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क्या वास्तव में स्वयं है? न्यूरोसाइंस से अंतर्दृष्टि

स्वयं क्या है? एक शैक्षिक मनोवैज्ञानिक जो स्वयं की अवधारणा का अध्ययन करता है, मैंने हाल ही में छुट्टियों के दौरान अपने स्नातक छात्रों के साथ एक पत्र लिखते समय कुछ सवाल उठाए थे, और मुझे इस बात पर हैरान था कि इस प्रतीत होता है सरल प्रश्न का उत्तर देना कितना मुश्किल है।

स्पष्ट होने के लिए, स्वयं के कई पहलू हैं जो दार्शनिकों से लेकर मानवविज्ञानी तक पादरी तक के अन्य लोगों के दायरे के अधीन हैं। लेकिन एक मनोचिकित्सक के रूप में जिनकी शोध विशेषता "स्वयं" है, यह सोचने के लिए आश्चर्यजनक है कि कितनी बार हम स्वयं-सम्मान, आत्म-अवधारणा, आत्म-वृद्धि और आत्म-नियंत्रण जैसे शब्दों को फेंक देते हैं, लेकिन अभी तक यह बिल्कुल स्पष्ट नहीं है कि यह "स्व" "इन शब्दों में से प्रत्येक में है

एक जवाब: स्वयं स्मृति है

एक मनोचिकित्सक के रूप में, इस उम्र के पुराने प्रश्न का मेरा पहला जवाब यह है कि स्वयं स्मृति है हमारे मन, इसकी सामग्री, और (शायद ही महत्वपूर्ण रूप से) उन सामग्रियों के संगठन को समझने की कुंजी स्वयं क्या है

हम सभी को किसी भी प्रयास के बिना जल्दी से और सटीक रूप से हमारे नामों को खारिज करने की हमारी क्षमता प्रदान करता है, पहले प्यार करता है, मुख्य व्यक्तित्व लक्षण, घर का पता, और दैनिक कामकाजी दिनचर्या। हम अपने वर्तमान लक्ष्यों को जानते हैं, हम अपने पिछले इतिहास को जानते हैं, और हमारी याददाश्त एक ऐसा संगीतकार है जो हमारे अतीत और वर्तमान से जुड़े एक संगीत कार्यक्रम आयोजित करता है क्योंकि हम कुछ अनुमानित काल्पनिक भविष्य में अपने लक्ष्यों को आगे बढ़ाते हैं।

हमारे सामाजिक संबंध हमारी स्वयं-अवधारणा में बुने जाते हैं, और महत्वपूर्ण अनुसंधान है जो महत्वपूर्ण पारस्परिक संबंध, समूह की सदस्यता और सामाजिक भूमिकाओं को स्मृति में स्वयं के साथ जोड़ता है। इसके अतिरिक्त, बहुत काम है जो दर्शाता है कि हमारे लक्ष्यों को हमारे आत्म-अवधारणाओं का अभिन्न अंग है और यह कि हम अक्सर हमारे लक्ष्य को अपनी महत्वाकांक्षाओं को प्राप्त करने और हमारी बैठक को पूरा करने के लिए अपनी प्रगति का आकलन करने के लिए इन लक्ष्यों की तुलना करते हैं। दायित्वों।

लेकिन अभी भी एक पूरा जवाब नहीं है

ऊपर वर्णित सब कुछ (और अधिक) मेरे मानक का प्रतिनिधित्व करता है, "स्वयं क्या है" के सवाल का जवाब देता है। वास्तव में, मेरे सहयोगियों और मैंने कई लेख प्रकाशित किए हैं जो उपरोक्त विषयों को गूंजते हैं। और वे महत्वपूर्ण विषय हैं फिर भी, मेरे जीवन की हाल की घटनाओं ने मुझे इस पॅट प्रतिक्रिया को दोबारा गौर करने के लिए प्रेरित किया है।

अल्जाइमर की मनोभ्रंश से पीड़ित प्रियजनों के साथ व्यवहार करने से मुझे आत्मनिष्ठता के मुद्दे के बारे में थोड़ा अधिक व्यापक रूप से सोचने में मदद मिली है। सबसे पहले ब्लश में, महत्वपूर्ण स्मृति हानि से पीड़ित लोगों को देखकर बस स्टॉक जवाब की पुष्टि करनी पड़ेगी। दरअसल, किसी की स्मृति को खोने से व्यक्ति के व्यक्तित्व, व्यवहार और लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता में अटल परिवर्तन हो सकते हैं। यह निश्चित रूप से सच है, लेकिन यह एक विश्लेषण का भी सरल है।

तंत्रिका विज्ञान साहित्य से साक्ष्य

हाल ही में मैंने जो कुछ सबसे दिलचस्प, प्रासंगिक कार्य का सामना किया है, उनमें ऐसे मरीजों का अध्ययन शामिल है जिन्होंने महत्वपूर्ण स्मृति बाधाओं का अनुभव किया है (जैसे, मैथिनेस, अल्जाइमर की मनोभ्रंश)। इन neuropsychological अध्ययनों से निष्कर्ष बताते हैं कि स्वयं ज्ञान एकाधिक, इंटरैक्टिंग सिस्टम है जो सामान्य और आत्म-विशिष्ट स्मृति को शामिल करता है, और विशिष्ट घटनाओं (एपिसोडिक मेमोरी) के भूतपूर्व इतिहास के लिए स्मृति की अलग-अलग प्रणालियों और सारांश जानकारी विशेष रूप से सीमित नहीं है किसी के जीवन (सिमेंटिक मेमोरी) से एपिसोड

उदाहरण के लिए, क्लेन और गंगा (2010) कई मरीज़ों पर चर्चा करते हैं जिन्होंने महत्वपूर्ण स्मृति अवरोधों का अनुभव किया है। कई मामलों में, हालांकि स्वयं के लिए एपिसोडिक मेमोरी समझौता किया जा सकता है, मरीज अक्सर अपने व्यक्तित्वों पर सटीक रूप से रिपोर्ट कर सकते हैं उदाहरण के लिए, यद्यपि अल्जाइमर्स की मनोभ्रंश से पीड़ित एक महिला किसी भी समय याद नहीं कर पाती है जब वह एक विनम्र और आउटगोइंग फैशन में काम करती है, हो सकता है कि वह काफी जागरूक हो सकती है (और उसके ज्ञान में सही हो) कि वह अनावश्यक है, और उसकी समझ उसके अपवर्जन इस व्यक्तित्व गुण के कई, स्वतंत्र संकेतकों (जैसे उसके दोस्तों और परिवार की रिपोर्ट) के अनुरूप हैं।

दिलचस्प बात यह है कि इन न्यूरोलॉजिकल केस स्टडीज का सुझाव है कि हालांकि, अति विशिष्ट लक्षण सारांश के बारे में जागरूकता सही हो सकती है, हालांकि इन सारांशों को अद्यतन करने से अक्सर "अटक" होती है, जहां एक की स्मृति प्रभावित हो जाती है। इसके अलावा, ऐसा प्रतीत होता है कि अपने स्वयं के गुणों और विशेषताओं के स्वयं का सामान्य सारांश ज्ञान स्वयं के लिए अद्वितीय है – बहुत से मरीज़ अपने व्यक्तित्व पर सटीक रूप से रिपोर्ट कर सकते हैं (कम से कम, अपने पूर्ववर्गीय गुण) लेकिन बहुत ही व्यक्तित्वों का वर्णन करने में बड़ी मुश्किलें बताती हैं दूसरों को बंद करें (जैसे, अपनी बेटी) संक्षेप में, ऐसा प्रतीत होता है कि स्व के लिए सार ज्ञान जैसे कि अपने स्वयं के अमूर्त गुणों की जागरूकता शुरू में प्रासंगिक यादों पर आधारित होती है, लेकिन अंततः एक अलग दुकान में अन्य सामाजिक ज्ञान से प्रतिनिधित्व किया जाता है जो कई मामलों में समझौता करने के लिए कम विषय है।

इस बिंदु पर कई चेतावनियों को स्वीकार किया जाना चाहिए सबसे पहले, मामले के अध्ययन अद्वितीय और प्रयोग नहीं हैं, इस प्रकार कोई भी निष्कर्ष विभिन्न वैकल्पिक खातों के अधीन है। फिर भी, जब हम स्मृति हानि के रोगियों (उदा।, स्मिशियस, डिमेंशिया) में हड़ताली विघटन की एक सरणी देखते हैं, जहां स्वयं के लिए एपिसोडिक मेमोरी समझौता की जाती है, लेकिन स्वयं के लिए अमूर्त ज्ञान नहीं है (जबकि दोनों तरह के ज्ञान दूसरों के लिए समझौता किए जाते हैं), यह पता चलता है कि "आत्म स्मृति है" जवाब अधिक सूक्ष्म और जटिल है हमारी स्वयं की भावना हमारी यादों का उत्पाद हो सकती है, लेकिन तब भी जब एपिसोडिक ज्ञान से समझौता किया जाता है, कुछ आत्म-ज्ञान बनी रहती है और सटीक रह सकती है (कम से कम एक समय के लिए)।

यद्यपि मैं पहले से कहीं अधिक विशिष्ट हूं कि एक "आत्म स्मृति" उत्तर सटीक है, मैं यह भी आश्वस्त हूं कि यह एक अधूरा जवाब है जब कोई मानता है कि "स्मृति" एक, बड़ी, समरूप प्रणाली है। न्यूरोसाइंस साहित्य की हालिया निष्कर्षों को स्मृति की जटिल, अंतःसंबद्ध प्रणालियों के उत्पाद के रूप में स्वयं की एक तस्वीर को चित्रित करना शुरू हो रहा है। हालांकि इस मुद्दे पर नई जटिलता को जोड़ते हुए, यह काम अब मानव व्यवहार के मार्गदर्शन में स्वयं की प्रकृति और उसके कार्य के बारे में उम्र के पुराने प्रश्नों पर महत्वपूर्ण प्रकाश डालना शुरू कर रहा है।