बहुतायत, असमानता, आवश्यकताओं, और विशेषाधिकार

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मैं उपहार अर्थव्यवस्था में प्रयोगों में गहराई से शामिल हूं, दोनों ही मेरी और उन लोगों के बारे में सुनते हैं जो मुझे सुनते हैं। संगठनों के साथ मेरे काम का पूरा जोर हमारे सभी मानवीय मामलों के सहयोगी ओवरहाल के लिए adversarial रिश्तों और प्रणालियों से भारी बदलाव का समर्थन करना है। मैंने अभी एक पुस्तक प्रकाशित की है जिसमें मैं एक संभावित भविष्य की मेरी दृष्टि का वर्णन करता हूं जो पूरी तरह से सहयोगी है और उपहार देने और कॉमन्स के पुनरुद्धार पर आधारित है।

निरंतर आनंद को देखते हुए, मैं अपने काम को दूर करने की संभावना पर अनुभव करता हूं और उन लोगों की उदारता के प्रवाह का समर्थन करता हूं, जो सेवाओं के लिए भुगतान करने वालों की बजाय मैं क्या कर रहा हूं, मैं बाधाओं को समझने के लिए निरंतर और बेहद उत्सुक हूं यह अनुभव अपवाद के बजाय आदर्श है। इस पोस्ट में, मैं इस विशाल पहेली के एक टुकड़े के बारे में लिख रहा हूं जो मेरे लिए जगह में गिर गई: "योग्य" का विचार अस्तित्व में हो सकता है, और उपहार देने और सहयोग की स्थापना में कठिनाइयों से यह कैसे संबंधित है।

हाल ही में, एलिस्टेयर मैकंटॉश ने मुझे अपनी पुस्तक मॉल एंड सोल की एक उपहार प्रतिलिपि भेजी, जो कि मेरी समीक्षा के जवाब में टिक्कून में दाऊद बोलीयर की पुस्तक के बारे में एक सामान्य तरह की सोच के बारे में प्रकाशित हुई थी। उपहार और साझा संसाधन हवा में थे क्योंकि मैंने किताब पढ़ना शुरू कर दिया और तुरन्त अर्ध-पूर्व-आधुनिक परिवेश में पहुंचाया जो स्कॉटलैंड में एलेस्टेयर की परवरिश थी, एक द्वीप पर अपने तट से पचास मील दूर था। मेरे पास अब तक का सबसे ज्यादा हिस्सा है जो मुझे आनंद लेने के लिए आगे है, और पहले से ही मेरी सोच को आगे बढ़ाने में मेरी सहायता कर रही है

प्राकृतिक बहुतायत से कृत्रिम बहुतायत से

मेरे पास "बहुतायत" के विचार के लिए एक हल्का एलर्जी थी जो कि कुछ आध्यात्मिक मंडलों में बहुत व्यापक है, और इसके बजाय "पर्याप्तता" की बात करने के लिए एक अपेक्षाकृत क्विंससिट अभियान पर किया गया है जो कि मैं किस उद्देश्य के लिए हूं – सभी के लिए जरूरतों को पूरा करने के लिए पर्याप्त जिंदगी। फिर मुझे हाल ही में एक सफलता मिली, जिसमें मुझे एहसास हुआ कि मुझे क्या चिंता थी कि मैं अब कृत्रिम बहुतायत कहूँगा- मानव प्रयासों के माध्यम से अधिशेष बनाया गया है। अब मैं देखता हूं कि अधिशेष उत्पादन, कृषि से शुरू होता है, प्राकृतिक प्रचुरता से पूरी तरह अलग है, जो वास्तव में, प्रकृति के मूलभूत नियमों में से एक है। इस प्रकार की बहुतायत प्रकृति में संचालित प्रणालियों और फीडबैक लूपों के सटीक एयूनेटमेंट का परिणाम है जो यह सुनिश्चित करती है कि कहीं भी कोई अपशिष्ट न हो और जीवन के समर्थन में सबकुछ उपयोग किया गया हो। मैं पारिस्थितिकी या विकासवादी जीव विज्ञान का एक छात्र नहीं हूं, इसलिए यह कथन स्पष्ट रूप से प्रभाववादी है और वैज्ञानिक नहीं है। फिर भी, किसी भी समय मैं पैदा करने, संतुलन बनाए रखने, बनाए रखने और जीवन को समाप्त करने में शामिल जटिलताओं पर विचार करने के लिए रोकता हूं, मैं केवल एक अनुभव पा सकता हूं: भय

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अपने स्वयं के पढ़ने और सोच के आधार पर, मुझे यह समझने के लिए काफी मिला है कि इंसानों को शुरू में इस प्राकृतिक बहुतायत में अंतर्निहित किया गया था। (और शायद अनजाने में, क्योंकि दुनिया के नए हिस्सों में उनकी प्रविष्टि ने अमेरिका और आस्ट्रेलिया में बड़े विलुप्त होने के साथ-साथ संभवतः स्थानीय पशुओं की कमी से इस अचानक नए शिकारी के खिलाफ सुरक्षा विकसित करने की संभावना उत्पन्न हुई। मैं स्वदेशी लोगों के अधिक जागरूक दर्शनों की कल्पना करता हूं अन्य प्रजातियों के साथ सद्भाव में रहने का हिस्सा इस आपदाओं के बारे में सोचने से हो सकता है। हमेशा की तरह, हम वास्तव में ऐसी चीजों को नहीं जानते हैं। अगर आप इन प्रश्नों से पूरी तरह से मोहित हो गए हैं, तो मेरे जैसे, मैं बेहद उच्च किताब सिपियन्स की सिफारिश करता हूं: मानवता का एक संक्षिप्त इतिहास, युवल हरारी द्वारा।) सामाजिक रूप से, इसका मतलब है कि प्राकृतिक संसाधनों का प्रबंधन और वितरण साझा करना।

मैंने इस विचार से पहले लिखा है कि यह बहुतायत है जिससे कमी और जुदाई उत्पन्न हुई (अधिक जानकारी के लिए मनी और प्यार की वेब देखें)। जैसा कि हरारी अपनी पुस्तक में कहते हैं, कृषि में बदलाव प्रजातियों के लिए एक सकारात्मक कदम था, सीमित अर्थ में कि यह मानव आबादी में काफी वृद्धि हुई है, जबकि अधिकांश व्यक्तियों के लिए विनाशकारी होने के कारण। ऐसे व्यक्तियों में कल्याण की कई वजहें हैं जिनमें ज्यादातर लोग बदतर हो गए थे, लंबे समय तक कामयाब हुए, उनके छोटे शिकंजा, अधिक बीमारी, और छोटे जीवन, उनके शिकारी-संग्रहकर्ता पूर्वजों की तुलना में। इसके लिए कृषि खुद ही जिम्मेदार था, लेकिन इसका एक बड़ा सौदा हुआ क्योंकि अनाज को संग्रहित करने की आवश्यकता है। इस प्रक्रिया में उन्होंने भोजन की तलाश में आसानी से जाने की अपनी क्षमता खो दी। जैसे कि हरारी नाटकीय ढंग से सुझाव देते हैं, शिफ्ट होने से एक बार शिकार-सभा से कृषि तक का दरवाज़ा बंद हो गया था। एक स्थान पर होने के नाते, बड़ी संख्या में, और संग्रहीत खाद्य पदार्थों पर निर्भर लोगों को अधिक संवेदनशील बनाया जाता है – रोगों के लिए, छापा मारने के लिए और नियंत्रण और कराधान पर भी। उनका उत्पादन कुछ व्यक्तियों की तरफ बढ़ गया, जो शक्तियों को कम करने में कामयाब रहे और अधिकतर लोगों के लिए संसाधनों की कमी पैदा करते हुए संसाधनों को अपनी जरूरतों से परे चलाते थे। हमारे इतिहास के दौरान, आज तक, हमने अधिक से अधिक संसाधनों का निर्माण किया है, और हमने उनमें से ज्यादातर को केवल कुछ व्यक्तियों के लिए फ़नल करना जारी रखा है।

पढ़ना मिट्टी और आत्मा ने मुझे यह देखने का बहुत ही ज्वलंत तरीका दिया है कि जरूरतों और उपहारों के आधार पर संसाधनों को आवंटित करने का क्या अर्थ है। एक उदाहरण के लिए, यहां तक ​​कि 1960 के दशक के द्वीप के निवासियों में रेफ्रिजरेटर नहीं था, जिसका मतलब था कि वे मछली को इकट्ठा नहीं कर सके, भले ही उनकी परीक्षा हो गई हो। इसके बजाय, मछली पकड़ने का कोई भी बहुतायत, चाहे जो भी हो, इसके बावजूद इसने दान किया जा रहा है। पारस्परिक समर्थन की वेबसाइटों ने इन नाजुक समुदायों को निरंतर बनाए रखा जब तक कि आधुनिकता आखिरकार 1 9 70 के दशक में मार डाली और मछली पकड़ने के "कुशल" तरीके के कारण मत्स्य पालन के लगभग गायब होने के कारण पुराने तरीके से एक अन्तराल खत्म हो गया। अब तक, इस किताब ने मेरी दृढ़ विश्वास को केवल गहरा कर दिया है कि समुदाय में सहयोग, साझा करने, और हर किसी की जरूरतों की देखभाल करने का इरादा हमारे पूर्वजों का अतीत और हमारी विकासवादी उम्मीद है। अगर ऐसा मामला है, तो एक बार अपनी "सौदा करने की शक्ति" खोने की जरूरत होती है, तो कुछ शक्तिशाली कहानी इस बारे में पैदा होती है कि क्यों कुछ लोगों को उनकी ज़रूरत से इतना अधिक प्राप्त होता है जबकि दूसरों को भूख लगी है।

असमानता और योग्य के विचार

मैं कई वर्षों के लिए योग्यता की गहराई से धारणा के बारे में सोच रहा था, क्योंकि मुझे पहले यह पता चला कि मार्शल रोसेनबर्ग ने "जीवन-अलगाव" सोच को निदान, मांगों और जिम्मेदारी से इनकार करने के चार स्तंभों में से एक बताया था। । कुछ समय पहले मैंने एक किसी टुकड़ी को लिखा है जो किसी के भी योग्य है? कौन सा इनाम और सजा के संदर्भ में इसके उपयोग के बारे में था हालांकि मैं पूरी तरह से अवगत था कि इस धारणा को पार करना कितना मुश्किल है, और मौजूदा मानव समाज के संचालन के लिए यह कितना मौलिक है, जब तक हाल ही में चीजों के बड़े क्रम में इसकी उत्पत्ति और कार्य के बारे में सोचना बंद नहीं हुआ।

जरूरतों से बदलाव के बारे में सोचकर संसाधन आवंटन के अन्य रूपों पर आधारित, यह मेरे लिए हुआ कि यह अवधारणा का मूल हो सकता है: एक शक्तिशाली कहानी यह बताती है कि असमानता मौजूद क्यों है। (मैं अवधारणा कह रहा हूं और न ही शब्द, जैसा कि शब्द स्वयं के लिए ही इस्तेमाल किया गया था, "कम से कम अंग्रेज़ी में 13 वीं -15 वीं शताब्दी में कुछ करने के लिए" दावा या पात्रता अर्जित करने के उद्देश्य के लिए ही इस्तेमाल किया गया था।)

सीधे शब्दों में कहें: असमानता अगर सब लोग इस विश्वास को स्वीकार करते हैं कि कुछ लोगों को उनकी जरूरत के मुकाबले कहीं अधिक प्राप्त होता है, क्योंकि वे इसके लायक हैं, और जो लोग कम से कम प्राप्त करते हैं वे बहुत कम प्राप्त करते हैं क्योंकि वे अधिक प्राप्त करने के योग्य नहीं हैं। विशिष्ट स्वाद भिन्न हो सकते हैं: स्पष्ट रूप से देवताओं द्वारा चुना जाने वाला विचार कठिन श्रम और प्रतिभा के माध्यम से संसाधनों की कमाई के विचार से अलग है। चूंकि हम ऐसे समय में रहते हैं जब संसाधनों की योग्यता के आवंटन की प्रथा प्रचलित है, बाद के संस्करण हमें पहले की तुलना में अधिक समझ में आता है। मैं अब भी विश्वास करता हूं कि इन दो स्वादों के बीच का अंतर सहयोगी, जरूरत-आधारित आवंटन और संसाधनों को आवंटित करने में संरचनात्मक शक्ति और बाजार तर्क को मिश्रित करने वाले हमारे ऐतिहासिक और मौजूदा प्रणालियों के बीच के अंतर से बहुत कम है।

अब मुझे विश्वास है कि हमारे पूर्वजों ने कहानी स्वीकार कर ली है, जिसके लिए औचित्य के साथ आने के कारण विशाल संसाधन असमानता बताते हैं कि क्यों कुछ बहुत अधिक हो जाते हैं क्योंकि यह दुनिया की समझ में मदद करता है, और क्योंकि विकल्प सिर्फ दर्दनाक था: उनकी जरूरतों और सत्ता में उन लोगों द्वारा विपक्ष के बड़े पैमाने पर और उनके विरोध में उनके संघर्षों के लिए।

विशेषाधिकार पर भरोसा

कई साल पहले मैं पहले से ही समझ गया था कि हम विशेषाधिकार से चिपकते हैं क्योंकि यह हमें वास्तविक जरूरत के बदले एक विकल्प के रूप में दिया गया है। पहले के एक टुकड़े में, विशेषाधिकार और आवश्यकताओं को कहा जाता है, मैंने विशिष्ट जोड़े की जरूरतों और उनके विकल्पों की विपरीतता दी: खुशी के विकल्प के रूप में सुविधा; अर्थ के लिए एक विकल्प के रूप में सफलता; आजादी के बदले पैसे; और कई अन्य योग्यता की धारणा के बारे में इस नई समझ के साथ, मुझे तीव्रता के लिए और अधिक समझ और करुणा है, जिसके साथ हम सभी ने हमारे विशेषाधिकार को पकड़ लिया है और इसे देखना बहुत कठिन है और इसके बारे में दूसरों से आलोचना के लिए खुला है।

अब मैं क्या देख रहा हूं कि असमानता में बदलाव के साथ हमने समग्र अर्थ खो दिया है कि हमारी ज़रूरतें, प्रति से, मामले। एक आवश्यकता जो संसाधनों की शक्ति से समर्थित नहीं है, कोई वजन नहीं है। भूख के कारण भोजन तक पहुंच नहीं होती, न ही बीमारी से लोगों को आवश्यक स्वास्थ्य देखभाल की अनुमति होती है। जैसा कि हमारी और अधिक जरूरतएं कमोडीकृत हो गई हैं, हम केवल सामग्री, सामान और सेवाओं की पहुंच प्राप्त कर सकते हैं, जिनकी हमें ज़रूरत है अगर हम उन्हें खुद बना सकते हैं या उन्हें खरीदने के लिए धन प्राप्त कर सकते हैं। निर्वाह अर्थव्यवस्था और कमांडर प्रतिमान, जो अभी भी जरूरतों और उदारता के आधार पर समुदायों के भीतर संसाधनों को साझा करने पर आधारित हैं, लगातार कमजोर हो रहे हैं और नकद और वित्त अर्थव्यवस्था के साथ प्रतिस्थापित किया जा रहा है। रास्ते के प्रत्येक चरण में, हमारी ज़रूरतों में कम वजन होता है।

इसका क्या मतलब यह है कि अगर हममें से किसी भी ऐसे विशेषाधिकार को छीन लिया जाता है जो हमारे पास होता है, तो हम जिन चीजों को हम पूरा नहीं कर सकते हैं, उनकी कठोर वास्तविकता का सामना करेंगे, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कितने महत्वपूर्ण हैं। उसी समय, हम सभी जानते हैं कि उनमें से एक अविश्वसनीय संख्या दूसरों, उस वास्तविकता में रह रही हैं कि हम इस तरह से संरक्षित होने पर बहुत ही आश्वस्त हैं। हमें विश्वास है कि हम हमारे पास विशेषाधिकार के योग्य हैं – क्योंकि हमने कड़ी मेहनत की है, क्योंकि हम अच्छे काम करते हैं, क्योंकि हमारे पास शिक्षा है, क्योंकि हम कहीं से धन विरासत में मिला है, क्योंकि हम बहुत ज़्यादा जिम्मेदारी रखते हैं, या सिर्फ इसलिए कि हम अच्छे हैं भाग्य – अपने भीतर अर्थ और अखंडता की भावना को बनाए रखने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

यहाँ कुछ उदाहरण हैं जो मुझे परेशान करते हैं मुझे पता था कि दो बहनों और तीन भाई थे। एक दिन वह एक परिवार के अंदर एक ट्रस्ट के अस्तित्व के बारे में जानती थी, जब किसी की मृत्यु हो जाने पर सभी जीवित पुरुषों को विरासत प्रदान किया गया। वह और उसकी बहनों ने अपने भाइयों का सामना किया जब उनके एक चाचा की मृत्यु हो गई। भाइयों ने जवाब दिया कि उन्होंने नियमों की स्थापना नहीं की, बिना यह स्वीकार किए बिना कि वे पूरी तरह से अपनी शक्तियों के बीच में अपनी बहनों के साथ जो कुछ मिला है, उसे विभाजित करने का फैसला कर लेते हैं।

एक छोटी सी कंपनी मैं जानता हूं, और मैं सकारात्मक हूं, अद्वितीय नहीं है, स्थिरता के प्रति एक मजबूत और स्पष्ट प्रतिबद्धता है। वे अनूठे उत्पादों का उत्पादन करते हैं जो नवीन हैं और पर्यावरण पर अपेक्षाकृत कम तनाव डालते हैं। उन्होंने अपने कच्चे सामग्रियों को सोर्सिंग में बहुत प्रयास किए और उनकी सफलता पर गर्व है। उनके उत्पादन कार्यकर्ता, हालांकि, जो अक्सर अवैध आप्रवासियों होते हैं, वे न्यूनतम मजदूरी प्राप्त करते हैं और अत्यधिक मौसम की स्थिति में होते हैं और त्वरित उत्पादन के निरंतर तनाव में होते हैं। हालांकि मेरे पास मालूम है कि मालिकों का क्या मानने का कोई तरीका नहीं है, मैं इसे अपने समीकरण से अलग के रूप में अपना मुनाफा देखकर इसे न्यायसंगत बनाने का तर्क देख सकता हूं, और विकास को बनाए रखने के लिए अपने उत्पादों को बेचने की उनकी क्षमता पर पूरी तरह ध्यान केंद्रित कर सकता है कंपनी का।

हाल ही में, कई अरबपतियों ने अपनी संपत्ति के 50% तक का चयन करने के लिए प्रतिबद्ध किया है। हालांकि मैं पहल की सराहना करता हूं, मैं प्रश्नों के साथ रह गया हूं यह स्पष्ट रूप से उन्हें और हर किसी के लिए प्रकट होता है कि यह बहुत उदारता का एक कार्य है, जबकि मेरे लिए मुझे आश्चर्य है कि 50% क्यों नहीं और जो कुछ वे वास्तव में जरूरत से परे हैं। मेरा प्रश्न सरल या आदर्शवादी लगता है: हम इसे सामान्य और जीवन के हिस्से के रूप में स्वीकार करते हैं कि कुछ लोग अरबपतियों होंगे जबकि अरबों प्रति दिन 2 डॉलर से भी कम समय पर रहते हैं।

असमानता को चुनौती

ऐसी कहानियां जो असमानता को वैधता प्रदान करती हैं, वहां अधिक असमानता बनाए रखने के लिए उत्तरोत्तर कठिन हो गया है। यह विशेष रूप से तब होता है जब प्रमुख कथा में समानता का वादा होता है, क्योंकि यह 18 वीं सदी से है। उस मुक्ति के लिए संघर्ष जो तब से दुनिया में व्यापक रहे हैं, और पिछली शताब्दी में इतने अधिक हैं, कुछ विशिष्ट औचित्यों को व्यवस्थित रूप से चुनौती दे रहे हैं। दूसरे के बाद एक, श्रेष्ठता के विचारों को प्रश्न में बुलाया जाता है। औद्योगिक समूह में कम से कम, अन्य समूहों के संबंध में सामाजिक शक्ति के लिए राष्ट्रीय, जातीय, नस्लीय और लिंग-आधारित दावों को अब वैध (हालांकि वे निश्चित रूप से जारी रखते हैं) देखा जाता है, और अन्य प्रक्रिया में हैं, सबसे विशेष रूप से यौन अभिविन्यास और लिंग की बहुत परिभाषा। अन्य, जैसे कि बच्चों के संबंध में वयस्कों की शक्ति के दावे अभी भी ज्यादातर निर्विवाद हैं, अक्सर समान भाषा और बहस का इस्तेमाल करते हैं जो अब बदनाम क्षेत्रों में उपयोग किए गए थे (जैसे कि बच्चे प्रकृति, अविकसित, या भावनात्मक होने के लिए बहुत करीब हैं खुद के लिए सोचने के लिए)

जो क्षेत्र बड़े पैमाने पर स्वीकार किए जाते हैं उनमें से एक आर्थिक क्षेत्र में व्यापक भेदभाव है। यह अभी भी व्यापक रूप से माना जाता है कि लोग किसी अनोखी प्रतिभा या क्षमता के कारण शक्ति और आर्थिक "सफलता" में वृद्धि करते हैं, और इसे स्वीकार करना चाहिए कि वे फिर से दूसरों की तुलना में अधिक कमाएंगे; कि यह डॉक्टरों के लिए नौकरानी से अधिक पैसा बनाने के लिए समझ में आता है; और यह कि जो अधिक उत्पादन करते हैं और कड़ी मेहनत करते हैं वे अधिक कमाते हैं। गरीबी के चरम सीमाओं को छोड़कर, जरूरतों के आधार पर संसाधनों के आवंटन की दिशा में शायद ही कोई कदम नहीं है, और तब भी आरोप लगाया गया है कि गरीब लोगों को उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए समर्थन देने के लायक नहीं हैं।

एक उदाहरण के रूप में, जब ओरेगोनियाई ने एक तथाकथित सिंगल-पेयर स्वास्थ्य देखभाल कार्यक्रम पारित करने का प्रयास किया, तो वे भाग में, स्वास्थ्य देखभाल के एक राशन बनाने के लिए आलोचना की गई। यह इसलिए था क्योंकि, जैसा कि मैं समझता हूं, बिलों के कुछ प्रावधान महंगी प्रौद्योगिकियों को आवंटित करने के माध्यम से लोगों की जरूरतों को समझते हैं। बिल, उस समय, के माध्यम से गिर गया, और धन पर आधारित स्वास्थ्य देखभाल राशन की वास्तविकता जारी है। दूसरे शब्दों में, जब तक धन आवंटन का मध्यस्थ होता है, तब भी ऐसा लगता है कि लोगों को "निष्पक्ष" होना चाहिए, भले ही इस तरह की व्यवस्था में नियमित रूप से आवश्यकता न हो।

फिर भी, असमानता के लिए केवल इतना सहिष्णुता है; इतना है कि योग्य और कमाई की कहानी बहुत स्वादिष्ट बना सकती है दुनिया में हमारे वर्तमान स्तर की असमानता अब बड़े पैमाने पर "निष्पक्ष" के रूप में नहीं देखी गई है, और परिवर्तनों को बनाने के लिए दबाव बढ़ रहा है।

विशेषाधिकार के साथ जुड़ना

वैधता को समाप्त करना, और खुद में, लोगों की वास्तविक परिस्थितियों में परिवर्तन नहीं होता है हालांकि, यह विशेषाधिकार की स्थिति में और अधिक असुविधाजनक भी होता है: जब कोई सांस्कृतिक लोकाचार श्रेष्ठता का आसान वर्णन नहीं करता है, तो कोई अपने विशेषाधिकार की स्थिति को कैसे सही ठहरा सकता है? यह देखते हुए कि हमारे सभी के पास मानव के रूप में हमारे मौलिक सभ्यता और अखंडता की भावना को बनाए रखने की एक मजबूत ज़रूरत है, मैं देख सकता हूं कि कैसे, शायद विडंबना, विशेषाधिकार तक पहुंच आसानी से अधिक रक्षात्मकता और आलोचना, प्रतिक्रिया और स्व -अनुवाद अब है कि यह कम वैध है।

मुझे कम से कम कुछ लोगों के बारे में पता है जो बड़े धन की स्थिति में हैं, जो उन पर असर रखने वाले चरम असमानता के बारे में असहज महसूस करते हैं। एक ऐसी दुनिया में जो कनेक्शन और समुदाय के मजबूत बंधनों से वंचित है, चरम शक्ति और विशेषाधिकार को त्यागने का एक रास्ता खोजना एक अति सुंदर चुनौतीपूर्ण रास्ता है। मुझे आश्चर्य नहीं है कि केवल कुछ ही लोग इतने दूर चले गए हैं।

मैं, एक बार फिर, अपनी सोच की सीमा पर हूँ, अभी तक कोई जवाब देने के लिए नहीं। मैं जश्न मना रहा हूं कि कोई पूरी तरह से गठित जवाब न होने से मुझे सवाल पूछने और दृष्टि देखने से नहीं रोकता है। यह जानकर कि मैं, हर किसी की तरह ही, दूसरों की कंपनी में और विकसित कर सकते हैं और उनके साथ एक दूसरे के साथ एक दूसरे के साथ विकास कर सकते हैं, मैं पूछताछ में साहचर्य आमंत्रित करके और अधिक सीखने के लिए आगे बढ़ रहा हूं। मैं प्रतिरक्षा से दूर विशेषाधिकार की स्थिति में होने के विकृति तक हूं, फिर भी मेरा छोटा खदान है मैं गैर-व्यवस्थित रूप से दूसरों के साथ मिलकर लगातार सीख रहा हूं इसमें उन लोगों को शामिल किया गया है जो मेरे विशेषाधिकार के रूप में हिस्सा लेते हैं, जिनके साथ मैं जांच करता हूं कि वास्तविक परिस्थितियों के महत्वपूर्ण परिवर्तन के समर्थन में हमारे संसाधनों के साथ हम क्या कर सकते हैं, न कि हमारे आंतरिक परिदृश्य। मैं कभी-कभी उन लोगों के साथ मिलकर रहती हूं जिनके पास अधिक विशेषाधिकार हैं, जिनमें सबसे ज्यादा उल्लेखनीय रूप से धनी सफेद पुरुष ईसाई मूल हैं जो अमेरिका में पैदा हुए थे। उनके साथ, मैं ज्यादातर सीखने की प्रक्रिया में हूं: मेरे लिए पूरी तरह से प्रामाणिक वार्तालापों में संलग्न होने का एक तरीका है, जहां हमारे बीच असमानता को देखा जाता है, संसाधनों तक पहुंच के संदर्भ में और हमारे विचारों और विचारों के बारे में हमारे विशेषाधिकार? अंत में, मैं उन दोस्तों के लिए भाग्यशाली हूं जिनके पास मेरे पास विशेषाधिकार तक कम पहुंच है, जिनसे मैं अपने अंधे के क्षेत्रों के बारे में सीखता हूं, और जिनके साथ मैं विशेषाधिकार के बारे में उपयोगी बातचीत करना सीखता हूं।

David Belden with permission
स्रोत: अनुमति के साथ डेविड बेल्डेन

धीमे प्रगति के वर्षों के बाद, मैं अब सार्वजनिक और खुले तौर पर प्रयोग करने के लिए तैयार हूं। दुनिया के लिए मेरे नवीनतम उपहार की पेशकश एक श्रृंखला है जिसे मैं विशेषाधिकार के बारे में बातचीत करने के उद्देश्य के लिए समय-निर्धारण कर रहा हूं (पहली बार यह शनि, 7 मार्च, दोपहर पैंतीस समय में होता है)। इसे उपहार के रूप में देने का मतलब है कि भाग लेने के लिए आपको पैसे देने का कोई तरीका नहीं है। हालांकि, मेरे पास सर्किल ऑफ़ सपोर्ट में शामिल होने के माध्यम से उपहार प्रयोग का समर्थन करने का विकल्प है। इन कॉलों पर क्या होगा? मुझे नहीं पता। यह एक खुली जांच है कि मैं अपने कौशल के साथ सहयोगी के रूप में समर्थन करने के लिए प्रतिबद्ध हूं और स्वयं को नम्र और हर किसी से सीखने की अपनी इच्छा। मैं वादा नहीं कर सकता कि यह आरामदायक होगा, न ही मैं चाहता हूं मैं अब भी आशा करता हूं कि आप में से बहुत से असहज होने की स्पष्ट संभावना के बावजूद मेरे साथ जुड़ेंगे, क्योंकि हम चाहते हैं कि असम्भव होने की इच्छा मेरे लिए आवश्यक दिखती है, अगर हम अपने मानवता की पूर्णता को उन अलग-अलग सामाजिक स्थानों से प्राप्त करना चाहते हैं जिन पर हमें सौंपा गया है।

चित्र: सीसी0 पब्लिक डोमेन लायसेंस के अंतर्गत, पिक्साबेए डॉट कॉम में जॉनहैन द्वारा उदारता ग्राफिक।
Www.lifeofpix.com, सीसी0 लाइसेंस से ध्रुवीय भालू। (बेशक, भालू प्राचीन मनुष्यों द्वारा विलुप्त होने के लिए प्रेरित नहीं था – लेकिन मैंने इसे शामिल किया क्योंकि यह जल्द ही हमारे द्वारा किया जा सकता है, एड।)
डेव बेल्डेन द्वारा उपहार शिफ्ट