ध्यान भाग II

मेरी आखिरी पोस्ट ध्यान के एक उपभोक्ता होने के बारे में थी, क्योंकि बहुत सारे तरीके हैं (हालांकि मैंने शोध को संक्षेप में दिखाया है कि जब यह मस्तिष्क तरंगों की बात आती है, तो इसमें मुख्य रूप से तीन प्रकार होते हैं)। इतने सारे क्यों? हर पद्धति के पीछे, कहीं, कभी एक प्रबुद्ध व्यक्ति था जो दूसरों के साथ उस स्थिति को साझा करने की कोशिश करता था। जो लोग पश्चिम में ध्यान सिखाते हैं, वे अक्सर ज्ञान के विचारों पर गौर करते हैं। वे ऐसे लाभों पर जोर देते हैं जिन पर हमें अधिक विश्वास है, जैसे बेहतर नींद या कम चिंता। कुछ लोग यह भी मानते हैं कि लक्ष्य प्राप्त करने के लिए, ज्ञान की तरह, आपको इस क्षण में रहने से रोकता है, जो कि कुछ आत्मज्ञान का सार है।

फिर भी, यदि आप किसी भी विधि के इतिहास की जांच करते हैं, तो आप देखेंगे कि ध्यान कुछ पहलू या ज्ञान का वर्णन करने की कोशिश करता है: गहरी आंतरिक शांति, मौन, आनंद या "शुद्ध जागरूकता" जो भी आप कर रहे हैं; सब कुछ के साथ एक होने की भावना; व्यक्तिगत आत्म की भावना का नुकसान इतना है कि कोई वास्तविक पीड़ा या मौत का डर नहीं है; किसी को महसूस करता है, सोचता है, या करता है, जिससे कि किसी को भी किसी भी परिस्थिति या निजी परिसर के ऊपर नहीं पड़ता; भगवान, प्यारे, या सभी प्राणियों के लिए एक गहरा प्यार; या प्रबुद्ध मूल्यों और व्यवहार, जैसे करुणा और भय या क्रोध की कमी का प्रतीक है। शायद ज्ञान इन सबके पास है, लेकिन फिर से, ऐसा लगता है कि विभिन्न तरीकों से विभिन्न पहलुओं पर जोर दिया जाता है।

जैवनफीडबैक (वॉल्यूम 39, पीपी 51-55) पत्रिका में जोनाथन शियर, सुझाव देते हैं कि ध्यान और ज्ञान के विभिन्न तरीकों को कम किया जा सकता है, जो कि इस तरह एक संक्षिप्त ब्लॉग पोस्ट के लिए उपयोगी है!

एक में, आप ध्यान में करते हैं कि आप ध्यान से बाहर करने में बेहतर बनना चाहते हैं। वह कहते हैं कि "अभ्यास परिपूर्ण बनाता है।" भारत और बौद्ध धर्म से कई प्रकार की प्रथाएं इस दर्शन का पालन करती हैं। आपको बहुत ध्यान केंद्रित करने, या दयालु विचारों की कोशिश करने, या सभी विचारों से छुटकारा पाने, या अपने विचारों से अधिक अलग होने की कोशिश करने के लिए सिखाया जा सकता है जब आप वाकई वास्तव में वांछित मानसिक गतिविधि कर सकते हैं, तो आप सभी तरीकों से प्रबुद्ध हो जाएंगे।

आप आमतौर पर ध्यान में रखते हुए, ध्यान के बाहर "प्रथा प्रबोधन" को प्रोत्साहित किया जाता है, उदाहरण के लिए योग या साँस लेने के व्यायाम के द्वारा, "मैं कौन हूँ, वास्तव में?" या किसी व्यक्ति का क्या हिस्सा पीड़ित है; या आम तौर पर अधिक प्रबुद्ध मानसिकता, करुणा, अलगाव, वर्तमान में होने, गुस्से से परहेज, भय की कमी, सकारात्मक सोच और आगे। आप एक ही लक्ष्य वाले अन्य लोगों के साथ संबद्ध कर सकते हैं, संभवतः एक संघ, आश्रम या मठ में, और एक शिक्षक है जो आशापूर्वक प्रबुद्ध है। जैसा कि आप इस सब में प्रगति करते हैं, आप अधिक स्वस्थ और स्वस्थ होंगे, लेकिन "अभ्यास एकदम सही" दृष्टिकोण के अनुसार, आप अधिक प्रबुद्ध व्यक्ति की तरह होंगे (हालांकि प्रबुद्ध बनने की कोशिश कर रहे हैं एक बाधा के रूप में देखा जा सकता है, यह अभी भी वांछित अंत राज्य है।) एक पिरामिड के बारे में सोच सकता है, और अधिकांश कामों में व्यापक आधार का निर्माण होता है

दूसरा दृष्टिकोण-ज़ेन बौद्ध धर्म में कुछ और प्रत्याशित ध्यान (टीएम) और ईसाई केंद्र की प्रार्थना में कुछ और-ज्यादा इस्तेमाल किया-पिरामिड उल्टा हो जाता है इस दृष्टिकोण के साथ, ध्यान का उद्देश्य एक दोहराया अनुभव या चेतना की स्थिति, शुद्ध जागरूकता का एक अनुभव, बिना विचारों के होना है। सभी परम्पराओं को शुद्ध चेतना का अनुभव समझने के लिए आवश्यक है (बोधि के नीचे बुद्ध बैठे थे और जब तक वह नहीं था तब तक नहीं उठेंगे), क्योंकि इसका मतलब है कि आप "मिल" चेतना कुछ अर्थों में सब कुछ का अंतिम घटक है , सब कुछ में मौजूद है (और इस प्रकार सबसे पहले आसानी से अनुभव किया जाता है जब जागरूकता के अन्य सामान चले गए हैं)।

लेकिन यहां समाप्त होने के बजाय, अंत में इस अनुभव को प्राप्त करने के बाद, इस दूसरे प्रकार का ध्यान यहां शुरू होता है। शुद्ध प्रबुद्धता के और अधिक और स्पष्ट अनुभवों के परिणामस्वरूप अन्य प्रबुद्ध गुणों को सहज रूप से उभरने की उम्मीद है। और प्यार; बेहतर श्वास, आसन, आहार, और नैतिक व्यवहार; समभाव; ज्ञान – ये सभी नियमित रूप से चेतना और ज्ञान, शुद्ध चेतना (टीएम), या "झूठी स्व" के आत्म-केंद्रित विचारों (प्रार्थना केंद्र) के बिना सच्चे आत्म का प्रत्यक्ष अनुभव का अनुभव करने से पालन करने के लिए सोचा है।

इस द्वितीय दृष्टिकोण के अनुसार, आप प्रबुद्ध हो जाते हैं जब यह आंतरिक चुप्पी हमेशा आपके साथ हर चीज की पृष्ठभूमि के रूप में (इस बिंदु पर शुद्ध जागरूकता के बारे में जागरूकता यहां तक ​​कि विचारों, धारणाओं और कार्यों के साथ भी है)। लेकिन शुरू से खत्म करने के लिए, आप केवल "जड़ जल" और पेड़ अधिक से अधिक शाखाएं, पत्ते, फूल, और फल पैदा करता है

यह अनुभव कैसे किया जाए एक और मुद्दा है जैन मन को धक्का देने के लिए कोअन्स और अन्य तरीकों का इस्तेमाल करता है जब तक कि यह मूल रूप से इस राज्य में नहीं आता है, हालांकि सही आसन, श्वास और व्यवहार भी आवश्यक हैं। टीएम और केंद्र प्रार्थना इसे सरल बनाने की कोशिश करते हैं। आप आराम से बैठते हैं, जबकि कई लोग टीएम और प्रार्थना के बारे में सोचते हैं जैसे मंत्र या प्रार्थना पर ध्यान केंद्रित करना, टीएम और प्रार्थना प्रार्थना वास्तव में आप के विपरीत पूछते हैं यह विचार एक शब्द या "मंत्र" को एक वाहन के रूप में खोलने के लिए खोलने के लिए उपयोग करना है ताकि शरीर तनाव के प्रभावों की मरम्मत कर सके। एक बार इस राज्य में, कभी-कभी शब्द या मंत्र निकल जाता है, खो जाता है, भूल जाता है कोई भी उसे पकड़ने की कोशिश नहीं करता है इस दर्शन के अनुसार, किसी भी प्रयास या काम पर प्रतिकूल असर पड़ता है। लेकिन जब शब्द निकल जाता है, तो आप शुद्ध जागरूकता में हैं।

किस प्रकार आप के लिए है? "अभ्यास परिपूर्ण बनाता है" या "पानी जड़"? यदि आप निश्चित नहीं हैं, तो बहुत से लोग एक के साथ शुरू हो गए हैं और दूसरे पर चले गए हैं, और कुछ भी उन्हें जोड़ सकते हैं मैं कई टीएमर्स जानता हूं जो कुशल व्यवहार पर बौद्ध दर्शन और विचारों को पसंद करते हैं। और एक बौद्ध भिक्षु ने 3,000 अन्य भिक्षुओं को टीएम सिखाया है। वे टीएम पद्धति का उपयोग करते हैं लेकिन उनकी अन्य बौद्ध शिक्षाओं का पालन करते हैं

निजी तौर पर, मैं काफी खुश हूं कि टीएम हर दिन 42 साल तक काम करता है। यह एक कठिन दिन के बाद मेरे चारों ओर एक आरामदायक शाल लपेटने या गर्म स्नान में डूबने लगता है। बहुत अच्छा। क्या मैं प्रबुद्ध हूं? अधिकांश परंपराओं में उस बारे में बात करना अच्छा नहीं है हालांकि, जड़ इतना पानी पिलाया, मैं मीठा फल का स्वाद का आनंद ले सकते हैं। लेकिन शायद यह सिर्फ इसलिए है क्योंकि यह गर्मियों में है

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