Trillin v। चहचहाना: क्या वे अभी तक आयुध से भाग गए हैं?

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ट्रिलिन वि ट्विटर पर जिज्ञासु मामला: क्या वे आयुध से बाहर चल रहे हैं?
9 अप्रैल, 2016

न्यू यॉर्क में कैल्विन ट्रिलिन की खाद्य कविता के ऊपर पिछले हफ्ते एक गड़बड़, कड़वा और कड़वा खाना लड़ने में भड़क उठी। (4 अप्रैल, 2016) "न्यूजर्क की अभी तक क्या वे भाग गए हैं?" ट्रेलिन ने 1 9 63 में जॉर्जिया विश्वविद्यालय के विलय के बारे में पत्रिका के लिए अपना पहला लेख के बाद से नागरिक अधिकारों के संघर्ष पर बड़े पैमाने पर लिखा है, और यह कथा, संस्मरण, हास्य और खाद्य लेखन में भी प्रमुख हैं। हालांकि, चीनी-विशेषताओं के साथ-साथ उनके लिए भूख की आशंका, सोशल मीडिया की बकरी मिली, और उसे ट्विटर ले-डाउन-एंड-आउट मेनू पर मिला। ट्रिलिन की कविता, दूसरे शब्दों में, सामाजिक मीडिया क्रॉ में फंस गया

Trillin, मेरे कानों के लिए, उपनगरों के "प्रांतीय" बुर्जुआ व्यवहारों का मज़ाक उड़ाया जो केवल खाद्य और अस्पष्ट रूप से एक्सएनोफोबिक भय के संदर्भ में चीन के बारे में सोच सकते हैं। वह प्रांतीय व्यंजनों की एक सूची को कैंटोनीज़ से उउउरियन तक ले जाती है और "प्रांजियों के हम … … जो कि हम नहीं मिले थे, के खतरे …" के साथ समाप्त होता है। वास्तव में, यह एकमात्र रेखा थी जिसने मुझे अपने तालू को शुद्ध करना या चबाये थोड़ा कठिन अगर ट्रिलिन का माना जाता है कि वह नए स्वाद के लिए उत्सुक था, तो दूसरे "प्रांत" को खतरा क्यों नहीं होना चाहिए, और क्यों नहीं? शायद, मैंने सोचा, ट्रिलिन अमेरिकन सोसाइटी के द्विपक्षीयता के साथ खेल रहा था, जो दोनों का स्वागत किया और डर गया / नफरत किया गया था चीनी आप्रवासी और उनके प्रसाद तब भोजन को आक्रमणकारी के रूप में संकेत दिया जाता है या संभवतया, साहसी खाने वालों को "उनके पाँवों को उकसाना" उनके पेटू खेल पर पीछे महसूस होगा, क्योंकि एक नए प्रांत के अज्ञान के बारे में पता चला है अगर उत्तरार्द्ध व्याख्या धारण करती है, तो ट्रिलिन के हलचल-तलना में एक भी सूक्ष्म घटक होता है: यह विचार कि ये "गौर्मैंड" वास्तव में केवल प्रांतों और मेनू के लिए नहीं हैं, बल्कि संभावनाओं की दुनिया के बारे में केवल एक व्यंजनों में संकेत दिया गया था " विरासत"। वे दूसरे शब्दों में, प्रामाणिकता पर नाबालिग प्रहारकार हैं; द्रोही epicures कविता के शीर्षक के "वे" एक संकीर्ण, दिमागदार, भारी हाथ "हमें" (विशेषाधिकार प्राप्त-अभी-कभी-बिना-खानाफ्यरी पढ़ें) बताते हैं, जिसे ट्रिलिन मजाक कर रहे हैं।

मैंने देखा कि व्यंग्य सोशल मीडिया में कई लोगों पर खो गया था, जिन्होंने त्रिलीन को जातिवाद और विशेषाधिकार के उदाहरण और उदाहरण देते हुए कहा था, उनको दबाने के लिए (सतीव के लिए कोई अपराध नहीं)। टिमोथी यू, विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय, मैडिसन के अंग्रेजी और एशियाई अमेरिकी अध्ययन के एसोसिएट प्रोफेसर ने "क्या वे अभी तक व्हाइट कविताएं रन आउट" की पेशकश की? ऐतिहासिक जातिवाद के घावों का खुलासा करते हुए जो अभी भी कच्चे हैं यहां, सफेद "कविता" उत्पीड़न, रूढ़िवादी, बलिष्ठ और हिंसा की उन सभी उदाहरण हैं जो अभी भी मौजूद हैं और एशियाई अमेरिकी चेतना में दर्दपूर्वक प्रासंगिक हैं। यू न्यू रिपब्लिक ("व्हाइट पॉव्स चीनी लोगों के बिना चीनी संस्कृति चाहते हैं", 8 अप्रैल, 2016) एक लेख में पूरी तरह से विस्तार से व्याख्या करने के लिए चला जाता है कि व्हाइट डर, लांग और अनुमानों के लिए वस्तु के रूप में नस्लवाद और 'अन्यकरण' कैसे किया जाता है लंबे समय से सफेद द्वारा लिखित कविता का एक हिस्सा रहा है। अपने मामले को बनाने के लिए, वह सफेद और अन्य कवियों को छोड़ देता है जिन्होंने एशियाई कविता और संस्कृति से सकारात्मक प्रेरणा ली है, गैरी स्नाइडर से जेन हिर्शफील्ड (जिसका दिल हाइकु मैंने पढ़ा है कविता पर सबसे अच्छी किताबों में से एक है, और केवल 99 सेंट) और कई अन्य मैं धीरे से यह पेशकश करता हूं: यदि आपके पास एक कांटा है, तो सब कुछ स्टेक की तरह दिखता है। हां, यू , नस्लवाद के घावों के बारे में सही-सही है, और जिस तरह से भाषा खतरनाक, गैर-सम्मिलित व्यवहारों के साथ मिलती है। लेकिन ट्रिलिन को किसी भी संदेह का लाभ देने में नाकाम रहने में, और इस मुद्दे को एक आकार-फिट बैठता है- अन्याय और अलगाव के सभी उदाहरण, मुझे डर है कि आलोचक वास्तव में माध्यम की बहुत कमजोरी का प्रदर्शन करते हैं जो उन्हें एक साथ लाता है । सोशल मीडिया वास्तव में हमें अलग करती है

मैंने सोशल मीडिया से पहले लिखा है, जहां क्रोध सुख, दुख या घृणा से अधिक वायरल है। (आप एशियाई अमेरिकी नर और महिला क्रोध, घरेलू और यौन हिंसा, और सोशल मीडिया क्रोध के बारे में मेरी मुफ्त ई-पुस्तक डाउनलोड कर सकते हैं।) क्रोध एक महत्वपूर्ण, आवश्यक और किसी भी मामले में अपरिहार्य भावना है। लेकिन यह एक दोधारी तलवार है जितना यह ध्यान देने की बोली है, धर्म के लिए एक दलील है और एक होने का आह्वान हो सकता है, यह भी अक्सर बहुत विभाजक है। सोशल मीडिया को अच्छे क्रोध पर पनपता है, लेकिन जैसा कि मैं अपनी चिकित्सा कुर्सी में कहता हूं, "आप सही या संबंधित हो सकते हैं; सही या खुश। "क्रोध सिर्फ वायरल नहीं बन पाया है, लेकिन सामाजिक मीडिया प्रवचन में महामारी है।

सोशल मीडिया एक तरह का माध्यमिक अमिगडाला बन गया है , जो खतरे के लिए ऑफ-बोर्ड आवेगी रिएक्टर है। इंटरनेट को एक माध्यमिक प्रांतस्था बनाने के लिए, हमारे उच्च दिमाग को सूचित करने के लिए बहुत काम लेता है। मैं कृत्रिम बुद्धि के बारे में नहीं जानता, लेकिन निश्चित रूप से हमने निश्चित रूप से दुर्भाग्य से एक कृत्रिम सहायक अमिगदाला बनाई है।

अमीगदाला, जैसा कि आप जानते हैं, हमारे अंग प्रणाली का वह हिस्सा खतरे को समझने में सक्षम है, खासकर हमारे सामाजिक परिवेश में, और लड़ाई-या-उड़ान के साथ प्रतिक्रिया करता है इसका उत्पादन मस्तिष्क प्रांतस्था द्वारा नियंत्रित और संशोधित है, जो लंबी दूरी की योजना के लिए जिम्मेदार है और प्रेम और करुणा जैसी भावनाओं के लिए जिम्मेदार है। हास्य और रचनात्मकता निश्चित रूप से आवेगी हैं, और प्रांतस्था में उच्च-मस्तिष्क केन्द्रों द्वारा क्युलेटेड हैं तंत्रिका विज्ञानियों और मनोवैज्ञानिक ने हमें बताया है कि जब तक इंसान अपने 20 में कम से कम नहीं होते, तब तक प्रांतस्था पूरी तरह से विकसित नहीं होती है। (रचनात्मकता और इकट्ठा करने के बीच संबंध पर एक कविता का संचार तंत्रिका विज्ञान के लिए, एशियाई कला संग्रहालय में मेरा यह प्रस्तुति देखें।)

मैं हमेशा परेशान हूं जब मुझे अपने कंप्यूटर स्क्रीन पर गुस्सा फैला हुआ दिखाई देता है, एक बहुत ही सामान्य अनुभव। मुझे कभी ऐसा नहीं लगता है कि मैं पर्याप्त रूप से उन लोगों की सहायता कर सकता हूं जो शब्दों को एक बॉक्स में टाइप करके क्रोधित हैं। जब तक मैं उनके साथ बिल्कुल सहमत नहीं हूं, मुझे अनैम्पेथिक या बदतर के रूप में देखा जा सकता है। मैं केवल वार्तालाप में समृद्ध होने का प्रयास कर सकता हूं या फिर भी, वर्षों से गहन रिश्ते बन सकता है ऑनलाइन, हम उन सभी को खारिज कर देते हैं जो हमारे साथ असहमत हैं, दुनिया को "हमें" और "उन" में विभाजित करते हैं। हम हमारे अन्यायों को इकट्ठा करते हैं, और हमारे घावों की नर्स, निजी तौर पर और जैसा कि हम अपने गुस्से को बढ़ाते हैं, हम अधिक आसानी से नाराज होने की संभावना है, और कभी-कभी भी हिंसक, अनुसंधान ने दिखाया है ऑनलाइन उतारने से हमें गुस्सा आना पड़ता है, और क्रोध का समाधान करने में निपुण नहीं हो सकता व्यक्ति में एक empathic व्यक्ति के लिए अक्सर मदद कर सकते हैं, लेकिन हम अपने आप को भी शांत करने के लिए कौशल की आवश्यकता है, सोशल मीडिया पर आसानी से उपलब्ध नहीं कौशल।

मेरा मानना ​​है कि नस्लवाद जैसे घावों को ठीक करने का एकमात्र तरीका हमारे असहमति के बावजूद खुले दिल से एक दूसरे से मिलना है। शायद हम जो भी संदेह और अविश्वासों का हम बंदरगाह का लाभ एक-दूसरे को दे सकते हैं कविता से बहुत अधिक खड़ा है हमारा मनोविज्ञान और समाज संबंधितता पर निर्भर करता है। हम एक-दूसरे के द्वारा सोते और आयोजित किए जाते हैं हम सामाजिक प्राणी हैं हम सामाजिक भावना पर निर्भर हैं, और हमारी प्रगति विभाजन पर विजयी होने पर निर्भर करती है। एक शोध, एक रिश्ते, मन को बदल सकते हैं, जैसा कि नए शोध में दिखाया गया है (टार-टू-डोर कैनवासिंग पर एक क्षेत्रीय प्रयोग: निश्चित रूप से ट्रांसफॉबिया कम करना। विज्ञान, 8 अप्रैल, 2016)

अगली बार जब आप ऑनलाइन गेमिंग को देखते हैं, तो अपने आप को याद दिलाएं कि यह आपकी सहायक अमिगदाला बात कर रही है। अपने आप से पूछें, आपकी प्रांतस्था क्या करेगी? शायद आप अधिक अन्तर्ग्रथनी और सांप्रदायिक कनेक्शन को समाप्त कर देंगे और यह एक अच्छी बात होगी यह एकमात्र तरीका है

अद्यतनः दुर्भाग्यवश, सोशल मीडिया हमारे संबंधों को चुनौती देने के तरीके से फिर से चिंतित है, मैंने सोचा, "अगर हम एक दूसरे के मुकाबले हमारे विचारों से अधिक जुड़े हैं, तो हम खो गए हैं यह एक दुखद दिन है जब एक लेखक 'पुरानी, ​​सफेद और लंगड़ा' के रूप में खारिज हो जाता है अगर हम सम्मान, अमानवीकरण और अवमूल्यन के बारे में चिंतित हैं – यह दूसरों के लिए क्यों करते हैं? "

यह भी देखें: एक नोबल उदासी – दुखों के लाभ

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