप से शैतान की आवाज़ के रूप में समझा जाता है । किसी भी आतंकवाद विरोधी नीति को तैयार करने में याद रखने के लिए एक महत्वपूर्ण बिंदु।

मेरा मुद्दा यह नहीं है कि पवित्र आतंक, या किसी भी धार्मिक व्यवहार, केवल पवित्र कलंक और लक्ष्यों से प्रेरित है बिलकूल नही। मेरा मुद्दा यह है कि इस शोध से पता चलता है कि जब कोई लक्ष्य या प्रयास या आंदोलन पवित्र की सील पर ले जाता है, जो इसे महत्वपूर्ण तरीकों से बदलता है। स्वाभाविक रूप से होने वाले समूहों के माध्यम से आतंकवादी गतिविधियों में लोगों को कैसे भर्ती किया जाता है, इसके बारे में अब बहुत शोध किया जा रहा है: पड़ोस और पारिवारिक कनेक्शन, खेल टीम, इंटरनेट चैट रूम। लेकिन एक बार कारण यह पवित्र हो जाता है, एक बार जब वह परिवार के जुटने या फुटबॉल लीग से चलता है या पवित्र मूल्यों के क्षेत्र में ऑनलाइन चर्चा और आखिरी चिंताओं को बदलता है यहां तक ​​कि अगर आतंकवादियों को मुख्य रूप से प्राकृतिक समूहों के जरिये भर्ती किया जाता है, एक बार उनका कारण पवित्र हो जाता है, तो इसे बदल दिया जाता है।

इसी तरह राजनीति, जातीयता और राष्ट्रवाद जैसी आतंकवादी कार्रवाई के लिए क्लासिक प्रेरणाओं के साथ। एक बार देश, भूमि, दौड़ अंतिम स्थिति पर ले जाती है, अब यह सरल राजनीति या समूह का गौरव नहीं है। देश के नाम पर किए गए कार्यों, भूमि, दौड़ पूर्ण, परम, हिंदू राष्ट्रवादी पार्टी (बीजेपी), या इस्राइल में सैटलर आंदोलन या आर्यन राष्ट्र या नाजियों के उदाहरणों के रूप में पवित्र बनें। वे सिर्फ धार्मिक पोशाक में घुसपैठ नहीं हुए हैं, वे अंतिम चिंताओं के दायरे में प्रवेश कर चुके हैं

पवित्र मूल्यों, आध्यात्मिक चिंताओं और पवित्रता के मनोविज्ञान पर शोध के कुछ महत्वपूर्ण तरीकों को रेखांकित करता है कि समकालीन धार्मिक आतंकवाद पिछले पूर्व-राष्ट्रवादी और राजनीतिक रूप से क्रांतिकारी आतंकवाद से अलग है। यह एक अलग प्रेरणा या बयानबाजी के साथ ही एक ही पुराना आतंकवाद नहीं है हमें यह जानना चाहिए कि जिहादियों, ईसाई पहचान सैनिकों, हिंदू राष्ट्रवादियों और इजरायल के बसने वालों के लिए अपने देश के धर्मनिरपेक्ष शुद्धिकरण की मांग करने वाले, ईसाईवादी ईसाइयों को जबरदस्त उत्साह का इंतजार कर रहे हैं और जबरदस्ती रूप से बदलने की मांग करने वाले आर्मगेडन, श्रीलंका और दक्षिण एशियाई बौद्धों अपने गैर-बौद्ध अल्पसंख्यकों को दबदबा देते हैं, पवित्रता को प्रकट करते हैं और इन्हें संभावित खतरनाक तरीके से इन आंदोलनों को बदलते हैं।