नि: शुल्क विल पर Sapolsky

J. Krueger
स्रोत: जे। क्राउगेर

[मुफ्त इच्छा] " आंतरिक बल जो मैं समझ नहीं पा रहा हूं ।" ~ मारविन मिनस्की, जिसे रॉबर्ट एम। साप्लोस्की द्वारा बिहवे में उद्धृत किया गया

रॉबर्ट Sapolsky, जीवविज्ञानी, प्राइमेटोलॉजिस्ट, और एंडोक्रिनोलॉजिस्ट, ने अपने मूल के क्षेत्र को पार कर लिया है और मानवीय प्रकृति (पेंग्विन, 2017) पर एक मजिस्ट्रेट काम लिखा है। वह नृविज्ञान, मनोविज्ञान, न्यूरोसाइंस और व्यवहारिक अर्थशास्त्र पर आधारित है क्योंकि वे अपने केंद्रीय प्रश्न से संबंधित हैं: क्या हम समझ सकते हैं और शायद यह भी अनुमान लगाएंगे कि लोग और शर्मीली या शालीनता से क्यों व्यवहार करते हैं? और क्या हम नैतिक दर्शन या लोक मनोविज्ञान के सहारे बिना ऐसा कर सकते हैं? उनके जवाब, 700 से अधिक पृष्ठों का विकास, यह है कि हम कर सकते हैं, लेकिन यह जटिल है और ऐसा ही रहेगा। अपने प्रश्न का उत्तर देने के माध्यम से वह जो कुछ भी प्रस्तुत करता है वह एक परंपरागत और मजबूत वैज्ञानिक विश्वदृष्टि में आधारित होता है, जिसे ज्ञान के दौरान कल्पना की गई थी और उसके बाद से विकसित किया गया था। Sapolsky रहस्यवाद और सुविधाजनक शॉर्टकट खारिज कर देता है वह वैज्ञानिक जीवन की एक विशेषता के रूप में अनिश्चितता स्वीकार करता है। एक बिंदु पर, वह यह नोट करता है कि यह शायद 51 प्रतिशत वैज्ञानिकों को एक महत्वपूर्ण मुद्दा पर एक नजर रखता है, जबकि 49 प्रतिशत एक अलग दृष्टिकोण को देखते हैं। लेकिन इस तरह के एक सांख्यिकीय टूटने के लिए तर्कसंगतता का टूटना या वैध नहीं है। खोज करने की सच्चाई है, हालांकि इसमें कुछ समय लग सकता है।

Sapolsky मनुष्य के रूप में संस्कृति के साथ जैविक प्राणी देखता है। जीवविज्ञान और संस्कृति गहराई से हस्तक्षेप कर रहे हैं। उन्हें देखने के लिए के रूप में विपरीत व्यर्थ है जीव विज्ञान और संस्कृति का संयोजन और चौराहों का अध्ययन कड़ाई से किया जा सकता है रास्ते के हर कदम, जैविक और गैर-आर्थिक (अनुभव, संस्कृति) कारक मनुष्य के अनुसार क्या करते हैं यह एक कठोर भौतिकवादी और नियतात्मक दृष्टिकोण है। दिलचस्प बात यह है कि साप्लोस्की शब्द का कार्यकाल पर ज़ोर नहीं डालती है, शायद इसलिए कि उसे डर है कि इसे "मुख्य प्रभावकारण" के रूप में गलत समझा जा सकता है। इसके बजाय, वह असरदार तत्वों को देखते हुए एक-दूसरे को कमजोर कर रहा है। समय के साथ, पाठक सीखता है कि साप्लोस्की का स्वतंत्र इच्छा की धारणा के लिए कोई फायदा नहीं है। क्रिस्टल स्पष्ट होने के लिए, Sapolsky फिर भी अपने अंतिम अध्याय को इस मुद्दे पर समर्पित करता है, केवल एक कठिन शेल वैज्ञानिक की तरह वर्तनी करता है कि मुक्त-तर्क तर्क के किसी भी संस्करण में homunculus परिकल्पना कम हो जाती है, जिसकी विसंगति आसानी से दिखाया जाता है जब वह अनंत रिग्रेचर टेस्ट में विफल रहता है

एक जीवविज्ञानी के रूप में, साप्लोस्की का मानना ​​है कि सभी अनुभव और व्यवहार, साथ ही हमारे बेहोश काम, मस्तिष्क की जैविक (गीली) गतिविधि की विशेषताएं हैं (जो संस्कृति और अनुभव ढालना और व्यवस्थित कर सकते हैं)। जब हम विचारों पर चर्चा करते हैं, हम जब हम चर्चा करते हैं, कहते हैं, डिफ़ॉल्ट मोड नेटवर्क की गतिविधि की तुलना में पृथक्करण के एक अलग स्तर पर बात करते हैं, लेकिन मस्तिष्क को दूर लेते हैं, और विचार समाप्त हो जाते हैं। इसके विपरीत, मुफ्त इच्छा परिकल्पना को इनपुट की आवश्यकता होती है जो जैविक प्रकार का नहीं है, दूसरे शब्दों में, यह दावा करता है कि विचार स्वतंत्र रूप से उठ सकते हैं, या 'स्वतंत्र रूप से' जैसे ही हो सकते हैं। यह माना जाता है कि स्वतंत्रता का एक महत्वपूर्ण प्रभाव है। इसका मतलब है कि मुक्त-एपॉप्टिसिस कुछ का ज्ञान ('हम जानते हैं कि स्वतंत्र होगा और यह व्यवहार को प्रभावित कर सकता है') का दावा करता है, जो कि स्वतंत्र इच्छा, अनभिज्ञ, की बहुत परिभाषा के अनुसार होना चाहिए। अगर हम स्वतंत्र इच्छा की व्याख्या, समझा और भविष्यवाणी की है, तो यह अब स्वतंत्र नहीं होगा। दूसरे शब्दों में, वैज्ञानिक शब्दों में स्वतंत्र इच्छा के विचार को दोहन करने का बहुत ही प्रयास आत्म-खंडन करना है

जो लोग इस संकल्पनात्मक पतन से परेशान नहीं हैं, उनके लिए क्या छोड़ा गया है, अलौकिक homunculus , उस व्यक्ति के अंदर छोटे व्यक्ति जो मस्तिष्क के भीतर एक पायलट के रूप में कार्य करता है, लेकिन मस्तिष्क से नहीं है। वह नि: शुल्क निर्णय लेता है, मस्तिष्क क्या कर रहा है, उसके बारे में चिंता नहीं है। लेकिन इस मोनोक्यूल्स के मनोविज्ञान और जीव विज्ञान क्या है? क्या हम इस समलिंगी के अंदर एक लघु-घृणितता को नहीं मानेंगे , और इतने आगे और आगे? हमें अनगिनत रिग्रेस मिलेगा और इससे कुछ भी नहीं समझा जाएगा

Sapolsky का मूल योगदान व्यवहार और अनुभव के प्राकृतिक स्रोतों की कई परतों की समीक्षा करना है। जीन से, न्यूरॉन्स से, हार्मोन तक, स्थानीय संस्कृति और मानदंडों में, किसी भी विशेष निर्णय या जीवों की पसंद के लिए बहुत सारे गैर-आध्यात्मिक योगदान हैं। हालांकि, स्प्लॉस्की को पता है कि स्पष्ट रूप से भिन्नता 100 प्रतिशत के करीब नहीं आती है। हालात बहुत जटिल हैं; हम बस पर्याप्त नहीं जानते, और शायद हम कभी नहीं करेंगे विज्ञान का खेल एक घटाव का खेल है (मन मेन्स्की)। प्रत्येक प्रदूषित उत्प्रेरक या अनुकूली प्रभाव से हम पर्यावरण, पूर्व में, या जैविक जीव के अंदरूनी शक्तियों के लिए गुण प्रदान कर सकते हैं, मनुष्य के लिए अपनी खुशियां मुक्त इच्छा का प्रयोग करने के लिए जगह कम कर देता है। साप्लोस्की ऐतिहासिक समय पर घटाव के खेल की प्रगति के कई उदाहरण प्रस्तुत करता है मेरा पसंदीदा सुअर का परीक्षण है 1457 में, एक वयस्क सुअर की कोशिश की गई और बच्चे को खाने के लिए दोषी ठहराया गया, और बाद में उसे मार डाला गया। हालांकि, पिगलों को बख्शा गया, "उनके कार्य के लिए जिम्मेदार होने के लिए बहुत युवा पाया गया" (पृष्ठ 585)। सभी सूअरों आजकल इस विशेष हुक से दूर हैं, और इसलिए युवा इंसान हैं हम अब सूअरों की कोशिश नहीं करते – हालांकि हम गलीचा पर पेशाब करने के लिए स्पार्की में पागल हो सकते हैं – लेकिन हम अभी भी स्वस्थ और परिपक्व मनुष्य मानते हैं कि Homunculi के लिए उपयुक्त घर हैं। सिद्धांत रूप में, विज्ञान का घटाव खेल अंततः हमें व्यक्तिगत जिम्मेदारी के सभी चुड़ैल शिकार को राहत देगा, लेकिन साप्लोस्की भी संदेह करता है कि यह हमारे जीवनकाल में होगा।

तो आज फ्री-विल-म्यूनकुलस का उचित डोमेन क्या है? साप्लोस्की ने कई जवाबों से मुक्त व्यक्तियों का प्रस्ताव किया है। स्वतंत्र इच्छा का एक प्रस्तावित आला "जीव विज्ञान के किनारों के आसपास है" (पृष्ठ 588), जहां कोई मजबूत इच्छाएं अपने जैविक प्रकृति पर जोर नहीं डालती हैं स्वाभाविक रूप से, Sapolsky पूछता है कि क्या स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने में सक्षम होने के लिए कि कौन सा मोजे पहनना स्वतंत्र इच्छा की तरह है जो कि इसके बारे में झांकना लायक है एक और प्रस्तावित आला "निर्णय है जो धीमे और विचारशील हैं" (पृष्ठ 592)। यह दिलचस्प है क्योंकि साप्लोस्की खुद को अनुभूति के दो-प्रणाली ढांचे के अनुयायी हैं, जहां प्रणाली 1 तेज और सहज है और प्रणाली 2 धीमे, प्रतिबिंबित करती है, और महान प्रयास के साथ काम करती है। फिर भी, उत्तरार्द्ध स्वतंत्रता नहीं लिखता है तीव्र संज्ञानात्मक कार्य जितना जैविक मस्तिष्क गतिविधि है उतना ही त्वरित अंतर्ज्ञान या भावना है। साप्लोस्की की पुस्तक में उदाहरण हैं कि लंच का प्रांतस्था अपनी जैविक नौकरी कैसे करता है इसके बाद, साप्लोस्की हमें मजबूरी और "नियमित" कार्यकारण के बीच लोक भेद के बारे में बताता है। दोनों जैविक और neuroscientific शर्तों में अध्ययन योग्य हैं, और दोनों के बजाय 'मुफ़्त।' इसके बाद, उन्होंने प्रसिद्ध लिबेट प्रयोगों की संक्षेप में समीक्षा की, जिसमें पता चला कि मस्तिष्क X (उंगली उठाने) करने के लिए तैयार हो जाता है इससे पहले कि व्यक्ति को यह पता चलता है कि यह करता है मुक्त इच्छा के खिलाफ एक हड़ताल लिबेट ने खुद सोचा कि शायद हमारे पास पहले से तैयार की गई कार्रवाई को रद्द करने की कुछ स्वतंत्रता है यदि हां, तो यह एक अजीब homunculus होगा जो केवल कार्य नहीं करने का निर्णय ले सकता है (प्रलोभन का विरोध करने के बारे में अगले बिंदु देखें)।

'विलंबित' मुक्त विवादास्पद तर्क के इन संस्करणों की समीक्षा करने के बाद, साप्लॉस्की उस पर आती है जो वह सबसे शक्तिशाली और सबसे अधिक विनाशकारी मानते हैं, अर्थात यह विचार है कि आप कठिन काम करने, नैतिक रूप से कार्य करने और प्रलोभन का विरोध करने के लिए स्वतंत्र होगा। ऐसा करने से, उन्हें कुछ स्टोरीफोर्ड सहयोगी कैरोल ड्वेक के काम की आलोचना करना चाहिए, कुछ असुविधाजनक है। Dweck दिखाया है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में, बच्चों को जो उनकी प्रतिभा के संदर्भ में सफल काम के लिए प्रशंसा की गई थी निम्नलिखित में कम कठिन काम करेंगे, जबकि उनके प्रयासों के लिए प्रशंसित बच्चों को कठिन काम करेंगे। और वह महान नहीं है? साप्लोस्की को, ये प्रतिक्रियाएं "मुक्ति मुक्ति इच्छाओं में कमियों के द्वारा बनाई गई सबसे गहरी पंक्तियों में से किसी एक में से किसी एक ओर गिरती हैं। यह विश्वास है कि एक जीव विज्ञान और प्रयास के लिए योग्यता और आवेग प्रदान करता है और स्वतंत्र इच्छा को आवेग का विरोध करता है "(पृष्ठ 596)। यह विभाजन कैल्विनवादी कार्य नीति के लिए उकसाता है और Sapolsky को इसमें से कोई भी नहीं होगा प्रलोभन का प्रयास और प्रलोभन प्राकृतिक कारकों के गुण हैं: रक्त शर्करा का स्तर, परिवार की सामाजिक आर्थिक स्थिति, एक व्यापक सिर की चोट (या इसके अनुपस्थिति), नींद की गुणवत्ता, जन्मपूर्व वातावरण, कई और अधिक के बीच।

नि: शुल्क-परिकल्पना की मृत्यु के साथ एक अंतिम प्रश्न आता है: न्याय के नाम पर सज़ा के साथ क्या, और इसे पूरा करने की हमारी इच्छा? स्वतंत्र इच्छा में विश्वास इस इच्छा में निहित है, और अक्सर लोग बिना शर्म से पूछते हैं 'क्या होगा अगर हम नि: शुल्क इच्छा से इनकार करते हैं – भले ही यह वास्तव में अस्तित्व में नहीं है – क्या हम जंगली, बलात्कार, लूट और जलाने नहीं चलेंगे' (क्लार्क, लूगुरी, डिटो, क्नोब, शरिफ, और बॉमीस्टर, 2014)। दूसरे शब्दों में, क्या यह स्वतंत्र इच्छा धारणा पर सजा का भय नहीं है जो हमें समाज की रेखा में रखता है? Sapolsky इस दृष्टिकोण के लिए कोई धैर्य नहीं है, और यह सब बहुत आसानी से खारिज कर दिया है बेशक समाज जो नियमों और अन्य लोगों के अधिकारों का उल्लंघन करते हैं, उनके लिए नकारात्मक परिणाम उत्पन्न हो सकते हैं। लक्ष्य पीड़ितों की रक्षा या क्षतिपूर्ति करना है, और अगर संभव हो तो अपराधियों के पुनर्वास के लिए। इस एजेंडे के लिए स्वतंत्र इच्छा की कोई धारणा जरूरी नहीं है। हम सभी के बाद गैर-मानव जानवरों के व्यवहार को आकार देने के परिणाम निकालते हैं। दुर्लभ अवसरों में, विनाश का अंत करने के लिए एक दुष्ट हाथी (1 9 62) (ऑरवेल, 1 9 62) को मारना आवश्यक भी हो सकता है। फिर भी, हाथियों को पता है कि हम उन्हें स्वतंत्र इच्छा से इनकार करते हैं, उन्हें बदले में बदमाश नहीं करते

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