Intereting Posts
अप्राकृतिक चयन का नतीजा: 160 मिलियन गायब लड़कियां कैसे अपने Orgasms की कमी के बारे में दोषी लग रहा है को रोकने के लिए किसी भी मूर्ख महिलाओं को जानते हो? 10 विवाहित आदमी को तिथि के लिए कारण नहीं बस पर्याप्त फोकस कांग्रेस को "कोई बच्चा पीछे नहीं छोड़" पर रोक देना चाहिए माता के दिन की खुशी को बढ़ाने के लिए पांच टिप्स जब आपके बच्चे में चिपचिपा उंगलियों का मामला है विक्टोरियन युग में मृत्यु और शोक प्रथाएं कौन चाहता है नियंत्रण नियंत्रण एक बुरी बात है? कार्य पर निष्क्रिय-आक्रामक व्यवहार के 15 लाल झंडे एक हैप्पी मेमोरी: कैनसस सिटी के "स्ट्रिपी हाउस" बाध्यकारी अति खा और आदत गठन आज तुम्हारी बीमारी में सुधार करने के लिए एक काम करो! एक Codependent रिश्ते के 6 लक्षण नैतिक दायित्व: एक बच्चे को वापस देना

Taowinism: ताओ + डार्विन और शांति प्रार्थना भिन्नता भाग 2

मैं ताओवादी और एक डार्विनवादी के बीच एक ताओवादीवादी हूँ। मुझे याद है कि रात को मुझे एहसास हुआ। मैं ताओ धर्म पर एलन वाट्स पढ़ रहा था और यह वाक्य मुझ पर कूद गया:

ताओ के अनुसरण करने वाले की जीवनशैली को बुद्धि के एक रूप के रूप में सोचा जाना चाहिए। अर्थात्, मानव और प्राकृतिक मामलों के पैटर्न, संरचनाओं और प्रवृत्तियों को जानना इतना आसान है कि उनमें से कम से कम ऊर्जा का उपयोग किया जाता है।

उस समय मैं डारविनवाद और शांति प्रार्थना के बारे में बहुत सोच रहा था। आप शांति प्रार्थना जानते हैं, है ना?

जिन चीजों को मैं नहीं बदल सकता, उनको स्वीकार करने के लिए शांति प्रदान करें, मैं जो कुछ भी कर सकता हूं, और अंतर को जानने के लिए ज्ञान बदलने के लिए साहस।

यह मेरे लिए पहले से ही हुआ था कि उत्क्रांतिवादी अनुकूलन शांति प्रार्थना के समान है। बीवर ले लो उनके मोटे फर कोट उनके अनुकूली स्वीकृति के सबूत हैं कि वे मौसम नहीं बदल सकते। उनके दांत पेड़ की चड्डी के स्थान को बदलने की उनकी अनुकूली क्षमता का प्रमाण हैं। जीवित रहने वाले जीवन ऐसे हैं जो खुद को बदलने के लिए खुद को जुट लेते हैं कि वे क्या बदल सकते हैं, न कि वे क्या नहीं कर सकते हैं। एक बीवर जिसका शरीर मौसम को बदलने के लिए साहस को प्रकट करता है और पेड़ की चड्डी को अपरिवर्तनीय के रूप में स्वीकार करने के लिए शांति को पुन: उत्पन्न करने के लिए जीवित नहीं होगा। अनुकूलन प्रक्रिया है जिसके द्वारा हम ज्ञान को संचित करते हैं कि हम क्या कर सकते हैं और क्या नहीं बदल सकते।

उस रात ताओ के बारे में पढ़ते हुए मैंने मान्यता दी कि शांति यिन है और साहब यांग है विकासवादी अनुकूलन एक ऐसी प्रक्रिया है जो यिन को जीवित कर देती है, जब उन्हें यिन और यंग की आवश्यकता होती है जब उन्हें यिन होने की आवश्यकता होती है। विकास उन प्राणियों के लिए चुनता है जो उनकी लड़ाई को अच्छी तरह से चुनते हैं। हमारे लिए इसका मतलब है कि "पैटर्न संरचनाओं और मानव और प्राकृतिक मामलों के रुझानों को जानना इतना अच्छा है कि उनमें से कम से कम ऊर्जा का इस्तेमाल होता है

यहां तक ​​कि वाक्यांश "योग्यता का अस्तित्व" द्विभाजित कब्जा क्या यह शारीरिक रूप से योग्यतम रूप में योग्य है – यांग, साहसी और मुखर? या यह सबसे योग्य रूप में फिट बैठता है – यिन, शांत और मिलनसार है?

यह स्थिति दोनों के आधार पर है, जो स्थिति के लिए कॉल करता है।

यहाँ शांति प्रार्थना रूपांतरों की दूसरी किस्त है। मुझे दो और आ रहे हैं:

मैंने लंबे समय तक शांति प्रार्थना की प्रशंसा की है। मेरे कानों के लिए यह एक सार्वभौमिक ठोस फैसले कॉल की सबसे अति सुंदर, सटीक और संक्षिप्त रचना है और इसके साथ निपटने के लिए आवश्यक ज्ञान है। इस हफ्ते मैंने देखा कि इसे आसानी से अन्य सार्वभौमिक कठिन निर्णय कॉलों पर लागू किया जा सकता है यहाँ कुछ है:

1. क्या मुझे इसे बदलने की कोशिश करनी चाहिए?

जिन चीजें मैं बदलू नहीं सकता, उनको स्वीकार करने के लिए शांति प्रदान करें, मैं जो कुछ भी कर सकता हूं, और अंतर जानने के लिए साहस को बदलना चाहता हूं।

यहां पर यह ज्ञान है कि दोनों खेदजनक हाँओं को कम करने और सवाल पर खेद नहीं है "क्या मैं इसे बदलने की कोशिश करूँ?" क्योंकि आखिरी बात यह है कि मैं उन चीजों को स्वीकार करने की शांति करता हूं जो परिवर्तनशील या साहस को साबित करने की कोशिश करेंगे चीजें जो अस्थायी साबित नहीं होगी

बेशक, चुनौती यह है कि कल क्या तक सुनिश्चित किया जा सकता है कि क्या बदला जा सकता है, और मुझे आज फैसला करना है। मैं इस में शामिल हो?

2. क्या मुझे यह कहना चाहिए?

मुझे यह कहने के लिए ईमानदारी दीजिए कि क्या उपयोगी साबित होगा, यह नहीं कहने की चातुर्य है कि क्या असफल साबित होगा और अंतर को जानने के लिए ज्ञान।

यहां पर यह ज्ञान है कि दोनों अफसोसजनक हंसों को कम करने और "मुझे क्या कहना चाहिए?" प्रश्न पर खेद व्यक्त करने की क्षमता है, क्योंकि आखिरी बात यह कहना है कि क्या बेकार या सिद्ध नहीं होगा कि क्या होगा मददगार साबित हुआ

निश्चित रूप से चुनौती यह है कि जो कि मददगार साबित होंगे वह कल तक निश्चित रूप से ज्ञात नहीं हो सकता है, और मुझे आज फैसला करना है।

3. क्या मुझे यहाँ बलिदान करना चाहिए?

मुझे उन परिस्थितियों में बलिदान करने के लिए निस्वार्थता दीजिए जिसमें समूह के लिए भुगतान करना इसके लायक साबित होगा, ऐसी स्थिति में अपनी खुद की चीज करने में स्वार्थी होने की स्थिति में समूह के लिए भुगतान करना इसके लायक नहीं होगा और ज्ञान अंतर जानने के लिए

यहां दी जाने वाली बुद्धि पश्चात हंस को कम करने की क्षमता है और सवाल पर खेद नहीं है कि "क्या मैं बलिदान देना चाहूंगा?" क्योंकि आखिरी बात यह है कि उन परिस्थितियों में बलिदान करना जरूरी है जिसमें समूह का भुगतान इसके लायक नहीं होगा या स्वार्थी होने की स्थिति में मेरी खुद की बात करने के लिए, जिसमें समूह को भुगतान करना इसके लायक साबित होगा।

बेशक, यह चुनौती यह है कि जिन स्थितियों में समूह को भुगतान करना मूल्यवान साबित होगा, कल तक यह सुनिश्चित नहीं किया जा सकता है, और मुझे आज फैसला करना है।

4. क्या मुझे यहां संतुष्टि देनी चाहिए?

भविष्य की अदायगी इंतजार के लायक साबित होने पर मुझे धैर्य देने के लिए धीरज कीजिए, भविष्य की अदायगी के लिए इंतजार करने के लिए अधीरता का इंतजार करना होगा और अंतर जानने के लिए ज्ञान की आवश्यकता नहीं होगी।

यहां पर यह ज्ञान पश्चात हंस को कम करने की क्षमता है और सवाल पर खेद व्यक्त करता है कि "क्या मुझे प्रसन्नता देनी चाहिए?" क्योंकि आखिरी बात यह है कि मैं चाहता हूं कि भविष्य की अदायगी के इंतजार के लायक न हो, भविष्य की अदायगी इंतजार के लायक साबित होगा जब अब gratify करने के लिए अधीरता।

बेशक, यह चुनौती यह है कि ऐसे हालात में भविष्य की अदायगी के इंतजार का मूल्य निश्चित रूप से कल तक सुनिश्चित नहीं किया जा सकता है, और मुझे आज फैसला करना है।