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जब भगवान आकाश में एक बड़े पुराने आदमी थे, भाग 2

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स्रोत: commons.wikipedia.org

जैसा कि मेरे पिछले ब्लॉग में उल्लेख किया गया था, भगवान के बारे में मेरा पारंपरिक दृष्टिकोण हमेशा के लिए बदल गया था जब, विद्यालय में, मैं पौलुस टिलिच द्वारा द कराज टू बी को पढ़ता हूं। उसने मुझे "ईश्वर से परे परमेश्वर" की धारणा को प्रस्तुत किया, भगवान हमारी भाषा, धर्म, सिद्धांतों और अनुमानों की सीमाओं से परे। उस समय, मेरी नींव के झटकों के बावजूद, मैं अभी भी पशुचारण मंत्रालय में प्रवेश करने के लिए प्रतिबद्ध था, और ईश्वर और मसीह और चर्च की समझदारी के लिए मेहनत से काम किया जो मुझे और मेरे भविष्य के अनुयायियों को अच्छी तरह सेवा देंगे।

मई 1 9 75 में बोस्टन विश्वविद्यालय में विद्यालय से स्नातक होने पर, मुझे पश्चिमी न्यू यॉर्क में एक छोटे से ग्रामीण चर्च के पादरी होने का आह्वान मिला। मैं 24 वर्ष की थी। हालांकि, उस मंत्रालय में शामिल होने से पहले, मुझे समन्वयन प्रक्रिया पूरी करनी पड़ी, मेरे जन्म के घर के पास, ग्रामीण पश्चिमी पेंसिल्वेनिया में शेनना प्रेस्बिटाइन की उम्मीदवारों की समिति की परीक्षा (अंतिम विचार), ग्रामीण पश्चिमी पेंसिल्वेनिया में उम्मीदवारों की एक समिति द्वारा परीक्षा में होना था। वहां मैं समिति के साथ मुलाकात की और उसके बाद अगले दिन इकट्ठे हुए और सभी क्षेत्रीय चर्चों के ठहराया प्रतिनिधि

जब मैंने अपने कथन ( नीचे शामिल ) का अपना कथन पढ़ा, तब समिति के सदस्यों ने तुरंत सवाल उठाए और आखिर में समसामयिक भाषा और सामाजिक सुसमाचार के लिए चुनौतियों का सामना किया, जो मुझे विश्वास था। समिति के एक सदस्य, मेरे पूर्व स्नातक धर्म के प्रोफेसर ने आखिरकार विश्वास के अपने बयान को एक तरफ समझा, इसे समझने में असमर्थ, और इसे समन्वय के प्रश्नों की पारंपरिक सूची से बदल दिया, मुझे स्पष्ट रूप से पूछते हुए अगर मैं उन्हें "हां" कह सकता हूं । लंबे समय से प्रश्नों को पुन: परिभाषित करते हुए मैंने बिना किसी कठिनाई के "हाँ" उत्तर दिया समिति ने मेरे समन्वय को मंजूरी दी और मैंने बैठक से बहुत राहत महसूस की, क्योंकि उन्होंने बताया कि अगले दिन प्रेस्बिटाई की बैठक "औपचारिकता" होगी।

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अगले दिन मैं 200 पंडितों को विश्वास के अपने बयान को पढ़ने और प्रेस्बिटेरियन चर्चों के प्रतिनिधियों के बारे में मेरे माता-पिता के बीच में प्रवेश करने के लिए पुलाव में प्रवेश किया। मैं मुश्किल से समाप्त हो गया था जब दर्जनों हाथ हवा में गोली मार दी। सवाल उठाया और चुनौतीपूर्ण था युवा और भोले होने के नाते, मैंने जो कुछ कहा था, स्पष्ट करने का अवसर की सराहना की, यह सुनिश्चित करने के लिए कि वे जो मुझे विश्वास करते थे और जिन्हें मैं कर सकता था, ईमानदार होने का अर्थ समझा। अंतिम प्रश्न, रूढ़िवादी के लिंचपिन एक पादरी से आया था, जो उसके हाथ से एक पीयू के पीछे लापरवाही से फैला हुआ था। "बस एक त्वरित सवाल," उन्होंने कहा। "क्या कब्र खाली थी?" वह मुझसे पूछ रहा था कि क्या मुझे विश्वास है कि यीशु सचमुच मरे हुओं में से गुलाब है। मैंने जवाब दिया कि पुनरुत्थान, विश्वास की बात नहीं, बल्कि तथ्य है, और यह हमें क्रॉस का पूरा अर्थ प्रदान करता है- अंत में, जीवन मौत पर कायम है। मेरे ज्यादातर श्रोताओं के लिए, यह बहुत ही असंतोषजनक जवाब था।

कई हाथ अभी भी हवा में थे जब उन्होंने "गिरफ्तार" पूछताछ की। मुझे हॉल में ले जाया गया था, जबकि इकट्ठे हुए शरीर ने मेरे बयान पर चर्चा की और मतदान किया कि मुझे समन्वय के लिए स्वीकृत करना है या नहीं। आधे घंटे बाद मैं अभी भी हॉल में था, यह नहीं जानता था कि क्या चल रहा था, लेकिन यह मानना ​​अच्छा नहीं था। आखिरकार मुझे अभ्यारण्य में वापस लाने के लिए आया था, जहां कोई भी मुझे बधाई न देता या समझाया कि मुझे मंजूरी मिल गई है या नहीं। वे दूसरे एजेंडे पर चले गए अंत में क्लर्क ने मुझे बताया कि मुझे मंजूरी मिल गई थी। रात्रिभोज के लिए स्थगित प्रेस्बियरी बैठक के रूप में कोई बधाई नहीं थी।

मेरे माता-पिता, दुर्भाग्य से, इस चर्चा के माध्यम से बैठे थे क्योंकि कई सदस्यों ने मेरे समन्वय पर आपत्ति जताई थी, एक अन्य पूर्व स्नातक धर्म के प्रोफेसर ने विश्वास के अपने बयान को "सार्वभौमिक" कहा था जो कि "पाषंड" पर सीमा थी। अंत में, आधा दर्जन या इससे भी ज्यादा वोट मेरे समन्वय मुझे कुछ अच्छी तरह से पादरीयों द्वारा एकत्रित किया गया था क्योंकि मैं बोस्टन में वापस एक विमान को पकड़ने के लिए छोड़ दिया था, एक यह सुझाव दे रहा था कि मुझे "मसीह की तरह अधिक होना चाहिए" और यदि "अब मुझे संदेह था, तो बाकी हिस्सों के साथ मैं क्या करूँगा पंथ? "

मैंने बाद में यह जान लिया कि जब प्रेस्बिटाइन का पुनर्प्रेषण हुआ, तो कई छोटे पादरी मुझे इस बात का विरोध करते थे कि मुझे कैसे इलाज किया गया था। इससे उम्मीदवारों की समिति की अध्यक्षता से फोन कॉल और माफी हुई। कुछ है जो मैंने सराहना की

और इसलिए मेरी सेवा शुरू हुई

उस समय, मुझे एहसास हुआ कि वे क्या चाहते थे यह सबूत था कि मैं "सुन्नत" था, कि मैं फिट था, कि मैं किससे सहमत था, क्या रूढ़िवादी था, क्या समझा और स्वीकार किया गया था। लेकिन मैं बोलने लगा था मैंने संदेह किया वास्तव में मुझे विश्वास था कि विश्वास विश्वास में एक अनिवार्य घटक था, जो विश्वास करता था कि मैं "पता" सभी पर विश्वास नहीं था, लेकिन अहंकार। मुझे नहीं लगता था कि वहाँ कोई विश्वास नहीं था कि मैं (या किसी) को इस रहस्य को समझने के लिए एक कोने मिला जो हम भगवान कहते हैं। वास्तव में, मुझे यकीन नहीं था कि हम उस शब्द का उपयोग भी करें, क्योंकि इसके साथ छवियों की वजह से। ओल्ड टैस्टमैंट, सब के बाद, भगवान के लिए शब्दों से परहेज थोड़ी देर के लिए मैंने "कुछ और" एक उचित विकल्प माना।

मैंने छह साल तक ग्रामीण चर्च की सेवा की और उस फार्म समुदाय के उदार और गर्म लोगों से एक बहुत कुछ सीख लिया। लेकिन अंत में, और शायद यह साबित कर रहा है कि शेनंगो प्रेस्बिटाइन बिल्कुल सही था, मैंने पारिश छोड़ दिया, हालांकि मैं बना रहा हूं और मानसिक स्वास्थ्य क्षेत्र में प्रवेश किया जहां मैंने अपना पूरा कैरियर बिताया। जब मुझे पूछा गया कि मैंने क्यों पल्ली मंत्रालय छोड़ दिया, तो सबसे आसान जवाब यह था कि मुझे कुछ (मनोचिकित्सा) मिल गया था कि मैं अच्छा था और मैं उस पर ध्यान केंद्रित करना चाहता था। बेशक, यह उस से कहीं अधिक जटिल था मैंने कई कारणों से यह छोड़ दिया था कि मुझे अब ऐसा नहीं लगा कि मैं प्रेस्बिटेरियन रूढ़िवादी का प्रतिनिधि होने का औचित्य ठहरा सकता हूं, जो कि मेरे जैसे व्यास के रूप में खड़ा था, पाखंडी था।

ईश्वर के मेरे विचार, जो अब रूढ़िवाद के लंगर से काट रहे थे, वे गड़बड़ थे मुझे लगा जैसे भगवान एक "अज्ञात का बादल" था, जिस पर मैं केवल कुछ ही समय में, थोड़े ही समझ सकता था। मुझे लगा जैसे मैं मंदिर की दीवारों के बाहर और निजी जंगल में चला गया था, जहां 40 साल बाद मैं अभी भी घूम रहा हूं, मेरे विचार अब इतने अलग हैं जब मैं एक बार बिग ओल्ड मैन इन द स्काई में विश्वास करता था।

इस पर और अधिक आने वाले हैं।

डेविड बी। सीबर्न लेखक हैं उनका सबसे हाल का उपन्यास अधिक समय है यह http://www.amazon.com/more-time-david-b-seaburn/dp/0991562232 पर उपलब्ध है सीबर्न एक सेवानिवृत्त विवाह और परिवार के चिकित्सक, मनोवैज्ञानिक और प्रेस्बिटेरियन मंत्री भी हैं।

आस्था का वक्तव्य- 1 9 75 – डेविड बी। सेबर्न

विश्वास की एक बयान विश्वास के बारे में कुछ समझ से ही शुरू होनी चाहिए। मेरे लिए, विश्वास उस स्थिति को समझने की स्थिति है जो जीवन को अंतिम अर्थ देता है। नतीजतन, यह वास्तविकता है कि एक व्यक्ति और एक पादरी के रूप में मेरे अपने होने के केंद्र को रूप और शक्ति देता है मैं सिर्फ यह कहकर अपने विश्वास की बयान शुरू करूँगा कि मुझे क्या फर्क पड़ता है:

वह मानव अस्तित्व एक अपमान, अपराध और चिंता में से एक है। धर्म की भाषा में, यह पाप की स्थिति है। मानवता अपनी आवश्यक भलाई या पूर्णता से बंधन या टूटने की स्थिति में गिर गई है। हमारी मानवीय दुविधा कई तरीकों से प्रगट होती है। हम इसे निराशा, अकेलापन और आत्म-अस्वीकृति में देखते हैं हम इसे चिंता और अर्थहीनता की भावना में देखते हैं। हम यह देखते हैं, साथ ही, सामाजिक असमानता में जो नस्लीय नफरत और यौन भेदभाव में गरीबी और भूख में पड़ता है। हम इसे शहरी समाज के गुमनाम प्रकृति में देखते हैं। हम इसे उन राष्ट्रों के परिवार में देखते हैं जहां अमीर गरीबी से दूर रहते हैं और युद्ध निरंतर है। प्रत्येक उदाहरण में, हम उपचार की आवश्यकता में एक टूटी हुई अस्तित्व देखते हैं। हम समझते हैं कि मानव प्रश्न एक दिव्य प्रतिक्रिया की आवश्यकता है।

और उस प्रश्न के लिए हम भगवान की प्रतिक्रिया सुनते हैं, जो निर्माता और उद्धारकर्ता दोनों हैं; जिसका निर्माण, बाइबिल बोलना, अच्छा है और इस तरह उसे भुनाया जा सकता है, पूरे किया जा सकता है भगवान इतिहास का एक ईश्वर है जो मानव घटनाओं में प्रवेश करता है और उन लोगों में सक्रिय है जो उनकी उपस्थिति से ग्रसित हैं। और भगवान की दिव्य गतिविधि मुक्ति के लिए भगवान की इच्छा से पता चलता है – जो उसके वचन में व्यक्त की गई है। फिर उस वचन को मानवीय घटनाओं में क्या कहा गया है जो हमें परमेश्वर की इच्छा के बारे में बताता है?

बाइबिल के साक्षी का कहना है कि परमेश्वर उपचार और मुक्ति का ईश्वर है जो समाज को दलित और दुर्व्यवहार करता है और उन्हें यह आश्वासन देता है कि उनकी धार्मिकता उनके दुख को साबित करेगी। हम पुरानी और नई विधियों दोनों में इस रहस्योद्घाटन का अनुभव करते हैं। यह पलायन इतिहास में उस घटना को दर्शाता है जिसमें भगवान ने मानव लोगों के लिए मानव अस्तित्व में प्रवेश किया था, जो कि कोई नहीं थे-जो लोग गुलाम थे, भूखे और कैद थे भारी संख्या में पलायन में, ईश्वर ने अपने बहुत से अत्याचारियों को निकाल दिया और खुद को एक ऐसे भगवान के रूप में प्रकट किया जो मुक्ति और चंगा करता है जब परमेश्वर और इस्राएल के बीच की वाचा को बंद कर दिया गया था, तो हिब्रू राष्ट्र केवल स्वतंत्र नहीं बल्कि एक मुक्तिदाता बन गया; जो लोग परमेश्वर के वचन को क्रियान्वित करने के लिए चुना करते थे और इस प्रकार उन्होंने आजादी के उनके प्रतीक बनने की मांग की

यीशु मसीह की अवतार घटना में, चिकित्सा और मुक्ति के भगवान का शब्द बन गया मांस यीशु का जन्म विलक्षण रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि परमेश्वर ने स्थापित यहूदी व्यवस्था के माध्यम से या रोम के माध्यम से अस्तित्व में प्रवेश नहीं किया। इसके बजाय भगवान ने बिना किसी घर के बच्चे के माध्यम से इतिहास में प्रवेश करने का फैसला किया, गरीबी का बच्चा जो कि एक आदमी बन गया था, जो एक दिन मंदिर में प्रवेश करने के लिए कहता है, "प्रभु का आत्मा मुझ पर है"। दमन, वह दमन किया गया था; इसलिए आश्चर्य की बात नहीं है कि पलायन के इस बच्चे ने ल्यूक की किताब से अपने पहले धर्मोपदेश में घोषणा की है कि उनका मिशन गरीब, बंदी और दमनकारी लोगों के लिए है।

क्रॉस में, मसीह टूटने, पाप, नकारात्मकता, मानव अस्तित्व के उत्पीड़न पर ले जाता है, और फिर भी भगवान के साथ उनका बंधन, स्वतंत्रता के स्रोत के साथ उसका बंधन, कभी भी टूटा हुआ नहीं है। पुनरुत्थान में हमने मौत पर जीवन की अंतिम विजय की पुष्टि की; एक विजय, जो की शक्ति, हमारी पवित्र आत्मा के माध्यम से है

इन तरीकों में, ईश्वर ने अपनी इच्छे से उद्धार के लिए अपनी इच्छानुसार प्रकट किया है कि वह इच्छा के रूप में उपचार, जहां बीमारी है, पूर्णता जहां टूटता है, पुनर्मिलन, जहां विच्छेद होता है, जीवन जहां मृत्यु होती है। यह वास्तव में, प्यार की परम अभिव्यक्ति है जो हर एक के लिए हमारे पूर्ण मानवता के लिए दावा चाहता है; जिसकी संभावना यीशु मसीह में पूरी हुई है जिसकी संपूर्ण मानवता वास्तविक हो जाती है पूरी तरह से मनुष्यों का मतलब अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग चीज़ों का मतलब है। कुछ के लिए यह पूरी तरह से काला होने का मतलब है; कुछ के लिए यह एक महिला के रूप में पूर्ण व्यक्तित्व स्थापित करने का मतलब है; एक कृषि कार्यकर्ता के लिए यह उचित और समान श्रम प्रथाओं का मतलब है। हम में से प्रत्येक के लिए कुछ अलग अर्थ है, लेकिन जहां भी मानव होने का संघर्ष होता है, वहां परमेश्वर मौजूद है, वहां क्रॉस पैदा किया जा रहा है।

और यह रहस्योद्घाटन मुझे कहता है कि चर्च जो विश्व के लिए लाता है वह है कि चर्च एक निर्वासन समुदाय है, चर्च मसीह का शरीर है। और इस तरह, यह सच है कि ईश्वर की सेवा करने के लिए, यह बहुत गंभीरता से लेता है, जैसे यीशु ने उन लोगों के साथ जो समाज में अत्याचार किया है और मुक्ति की आवश्यकता है। और यह भी गंभीरता से लेना है कि चर्च एक ऐसा समुदाय है जहां हम अपने संघर्षों, हमारे सुखों और आशाओं, हमारे समारोहों और सपनों, हमारे दर्द और दुखों को साझा करने के लिए स्वतंत्र हैं – एक जगह जहां हम साझा करने के लिए स्वतंत्र हैं विश्वास और समर्थन के वातावरण में खुद को।

यह तब मेरा विश्वास का बयान है यह वही है जो मुझे अंतिम अर्थ की शक्ति से पकड़ लेता है और मुझे एक व्यक्ति और एक पादरी के रूप में रूप और दिशा देता है