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क्षमा: जब और हम क्यों क्षमा करते हैं

हाल ही में एक निबंध में, कर्स्टन एकर ने पाया कि हम उन लोगों को माफ़ करने को तैयार हैं जो हमें दुखी करते हैं और अफसोस करते हैं। एकर एक साधारण मन प्रयोग से शुरू हुआ: "ऐसे समय पर सोचें जब कोई आपको बुरी तरह से चोट पहुँचाता है, लेकिन इसके बारे में बेबदल या सहज महसूस करता हूं" इसके बाद: "आप को क्षमा करने के लिए कैसे तैयार किया गया?" मन प्रयोग के अगले चरण: "सोचो एक बार जब किसी ने आपको बुरी तरह नुकसान पहुंचाया है, लेकिन वास्तव में परेशान है, और अपराधी और अफसोस से भरा हुआ है। "तब:" आप को क्षमा करने के लिए कैसे तैयार किया गया था? "कर्स्टन ने जो सभी इन स्थितियों को प्रस्तुत करने और उनकी प्रतिक्रियाओं को ध्यान में रखते हुए कहा, अगर नुकसान के अपराधी किसी तरह व्यक्त अपराध और अफसोस, क्षमा आसानी से आता है यह कोई बात नहीं लगता है अगर अपराधी अपराध को व्यक्त करता है और स्पष्ट रूप से अफसोस करता है, तो हम किसी तरह इसे पहचानते हैं। यदि नहीं, तो यह बहुत मुश्किल है या माफ करने में भी असंभव है।

हालांकि भावना-शोधकर्ता पॉल एकमैन ने सुझाव दिया है कि अपराध एक "मिश्रित" है और "शुद्ध" या मौलिक मानवीय भावनाओं का हिस्सा नहीं है, क्योंकि हम नहीं जानते कि हम इसे कैसे व्यक्त करते हैं या हम इसे कैसे देखते हैं, फिर भी हम करते हैं। हम इसे किसी तरह पढ़ सकते हैं; शायद यह कुछ शरीर मुद्रा है (क्योंकि यह स्पष्ट चेहरे की अभिव्यक्ति नहीं लगता है), या सिग्नल के कुछ विशेष संयोजन जिन्हें हम अभी तक अलग करने में सक्षम नहीं हैं I जो कुछ भी है, हम इसे जानते हैं, हम इसे पहचानते हैं और महसूस करते हैं, और अक्सर हम किसी अन्य व्यक्ति को नुकसान पहुंचने के मद्देनजर दुख की बदनामी को दूर करने के लिए किसी अन्य कारण से माफ करने के लिए उत्सुक हैं। मिरर न्यूरॉन्स के आधार पर हमारी सहानुभूति प्रणाली, संकेतों के सबसे सूक्ष्म पर उठाती है जिससे हमें दर्द में एक व्यक्ति के साथ पहचान करने के लिए प्रेरित किया जाता है, यहां तक ​​कि जिस व्यक्ति ने हमें नुकसान पहुंचाया है और अपराध अक्सर दर्दनाक होता है सहानुभूति आधारित अपराध अक्सर तर्कहीन है, काल्पनिक अपराधों की प्रतिक्रिया है, लेकिन इस स्थिति में यह गोंद का हिस्सा है जो हमारे संबंधों को एक साथ मिलती है।

एकर ने काल्पनिक पात्रों का उपयोग करते हुए एक प्रयोगात्मक अध्ययन के माध्यम से माफी के मार्ग की जांच की जिन्होंने अलग-अलग तरीकों से दूसरे को नुकसान पहुंचाने का जवाब दिया। एक हालत में अपराधी ने खेद व्यक्त किया और अपराध किया, दूसरे में अपराधी तटस्थ रहा, और तीसरे मामले में अपराधी ने पीड़ित को दोषी ठहराया। अध्ययन में भाग लेने वालों ने तो कहानियों के बारे में कथाएं लिखीं, और इन्हें विश्लेषण किया गया कि किस व्यक्ति को नुकसान पहुंचा है, उसे क्षमा करने के लिए तैयार था, और उस अपराधकर्ता के साथ कितनी पहचान की गई परिणाम स्पष्ट थे। हम उन लोगों को क्षमा करते हैं जो हमें नुकसान पहुँचाते हैं जब वे इसके बारे में बुरा महसूस करते हैं। हम उन लोगों को माफ नहीं करते जो हमें नुकसान पहुंचाते हैं, जब उन्हें क्षतिग्रस्त होने के बारे में अफसोस नहीं होता।

किसी व्यक्ति की विशेषताओं, या दया, या धार्मिक आदर्शों के लिए भी भक्ति के संदर्भ में माफी अक्सर वर्णित है इसे एक आंतरिक, एक व्यक्ति विशेषता के रूप में देखा गया है। इसने लोगों को दोषी महसूस करने के लिए प्रेरित किया है (और यह तर्कहीन अपराध है) किसी को उस व्यक्ति को माफ़ करने के लिए तैयार नहीं है जिसने उन्हें नुकसान पहुंचाया है। लेकिन वास्तविकता, माफी और क्षमा करने की इच्छा आंतरिक अंतर्निहित व्यक्तित्व, या विश्वास या मूल दया का मुद्दा नहीं है। यदि आप अपने आप को किसी को माफ़ करने के लिए तैयार नहीं हैं, जो आपको नुकसान पहुंचाया है, तो चोट के लिए अपमान मत डालें स्थिति की जांच करें क्षमा करने की इच्छा उन लोगों के कंधों पर निर्भर करती है जो नुकसान पहुंचाते हैं, न कि नुकसान के पीड़ितों पर। और अगली बार, उन लोगों पर भरोसा रखें जो मूल सहानुभूति दिखाते हैं। सब के बाद, यह हम में से सबसे अधिक है हम एक शक्तिशाली हार्ड-वायर्ड सहानुभूति प्रणाली के साथ बनाया गया है सबसे ज्यादा समस्याएं सबसे अधिक होती हैं जब हम काल्पनिक अपराधों के लिए ज़िम्मेदार महसूस करते हैं, जब हम अस्वाभाविक रूप से डरते हैं कि हमने किसी को नुकसान पहुंचाया है, और हम पीछे की तरफ झुकते हैं, अक्सर आत्म-पराजय करते हैं, उन्हें अपराध के बारे में पता करने के लिए और अफसोस- टी प्रतिबद्ध

एकर, के। (2012) हम कब क्षमा करें? पश्चिमी साइकोलॉजिकल एसोसिएशन में प्रस्तुत, बर्लिंगेम सीए, अप्रैल।