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मौत और Transhumanism

हॉलीवुड में सदाबहार जीवन का चर्च, फ्लोरिडा आपके माता-पिता या दादा दादी के चर्च में शामिल होने की तरह कुछ भी नहीं है। यह transhumanism के बढ़ते आंदोलन का हिस्सा है पारंपरिक धर्मों के विपरीत, ट्रांसह्यूमनिज्म अलौकिक का आह्वान नहीं करता है। वास्तव में, कई ट्रांसहूमानिस्ट धार्मिक लेबल को पूरी तरह से दूर करेंगे क्योंकि transhumanist आंदोलन के दिल में एक afterlife में धार्मिक विश्वास की अस्वीकृति है।

Transhumanists अमरता के लक्ष्य को गले लगाते हैं, लेकिन वे नहीं सोचते कि मृत्यु से अतिक्रमण उच्च शक्ति में विश्वास से आएगा। कई ट्रांसहिमेनिस्ट नास्तिक हैं उनका तर्क है कि यह चिकित्सा और तकनीकी नवाचारों के माध्यम से अपने स्वयं के अनन्त जीवन को इंजीनियर करने के लिए मनुष्यों पर निर्भर है।

संभवतः कैंसर जैसे विशिष्ट टर्मिनल रोगों को हरा देने की अपेक्षाओं को लेकर एक तंत्र शरीर में मानव चेतना को स्थानांतरित करके या एक सुपर कंप्यूटर में अपलोड करके मौत को हरा करने में अधिक रुचि रखने वाले वैज्ञानिकों के लिए, जो लोगों को साइबर स्पेस में अनिश्चित काल तक रहने की इजाजत दे सके। अंत खेल मौत को हरा करने के लिए है। सभी विज्ञान-आधारित विकल्प तालिका में हैं

शाश्वत जीवन की चर्च नियमित रूप से, आम तौर पर मासिक, सेवाओं की मेजबानी करती है, जिसमें संगीत और विभिन्न स्पीकर शामिल होते हैं जो धरती पर अमरता के बारे में अपने विचार साझा करते हैं। साक्षात्कार के दौरान, चर्च के सदस्यों ने किसी भी विशिष्ट भक्त से सुनने की उम्मीद की भावनाओं को व्यक्त किया। उनके लिए, चर्च समान विचारधारा वाले लोगों के लिए एक संगति के लिए एक साथ आते हैं और एक लक्ष्य में एक साझा रुचि का पीछा करते हैं जो पूरे विश्व में विभिन्न धर्मों को एकजुट करती है – नश्वर से अधिक होने की खोज

यद्यपि कुछ लोगों द्वारा ग़ैर आर्थिक इरादों के रूप में चर्च की आलोचना की गई है, यह धार्मिक विचारों और धर्मनिरपेक्ष तकनीकी-विचारधाराओं के मिश्रण का एक उदाहरण है। उदाहरण के लिए, बढ़ते मॉर्मन ट्रांसह्यूमनिस्ट एसोसिएशन पर विचार करें। Transhumanism नास्तिकों के लिए विशेष रूप से आकर्षक है; हालांकि, मॉर्मन ट्रान्सह्यूमनिस्ट एसोसिएशन के अधिकांश सदस्य ईश्वर में विश्वास करते हैं और चर्च ऑफ लेटर डे संतों के सदस्य हैं। वे मोटे तौर पर युवा, पुरुष, विज्ञान और तकनीकी समझदार पेशेवर हैं जो अलौकिक मान्यताओं को देखते हैं और विज्ञान के माध्यम से अमरता का पीछा करते हुए हाथ में जाते हैं।

मॉर्मन ट्रान्स्मुमनिस्ट एसोसिएशन ने व्यापक ट्रांसह्यूमनिस्ट समुदाय के भीतर एक तनाव का खुलासा किया है। कई नास्तिक transhumanists दृढ़ हैं कि उनके आंदोलन किसी अलौकिक मान्यताओं से मुक्त रहते हैं फिर भी, अन्य, अधिक आध्यात्मिक रूप से दिमाग वाले ट्रांसह्यूमनिस्टों को मौत पर विजय के लिए अलौकिक विचारों और विज्ञान-आधारित प्रयासों के बीच कोई संघर्ष नहीं मिलता। कुछ लोगों का तर्क है, उदाहरण के लिए, शायद एक निर्माता ने मनुष्य को खुफिया लोगों के साथ आशीर्वाद दिया ताकि हम अपने उद्धार के आर्किटेक्ट बन सकें। ट्रांसह्यूमनिज्म किसी भी तरह से देश को सफ़लता नहीं है, लेकिन यह इस संभावना पर संकेत करता है कि कई लोगों को धार्मिक तरह के आउटलेट की आवश्यकता है।

मनुष्य, सभी जीवों की तरह, जीवित रहने के लिए प्रयास करें हालांकि, हमारे पास संज्ञानात्मक क्षमताओं का अलग कॉकटेल है जो इस लक्ष्य को अधिक जागरूक और उद्देश्यपूर्ण बनाते हैं। संयम और समय के संदर्भ में सोचने की क्षमता के साथ आत्म-चेतना ने हमें इस तथ्य के बारे में अवगत कराया है कि हम जो स्वयं को बहुत प्यार करते हैं वह परिमित है।

हमारी बुद्धिमत्ता ने हमें ग्रह पर हावी होने की अनुमति दी है और हमारी इच्छा के अनुसार प्रकृति को मोड़ दिया है। कई मायनों में, हमारी प्रजाति ईश्वर जैसी है, परमाणु को विभाजित करने में सक्षम है, जीनोम को मैप करता हूं, और, यकीनन कम महत्वपूर्ण नहीं है, एक उत्कृष्ट शिल्प बियर काढ़ा। और मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि हम उन फ्लाइंग कारों के कगार पर हैं जिन्हें हम सभी बच्चों के रूप में वादा किया था। विज्ञान और प्रौद्योगिकी के माध्यम से, हम मानव जीवनकाल में वृद्धि करने और अधिक आरामदायक रहने में सक्षम हैं।

फिर भी, मौत हमें डंठल अधिकांश मानसिक रूप से स्वस्थ लोग मृत्यु दर पर तय नहीं करते हैं हमारे पास बहुत अधिक दायित्व और लक्ष्य हैं लेकिन जीवन उन अनुभवों से भरा हुआ है जो हमारे अस्तित्व के क्षणभंगुरता और कमजोरियों को ध्यान में लाते हैं। किसी प्रियजन की मृत्यु, गंभीर खतरा, एक व्यक्तिगत स्वास्थ्य डराने, एक बीमारी फैल, अपराध, प्राकृतिक आपदाओं, आतंकवादी हमलों, और यहां तक ​​कि दैनिक दर्द और बुढ़ापे से जुड़े दर्द के साथ संकीर्ण ब्रश, सभी शक्तिशाली अनुस्मारक के रूप में सेवा करते हैं मौत निश्चित है और अक्सर भविष्यवाणी या नियंत्रित नहीं किया जा सकता है

हमारे पूर्वजों ने क्या किया जब वे बौद्धिक जानवर बन गए जो कि उनके नश्वर दुर्भाग्य का विचार करने में सक्षम थे? एक के लिए, वे अलौकिक को बदल दिया। धार्मिक मान्यताओं और पहचान की कोई संदेह नहीं है मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कार्यों की एक विस्तृत श्रृंखला की सेवा; हालांकि, कई विश्वास परंपराओं की एक प्रमुख विशेषता मृत्यु की समस्या है जैसा कि अब्राहम लिंकन ने एक बार कहा था, "निश्चित रूप से भगवान ने मनुष्य के रूप में ऐसा कोई भी नहीं बनाया होगा, जिसमें अनंत को समझने की क्षमता है, केवल एक दिन के लिए ही अस्तित्व में है! नहीं, नहीं, मनुष्य अमरता के लिए बनाया गया था। "

मनोवैज्ञानिक ने अब दर्जनों अध्ययनों का अध्ययन किया है जो पता चलता है कि लिंकन की राय अद्वितीय नहीं है। जब शोध प्रतिभागियों को उत्तेजनाओं के साथ प्रस्तुत किया जाता है जो मृत्यु को दिमाग में लाते हैं, वे अधिक धार्मिकता को दर्शाते हैं, अधिक विस्तृत रूप से, एक व्यापक श्रेणी के विचारों के बारे में खुलेपन, या जिज्ञासा को बढ़ाते हुए समझते हैं कि मनुष्य के पास एक आध्यात्मिक या गैर-सार तत्व है जो पार कर जाता है मृत्यु दर।

क्या लोगों को, विशेष रूप से गैर-धार्मिक लोग, अपनी मृत्यु दर के बारे में सोचते हुए ट्रांसह्यूमनिस्टिक विचारों के प्रति आकर्षित हो जाते हैं? एरिज़ोना विश्वविद्यालय के सामाजिक मनोवैज्ञानिक ने हाल ही के एक प्रयोग में इस प्रश्न का पता लगाया। [I]

इस अध्ययन में प्रतिभागियों को बेतरतीब ढंग से दो लेखों में से एक पढ़ने के लिए असाइन किया गया था। एक लेख ने दावा किया कि चिकित्सा और तकनीकी प्रगति यह संभव बना रही है और यह भी संभावना है कि लोग निकट भविष्य में बहुत अधिक समय तक जीने में सक्षम होंगे और यह भी कल्पनाशील है कि इस सदी के मध्य तक हमारे पास क्षमता होगी अनिश्चित काल तक मानव जीवन का विस्तार दूसरे शब्दों में, वैज्ञानिक जैविक मृत्यु की समस्या को हल करने के करीब और करीब हो रहे हैं।

अन्य लेख ने मानव विज्ञान के अनिश्चित काल के लिए इस्तेमाल होने वाले विज्ञान के विचार को भी वर्णित किया है लेकिन तर्क दिया है कि इस दावे का समर्थन करने के लिए बहुत कम वैज्ञानिक प्रमाण हैं कि हम उम्र बढ़ने की प्रक्रिया को रोक या पीछे करने के कगार पर हैं

इसलिए एक लेख ने यह प्रकट किया कि अनिश्चितकालीन जीवन का विचार उचित है जबकि अन्य लेख में यह प्रकट हुआ कि ऐसा विचार विचारशील सोच से कहीं ज्यादा कुछ नहीं है।

क्रिटिक रूप से, शोधकर्ताओं ने भी बेतरतीब ढंग से प्रतिभागियों को अपनी मृत्यु दर या किसी अन्य विषय से मृत्यु के बारे में सोचने के लिए कुछ मिनटों का खर्च करने के लिए असाइन किया।

प्रयोग का अंतिम भाग ट्रांसह्यूमनिस्टिक दृष्टिकोण को मापने के लिए एक प्रश्नावली था। यह उस हद तक मूल्यांकन किया गया था जिसमें प्रतिभागियों ने अनिश्चितकालीन विस्तार के लक्ष्य का समर्थन किया, सोचा कि लक्ष्य प्राप्त किया जा सकता था, और अपने स्वयं के जीवन को विस्तारित करना चाहता था

अध्ययन ने निष्कर्षों के दो अलग-अलग पैटर्नों का उत्पादन किया सबसे पहले, लोगों को अनिश्चितकालीन विस्तार के बारे में आशावादी या निराशावादी होने के कारण लोगों को प्रदान करना, ट्रांसह्यूमनिस्टिक दृष्टिकोण को प्रभावित करता था। हालांकि, लोगों के धर्म के स्तर ने इस प्रभाव को बहुत प्रभावित किया है।

अत्यधिक धार्मिक लोगों के लिए, अनिश्चितकालीन विस्तार के लिए या बिना किसी मुकदमे के सामने पेश होने के कारण, व्यवहार को प्रभावित नहीं किया। अत्यधिक धार्मिक केवल यह नहीं बताया गया कि यह कैसे वर्णन किया गया था।

हालांकि, गैर-प्रतिष्ठित व्यक्ति, काफी हद तक अधिक आशावादी थे और वैज्ञानिकों के विचारों को अनिश्चित काल के विस्तार के लिए समर्थन देने की संभावना थी यदि वे लेख को पढ़ते हुए पढ़ते थे कि यह एक वैध और प्राप्त करने योग्य लक्ष्य है जो आने वाले दशकों में पहुंच सकता है। गैर-धार्मिक प्रतिभागियों को ऐसी आशा नहीं दी गई थी, उनके उच्च धार्मिक समकक्षों से अलग-अलग दृष्टिकोण नहीं थे।

संक्षेप में, उन लोगों को प्रदान करना जो वैज्ञानिक नवाचार के माध्यम से अमरता की आशा के साथ अमरता के लिए एक धार्मिक पथ नहीं है, ने ट्रांसह्यूमनिस्टिक विचारों और लक्ष्यों के लिए प्रेरित किया। नास्तिक मरना नहीं चाहते हैं और किसी और की तुलना में हमेशा के लिए गायब हो जाते हैं।

निष्कर्षों के अन्य पैटर्न में हेरफेर शामिल है जिसमें प्रतिभागियों ने मृत्यु के बारे में सोचा था। लोगों को मृत्यु के बारे में सोचने से अनिश्चितकालीन विस्तार के लक्ष्य के लिए उनके समर्थन को प्रभावित करना पड़ा। लेकिन फिर से, धार्मिक पहचान ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अत्यधिक धार्मिक लोगों के लिए, मृत्यु के बारे में सोचने से वास्तव में अनिश्चितकालीन जीवन विस्तार का समर्थन कम हो गया।

कुछ अति धार्मिक लोगों के लिए, ट्रान्सह्यूमनिस्टिक लक्ष्यों को मानना ​​है कि भगवान को खेलने की कोशिश करने वाले मनुष्य, उनके धार्मिक विश्वदृष्टि के लिए एक संभावित खतरा है। दरअसल, अन्य शोध से पता चलता है कि जो लोग दृढ़ता से मानते हैं कि उनके पास एक अनन्त आत्मा है, वे दुनिया को समाप्त होने की संभावना के बारे में विशेष रूप से चिंतित नहीं हैं। [Ii] उनके पास अमरता का धार्मिक पथ है

परिणाम गैर-धार्मिक प्रतिभागियों के लिए विपरीत थे मृत्यु के बारे में सोचने से इन प्रतिभागियों को अनिश्चितकालीन विस्तार के वैज्ञानिक प्रयासों के लिए अधिक से अधिक समर्थन प्रदर्शित करने के लिए प्रेरित किया गया। गैर-धार्मिक व्यक्ति निम्न मृत्यु के बाद जीवन में विश्वास करने के लिए कम इच्छुक हैं। इसलिए, जब वे अस्तित्व की आशंका से जूझ रहे हैं तो वे चिकित्सा नवाचारों के माध्यम से धरती पर अमरता को खोजने के बारे में अधिक आशा करते हैं। यह विद्वान कुछ विद्वानों द्वारा विकसित विचार से संगत है जो लोगों के मस्तिष्क पैटर्न को दोहराने या अपलोड करने के वैज्ञानिक प्रयासों को मौत के अस्तित्व संबंधी भय में निहित हैं। [Iii]

यह सिर्फ एक अध्ययन है लेकिन यह व्यापक साहित्य के अनुरूप है कि लोग, जो कि पारंपरिक धार्मिक विश्वासों की सदस्यता नहीं लेते हैं, मृत्यु दर को पराजित करना चाहते हैं। यद्यपि इस प्रयोग में अत्यधिक धार्मिक लोग आम तौर पर अनिश्चितकालीन विस्तार के लिए आकर्षित नहीं हुए थे, मॉर्मन ट्रांसह्यूमनिज्म का उदाहरण पहले से चर्चा करता है कि यह समस्या अधिक जटिल है। कुछ लोगों को आध्यात्मिक और विज्ञान-आधारित पथों में मृत्यु-अतिक्रमण के क्षेत्र में रुचि हो सकती है शायद कुछ अपनी धार्मिक परंपराओं को जीवित रखने के क्रम में एक व्यापक समुदाय से जुड़ा महसूस करना चाहते हैं, लेकिन नए तकनीकी-धार्मिक संभावनाएं भी तलाशने की इच्छा रखते हैं। कई तरीकों को समझने के लिए अधिक शोध आवश्यक है कि अलग-अलग लोग मृत्यु दर के बारे में बढ़ने की विशिष्ट मानवीय क्षमता का जवाब देते हैं।

[आई] लिफ़्शिन, यू।, ग्रीनबर्ग, जे। सोनेके, एम।, डारेल, ए।, पिस्ज़ज़िन्स्की टी। (प्रेस में) मृत्यु दर, धार्मिकता, और अनिश्चितकालीन जीवन विस्तार: मृत्यु के बाद जीवन की मान्यताओं और मृत्यु के लिए समर्थन के बीच पारस्परिक संबंध का प्रमाण। धर्म मस्तिष्क और व्यवहार

[ii] लाइफशिन, यू।, ग्रीनबर्ग, जे।, वीज़, डी।, और सोनेके, एम। (2016)। यह दुनिया का अंत है और मुझे अच्छा लगता है: दुनिया के अंत परिदृश्यों की आत्मा विश्वास और धारणाएं। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान बुलेटिन, 42 (1), 104-117 डोई: 10.1177 / 0146167215616800

[iii] लिंसेंन, सी।, और लेमेन्स, पी। (2016)। पूरे मस्तिष्क के अनुकरण में अवतार और मौत की चिंता के लिए इसके निहितार्थ जर्नल ऑफ इवोल्यूशन एंड टेक्नोलॉजी, 26 (2), 1-15।