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सोच और बात कर रहे हैं: डेविड ब्रूक्स के सामाजिक पशु में मानव कहां है?

जेनेट जी बेंटन, Psy.D.

लोग अक्सर आंतरिक संतुष्टि, स्थिरता या शांति के साथ बाहर की सफलता को भ्रमित करते हैं "यह सब होने के बावजूद" वे खुद को अधूरा, असंतुष्ट, या उथले महसूस कर रहे हैं।

काल्पनिक चरित्र हेरोल्ड पर विचार करें, जिनके जीवन में दाऊद ब्रूक्स ने अपने नए यॉर्कर लेख "द सोशल एनिनिटी" में लिखा था, जो इस साल के शुरू में प्रकाशित हुआ था। जब तक पाठक उससे मिलता है, संभवतया उसके देर से 20 या 30 के दशक के अंत में, हेरोल्ड पहले से ही महसूस करता है कि जीवन जाहिरा तौर पर खुश शादी और दुनिया में भागीदारी के बावजूद, उथले हो गया है। लेकिन फिर उसके पास एक प्रेरणादायक वक्ता को सुनना और वह अपनी भावनाओं के साथ फिर से जोड़ता है। ब्रूक्स इस तरह की एक महत्वपूर्ण घटना को कैसे प्रदर्शित करता है? उन्होंने हेराल्ड को अपनी भावनाओं का पालन करते हुए जीलेटो का स्वाद चुनते हुए!

गीलेतो के बारे में यह जाहिरा तौर पर तुच्छ पसंद है जो रीडर की जिज्ञासा को त्यागते हैं जो कि ब्रूक्स की सहज लेखन शैली आसानी से लाती है। अंत में, कुछ रोचक प्रश्न: हेरोल्ड क्यों उथले महसूस करने आते हैं, व्याख्यान में उसे किसने प्रेरित किया, और इस तरह के महत्व पर जीलेटो का चयन क्यों किया जा रहा है? दुर्भाग्य से, केवल एक ही जवाब मिलते हैं जो ब्रूक्स के बारे में बात नहीं करते हैं।

ब्रूक्स भावनाओं के मूल्य और बेहोश प्रक्रिया के बजाय बावजूद, तर्कसंगत विचारों के लिए बहस कर रहे हैं, जैसा कि हैरल्ड ने अपनी उपलब्धियों और तर्कसंगत सोच से बहुत ज्यादा चिंतित किया है। "वह प्रशिक्षित किया गया था । । आत्मनिहित और स्मार्ट और तर्कसंगत होना, और भावुकता से बचने के लिए फिर भी शायद भावनाएं सब कुछ के मूल पर थीं। "यह अच्छा लगता है। लेकिन ब्रूक्स तब उन प्रक्रियाओं की व्याख्या नहीं करते हैं जिसके द्वारा हेरोल्ड को लगता है कि वह क्या करता है और जिस तरह से वह करता है। हेरॉल्ड के सिर के अंदर एपिफेनी "सिर्फ तरह ही हुआ" था, उसी तरह कि वह किसी तरह किसी तरह जीवन से नाखुश महसूस कर रहे थे। उनकी असुविधा और जिसके परिणामस्वरूप सम्मेलन को जीवित रहने के पूर्ण अनुभव के लिए जोड़ना आवश्यक है, उन जगहों पर जाने की आवश्यकता होती है जो ब्रूक्स यात्रा नहीं करते हैं।

ब्रूक्स मनोविज्ञान और न्यूरोसाइंस सहित उनके कार्यों में एक व्यापक श्रेणी के विषयों के बारे में बताते हैं, जिनके बारे में समझदार जीवन के लिए विकसित होने की जरूरत है। वह हमारी संस्कृति को बेहोश गतिविधि और भावनाओं के महत्व को पुनर्जीवित करने के लिए चाहता है (वह एक सौ साल पहले बेहोश करने के लिए हमारा ध्यान लाए जाने के लिए फ्रायड को मंजूरी देता है, लेकिन हालिया काम जैसे "नए बेहोश" के बारे में केन ईयॉल्ड की किताब पर ध्यान नहीं देता)। वह प्राथमिकता " । । शुद्ध कारणों पर भावनाओं के रिश्तेदार महत्व, व्यक्तिगत विकल्प, सामाजिक तर्कों पर नैतिक अंतर्ज्ञान, और बुद्धि पर प्रतिज्ञापन पर सामाजिक संबंध। "वे कहते हैं,"। । । लक्षण जो कोई फर्क पड़ता है, वे खराब समझ जाते हैं, और कक्षा में पढ़ा नहीं जा सकते हैं। । "और लोगों को समझने और उन्हें प्रेरित करने की क्षमता" के बारे में बात करती है; स्थितियों को पढ़ने और अंतर्निहित पैटर्न को समझने के लिए; विश्वास रिश्तों को बनाने के लिए; अपनी कमियों को पहचानने और ठीक करने के लिए; वैकल्पिक वायदा की कल्पना करने के लिए। "

ये नए विचार नहीं हैं; दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिक सदियों से उन्हें खोज रहे हैं हालांकि ब्रूक्स ने उन्हें हमारे ध्यान में लाने की सराहना करते हुए, वह दो बुनियादी प्रक्रियाओं को इंसान होने के लिए आंतरिक रूप से छोड़ देता है जो कि वास्तव में ब्रोक्स के पसंदीदा सिद्धांतों के लिए एक सिफ़र के बजाय हैरोल्ड को एक संपूर्ण व्यक्ति के रूप में उभरने की अनुमति देता है: प्रतिरूप करने की क्षमता और विनिमय करने की क्षमता एक दूसरे के साथ प्रतीकों

प्रतीककरण एक बहुत पुरानी अवधारणा है, और एक, निश्चित रूप से, कला और मनोविश्लेषण सहित कई विषयों पर चर्चा करने में मज़बूती से उपयोग किया जाता है। मनुष्य को ठोस, "बाहरी" अनुभव को गैर-ठोस, "अंदर" अनुभव में बदलने में सक्षम होना चाहिए। इसमें मूल्य या मूल्य के बारे में अनुभव शामिल हैं, अर्थात, सफलता (और असफलता) के बाहरी माप को अंत में मन के अंदर कुछ करने के लिए अनुवाद किया जाना चाहिए। महत्वपूर्ण क्षण में क्या होता है जब कोई यह समझने की जटिल कार्य करता है कि अब बाहर का कोई अर्थ नहीं है, लेकिन मन में स्मृति, भावना या अवधारणा के रूप में मौजूद है? ब्रूक्स क्या कहता है बाहरी मन हमारे अनुभव के भीतर के मन में परिवर्तित हो? विशेष रूप से, किसी की बाहरी सफलता या उपलब्धियां सामान्य अच्छी तरह से समझने की क्या संभावनाएं हैं?

परिवर्तन (दूसरे में एक चीज बदलना), भ्रम (दूसरे के लिए एक चीज को गलत समझाते हुए और क्या हो रहा है), और व्यक्तिगत कथा (अपनी खुद की कहानी जानना और खुद करना) अंदर की तरह बाहर का अनुभव करने की इस असाधारण प्रक्रिया में अवयव हैं, प्रतीकात्मक कुछ में ठोस बनाना प्रतीकों का निर्माण करने के लिए केन्द्रीय महसूस करता है कि वह क्या करता है या न ही पसंद करता है और फिर अपने आप को अनुमति देता है और / या अन्य लोगों द्वारा इन भावनाओं का उपयोग करने के लिए गाइड बनाने का विकल्प चुनने में भी -गेलतो के बारे में भी! लेकिन हमें हेरोल्ड को इन सभी अवधारणाओं के साथ संघर्ष करने की आवश्यकता है, जैसा कि अपने अनुभव में लिखा गया है, उसकी "प्रक्रिया" को समझने के लिए। बस मिठाई के बारे में जानना पर्याप्त नहीं है

बाहरी से भीतर के दिमाग में जाने के लिए अन्य महत्वपूर्ण घटक दूसरों के साथ बातचीत कर रहे हैं जिनके पास आंतरिक मन भी है। जो अभिव्यक्त किया गया है वह अभिव्यक्ति और आदान-प्रदान मानव विकास का एक बुनियादी आधार है, साथ ही साथ "बात करने वाला इलाज" है। लोगों के बीच सामाजिक आदान-प्रदान का श्रेय विशेषाधिकार प्राप्त है, और ब्रूक्स "सामाजिक" को उजागर करने में कोई अपवाद नहीं है। भावनाओं और विचारों को सामाजिक के अलावा अन्य सेटिंग में भी शामिल किया जाता है, जैसे आंतरिक विचारों के रूप में या कला बनाने में लेकिन ब्रूक्स के काम में पाठक हेरोल्ड के अन्य लोगों के साथ, अपने भीतर, या एक कलात्मक परंपरा के साथ आदान-प्रदान नहीं सुनता। हालांकि सामाजिक, हेरोल्ड एक सामाजिक पशु नहीं है, सामाजिक मानव नहीं है

यद्यपि ब्रूक्स अपनी क्षमताओं में अनुसंधान और कई विचारों को एक साथ खींचना में उल्लेखनीय है, और अक्सर बहुत ही विनोदी है, वह पाठक को पर्याप्त भावनात्मक सामग्री नहीं देता है कि कैसे हेरोल्ड एक व्यक्ति बन गया है और कैसे वह खुद को समझने का अनुभव करता है। पाठक तथ्यों पर ध्यान रखता है, मनोविज्ञान नहीं।

पारस्परिक मनोविश्लेषक हैरी स्टैक सुलिवन का हवाला देते हुए, "हम अन्य सभी की तुलना में अधिक इंसान हैं।" और बस, उपयोगी होने के लिए, ब्रूक्स के सामाजिक पशु को केवल मानव बनने की ज़रूरत है

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लेखक के बारे में:
जेनेट जी। बेंटन, Psy.D. विलियम एलानसन व्हाइट इंस्टीट्यूट में एक मनोचिकित्सा पर्यवेक्षक और संकाय सदस्य है और समकालीन साइकोएलालिसिस के एक सहयोगी संपादक हैं। वह समकालीन मनोचिकित्सा संस्थान में संकाय पर भी है। वह मेट्रोपॉलिटन सेंटर फॉर मानसिक स्वास्थ्य के लिए एक पर्यवेक्षक और शिक्षक कॉलेज और न्यू यॉर्क सिटी यूनिवर्सिटी के नैदानिक ​​मनोविज्ञान स्नातक कार्यक्रमों के लिए है। वह मैनहट्टन में निजी प्रैक्टिस में है

© 2011 जेनेट जी। बेंटन, सर्वाधिकार सुरक्षित
http://www.psychologytoday.com/blog/psychoanalysis-30