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समझदार भाषण के साथ अपने रिश्ते को बेहतर बनाएं

हाल ही में मेल गिब्सन की अपनी प्रेमिका के विरूद्ध अपमानजनक विस्फोटों पर मीडिया पर बहुत ध्यान दिया गया है। जोड़ों और परिवारों के साथ काम करने वाले एक मनोचिकित्सक के रूप में मुझे पता है कि किसी भी रिश्ते में हमेशा दो पक्ष हैं, हालांकि किसी व्यक्ति को मौखिक या शारीरिक रूप से किसी अन्य व्यक्ति पर हमला करने का अधिकार नहीं है। भले ही किसी दूसरे पर नाराज और दुखद शब्दों का निर्देशन करना जरूरी नहीं है कि वे जो भावनात्मक घाव पैदा करते हैं, वह जीवन ही शारीरिक रूप से गहरा हो सकता है।

एक बौद्ध (गैर हिंसक) और स्वस्थ मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, यदि आपके पास एक हानिकारक इरादा है और आप जानबूझकर दूसरों को हेरफेर करने या चोट करने के लिए चुन रहे हैं, तो आप अपने खुद के जीवन को बदलने के लिए अपनी रचना को सीमित कर रहे हैं। बाहरी दुनिया को अपने दृष्टिकोण के अनुरूप बनाने के लिए मजबूर करने के प्रयास के व्यर्थ प्रयासों पर आपकी ऊर्जा बर्बाद हो रही है। इन कार्यों को बनाए रखने के लिए आवश्यक मानसिक और भावनात्मक प्रयास भारी हैं बुद्धिमान इरादा करना नैतिक से अधिक है; मनोवैज्ञानिक कल्याण और स्पष्ट सोच के लिए यह जरूरी है

भाषा के साथ हमारी सुविधा जितनी अधिक होगी, उतनी ही आकर्षक होगी कि वह हमारे शब्दों के माध्यम से स्थितियों को नियंत्रित करने का प्रयास करे। अपमान और व्यंग्य दूसरों पर हावी और धमकाना कर सकते हैं, और जो बहुत मौखिक रूप से भेंट किये गए हैं, इन तकनीकों का उपयोग सूक्ष्म या सूक्ष्म तरीके से दूसरों में हेरफेर करने के लिए कर सकते हैं। गपशप अनजाने हमें दूसरों पर शक्ति देता है कोई भी व्यक्ति अपने आप को संदेह करने के लिए बनाया गया कमजोर, या ध्यान से निर्मित अपमान महसूस करने के लिए तैयार किए गए वामपंथी प्रशंसाओं को किसी दूसरे व्यक्ति को अपमानित करने के लिए डिज़ाइन किया गया, जबकि उसे यह मानने से रोकने के लिए कि वह सार्वजनिक तौर पर उपहासित हो रहा है, वह उस शस्त्रागार में आम हथियार है जो बुद्धिमान भाषण नहीं करता।

समझदार भाषण के लिए आपके शब्दों की शक्ति और उनके नीचे के संदेशों पर ध्यान देने योग्य ध्यान देने की आवश्यकता है। अपनी आवाज़, चेहरे की अभिव्यक्ति, और शरीर की भाषा के मामले की पहचान करें, और किसी भी रक्षात्मकता को छोड़ दें, जब कोई व्यक्ति आपके शब्दों के शाब्दिक अर्थ और आप अपनी आँखों से भेजे गए संदेश के बीच असमानता को बताता है, या अपमानजनक टोन

प्रत्यक्ष और ईमानदारी से संचार, यदि आप अधिक उत्पादक और सम्मानजनक वार्तालाप करना चाहते हैं, तो भी असहज होना महत्वपूर्ण है। अक्सर, मैंने उन अधिकारियों को सलाह दी है जिनके बारे में पता नहीं था कि कर्मचारियों से बात करते वक्त वे कितना डराना या अपमान करते थे। जब एक आतंक में, वे आक्रामक भाषण के साथ प्रतिक्रिया करने के लिए दूसरे लोगों को उनके व्यवहार को बदलने में डराते थे ताकि वे ऊपरी प्रबंधन को शांत कर सकें। यह दृष्टिकोण उत्पादक संचार को बंद कर देता है, मैनेजर की बड़ी तस्वीर देखने, बेहतर निर्णय लेने और उसकी टीम को प्रभावी ढंग से प्रभावित करने की क्षमता को कम करता है। अच्छे नेताओं ने सावधानी से वे क्या कहते हैं, मन को अपने आप को अभिव्यक्त करते हैं।

जब हम बुद्धिमान भाषण देते हैं, तो हम कुछ गलत कहने से डरते नहीं हैं। हालांकि, हम अपने शब्दों की गुणवत्ता और दूसरों पर उनके प्रभाव के प्रति अधिक अभ्यस्त हैं हम बोलते हैं और कहते हैं, "मैंने जो कुछ कहा है, उससे आपको परेशान लगता है। क्या मैंने आपकी भावनाओं को चोट पहुंचाई है? "दूसरे व्यक्ति को अपनी पीड़ा को छोड़ने के लिए आमंत्रित करना समझदार भाषण अच्छे रिश्तों और साझेदारी को बढ़ावा देता है और भविष्य में संकट को रोकता है

कभी-कभी, हमें किसी को बदलने पर प्रभाव डालने के लिए बोलना चाहिए, लेकिन बुद्धिमान भाषण की आवश्यकता है कि हम बहुत दयालु और सम्मानपूर्वक करते हैं यद्यपि यह अच्छी तरह से अर्थ हो सकता है, एक दूसरे के साथ कुंद या कुंठित होना निर्दयी है और आम तौर पर उस व्यक्ति की मदद करने की वास्तविक इच्छा से प्रेरित नहीं है बल्कि वह बेहतर महसूस करने और भयभीत होने की आवश्यकता से प्रेरित है। समझदार भाषण कोमल है, क्रूर या कठोर कभी नहीं। यह संचार प्रक्रिया को बंद करने के बजाय हर किसी को सुधारने के लिए आमंत्रित करके स्थिति को बढ़ाता है

सच्चाई को सच बोलने के लिए, आपको दूसरों पर दबाव डालने की अपनी इच्छा को छोड़ देना चाहिए जो आप चाहते हैं कुछ बिंदु पर, आप यह सोच सकते हैं कि आप दयालुता, ईमानदारी और करुणा के साथ कितनी बार वही बात कहेंगे, आप जिस तरह से चाहें दूसरे व्यक्ति को कभी भी प्रभावित नहीं करेंगे। बुद्धिमान भाषण का हिस्सा आपके लगाव को अपने शब्दों से दूसरों को सोचने, महसूस करने या व्यवहार करने के तरीके में बदलने के लिए दे रहा है।

परन्तु न केवल हमें उन शब्दों के बारे में जागरूक होना चाहिए जिनके बारे में हम दूसरों को कहते हैं, परन्तु हम खुद को भी निर्देश देते हैं। हमारी संस्कृति में उनकी लोकप्रियता के बावजूद, सनक और निराशावाद को अच्छी तरह से समझने के लिए गरीब उपकरण दिखाया गया है, हालांकि वे थोड़े समय के लिए शक्ति का एक भ्रामक अर्थ प्रदान कर सकते हैं। जो दावा करते हैं, "मुझे पता है कि मेरे जैसे लोगों को अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की अनुमति देने के लिए व्यवस्था स्थापित नहीं है," यह अधिकार नहीं है, लेकिन एक खराब स्थिति में फंस जाता है, जहां उनका एकमात्र विकल्प क्रोध, उदासी और अन्य हानिकारक है भावनाएँ। यह विश्वास करने में कोई सच्ची खुशी या संतोष नहीं हो सकता है कि आगे क्या होगा, निश्चित रूप से, अधिक दुख पैदा करेगा।

अक्सर लोग जो मौखिक रूप से अपमानजनक होते हैं वे असुरक्षा, अल्पता, असहायता और निराशा के व्यक्तित्व रोग हैं। जब मैं अपने ग्राहकों को परामर्श दे रहा हूं, तो उन्हें सिखाता हूं कि उन्हें कैसे अपने अनैतिक भावनाओं के बारे में जागरूक होना चाहिए ताकि वे अनजाने में छेड़छाड़ के अनुभवों में पूरी तरह से डूबे हुए हों, वे एक अर्थ का अनुभव करेंगे, हालांकि क्षणभंगुर, कि वे कुछ हानिकारक काम करना एक असहज सोचा जैसे, "मैं उसे दोषी महसूस करने की कोशिश कर रहा हूं ताकि वह वह करता जो मैं चाहता हूं," या "मुझे उसे यह बताने देना चाहिए कि मैं असहमत हूं, लेकिन मेरे लिए हाँ कहना और पीछे काम करना आसान है उसे वापस करना जो मैं वास्तव में चाहता हूं "हो सकता है जल्दी से इसे खारिज करने की बजाय, वे अपने आप को किसी भी दोष या लज्जा का सामना करने की अनुमति देते हैं। तब वे जानबूझकर और बहादुरी से पता लगाते हैं कि उन्हें हेरफेर और नियंत्रण का सहारा लेने की आवश्यकता क्यों है। यह खोज प्रक्रिया उन्हें स्थिति को ठीक तरह से स्वीकार करने की ताकत देती है, भले ही वे इसे पसंद न करें, और बेहतर तरीके से इसे प्रभावी बनाने के लिए सकारात्मक साधनों का उपयोग करें।

रोनाल्ड अलेक्जेंडर, पीएच.डी. व्यापक रूप से प्रशंसित किताब, वॉज माइंड, ओपन माइंड: फाइंडिंग प्रोडेज एंड मीनिंग इन टाइम्स ऑफ क्राइसिस, लॉस एंड चेंज के लेखक हैं। वह ओपनमैंड ट्रेनिंग® इंस्टीट्यूट के एक्जीक्यूटिव डायरेक्टर हैं, व्यक्तियों और कॉरपोरेट क्लाइंटों के लिए सांता मोनिका, सीए में दिमाग-आधारित मनो-मनो-मनोचिकित्सक मनोचिकित्सा और नेतृत्व कोचिंग प्रथा है। उन्होंने 1 9 70 के बाद से राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर इंटीग्रल मनोचिकित्सा, एरिक्सनियन मन-शरीर चिकित्सा चिकित्सा, मनोविज्ञान ध्यान, और बौद्ध मनोविज्ञान के पेशेवरों के लिए व्यक्तिगत और नैदानिक ​​प्रशिक्षण समूहों को सिखाया है। (Www.openmindtraining.com)