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नाम में क्या है?

एक सवाल है जो अक्सर मानसिक बीमारी और मानसिक विकारों पर शोध रोक सकता है। ऐसा लगता है कि सरल, "हमें क्या कहना चाहिए?" अक्सर बाधाओं का कोई अंत नहीं हो सकता, और परिणामस्वरूप मानसिक स्वास्थ्य और चिकित्सा व्यवसाय में लंबे समय से बहस की गई। कारणों में से एक यह है कि मानसिक स्वास्थ्य घटना का नाम देना मुश्किल हो जाता है, यह है कि कभी-कभी विकास के मूल को शामिल करने के नाम पर एक झुकाव होता है यह संघर्ष मनोचिकित्सा अनुसंधान के इतिहास में पूरी तरह से कब्जा कर लिया गया है। 1 9 40 के दशक में लेखन, मनोचिकित्सा को वर्गीकृत करने में प्रगति करने वाले पहले मनोचिकित्सक, उनकी पुस्तक 'द मास्क ऑफ सैनिटी' में कई अध्यायों पर चर्चा करने के लिए, शब्द और व्यक्ति को वर्तमान में मानसिक स्वास्थ्य प्रतिष्ठान द्वारा कैसे देखा गया।

हर चिकित्सक शब्द मनोरोगी से परिचित है, जिसके द्वारा इन लोगों को सबसे अधिक नामित किया जाता है। एक 'बीमार मन' या 'मानसिक बीमारी' के सादे व्युत्पत्ति के निष्कर्ष के बावजूद, यह शब्द सामान्यतः उन लोगों को इंगित करने के लिए उपयोग किया जाता है जो मनोविकृति से मुक्त होते हैं और यहां तक ​​कि मनो-न्यूरोसिस से भी। [1]

स्पष्ट रूप से, मानसिक स्वास्थ्य पेशे में, एक निदान करने का प्रयास करने में एक 'बीमार मस्तिष्क' का मतलब विशेष रूप से उपयोगी नहीं है, क्योंकि यह शायद हर संभव मानसिक रोग को पकड़ लेता है जो मानव मस्तिष्क को पीड़ित कर सकता है। हालांकि, यह शब्द उन लोगों पर कब्जा करने के लिए प्रकट होता है जो मनोविकृति और मनोविकृति-न्यूरोसिस से मुक्त होते हैं, जबकि अभी भी यह संकेत दे रहा है कि इन व्यक्तियों में कुछ गड़बड़ है। सचमुच मनोचिकित्सक सामाजिक रूप से मनभावन तरीके से बर्ताव करने के लिए प्रसिद्ध हैं, कम से कम अस्थायी रूप से, इससे पहले कि वे असामाजिक व्यवहार के कृत्यों में फंसते हैं, कभी-कभी यहां तक ​​कि गंभीर या भयावह व्यवहार। मनोचिकित्सक की यह प्रकृति मानसिक स्वास्थ्य विशेषज्ञों और निराशाओं को एकजुट करती है, क्योंकि उन्होंने यह विचार किया था कि एक व्यक्ति व्यवहार के ऐसे चरम बिंदुओं को कैसे प्रदर्शित कर सकता है, कभी-कभी समय की थोड़ी सी जगह में।

बाद में, 'मनोदशा' शब्द स्पष्ट रूप से विकसित हुआ और नए अर्थों को ले लिया क्योंकि बीसवीं शताब्दी में इस खतरनाक व्यक्तित्व विकार पर प्रगति हुई थी। सम्मानित मनोवैज्ञानिक रॉबर्ट हरे ने बताया:

[वे] जो मानते हैं कि मनोवैज्ञानिक, जैविक और आनुवांशिक कारक भी सिंड्रोम के विकास में योगदान करते हैं [,] आमतौर पर शब्द मनोरोगी का उपयोग करते हैं। [2]

हरे ने उन लोगों के विपरीत कहा था जो 'सोशियोपैथ' शब्द का प्रयोग कर रहे थे, जो हरे के अनुसार आश्वस्त थे कि सामाजिक कारक और शुरुआती अनुभव इस विशेष विकार की अभिव्यक्ति के लिए जिम्मेदार थे, और बाद में इस विशेष प्रकार के व्यक्ति, समाज में।

उसी विकार (मनोचिकित्सा / सोशोपोपैथी) के लिए दो नामों की उपस्थिति, और एक ही व्यक्ति (मनोदशा / सोशोपोपैथ) समस्याग्रस्त हो जाता है। न केवल एक ही अनावश्यक शर्त के लिए दो अलग-अलग नाम हैं, लेकिन विकास संबंधी मूल, दो अलग-अलग शब्दों के लिए प्रारंभिक कारण, सभी एक साथ होते हैं। सामाजिक कारक, बचपन का अनुभव, मनोवैज्ञानिक, जैविक और आनुवंशिक कारक, एक शर्त के समान विश्लेषण में सभी पतन। सामाजिक कारक और अनुभव मस्तिष्क के स्तर पर तुरंत मनोवैज्ञानिक और जैविक कारक होते हैं, और इन कारकों का जीन अभिव्यक्ति के स्तर पर सीधा प्रभाव पड़ सकता है। यह भी गहरा है जब मस्तिष्क अभी भी प्रारंभिक वर्षों के दौरान विकसित हो रहा है, जब कुछ प्रकार के दुरुपयोग के कारण न्यूरोलॉजिकल विकास की त्रुटियां हो सकती हैं।

1 99 0 की शुरूआत में, हरे और उनकी टीम ने तैयार की जो मनोचिकित्सा की जांच सूची बन गई, संशोधित यह पहले शोध पर बनाया गया था जिसके परिणामस्वरूप मनोचिकित्सा की जांच सूची हुई और मनोचिकित्सा के निदान के लिए वह सोने का मानक बन गया है। यह सूची व्यवहार के दो सेटों से बना है, उन्हें असामाजिक गुणों और व्यक्तित्व लक्षणों में बांटती है। यह नैदानिक ​​उपकरण चालीस से कुल संभव अंक उत्पन्न करता है, और एक मानसिक स्वास्थ्य पेशेवर ने एक व्यक्ति के व्यवहार इतिहास का मूल्यांकन करने के बाद, उच्च बिसवां दशा और तीस से अधिक में दिए गए किसी भी स्कोर को मनोदशा का संकेत मिलता है। इस उपकरण का उपयोग करते हुए, कई न्यूरोसिआज्ञों ने मनोवैज्ञानिक व्यक्तियों के प्रायोगिक समूहों का निर्माण किया है और मनोवैज्ञानिक और गैर-मनोवैज्ञानिक के बीच में अद्वितीय मस्तिष्क के अंतर पाए हैं। और इसलिए, 'मनोदशा' के बावजूद Cleckley के युग में एक अस्पष्ट और कुछ खाली शब्द है, आज मनोविज्ञान अनुसंधान व्यवहार और neuroscientific इनपुट से अविश्वसनीय रूप से समृद्ध है इसी समृद्धि का वर्णन करने के लिए जैविक के साथ सामाजिक कारकों के पतन के साथ मिलकर यह समृद्धि का मतलब है कि शब्द 'सोशोपोपैथ' को विकार के विचार-विमर्श से निकाला जाना चाहिए।

एक अन्य संदर्भ में माना जाता है कि शब्द 'सोशिओपैथी' फिर से उपयोगी हो गया है। हरे और बाबाक ने अपनी पुस्तक, सांप्स इन सूट्स में 'सोसाइपोथी' को बताया, इस प्रकार:

सोशोपैथी एक औपचारिक मानसिक स्थिति नहीं है। यह उन व्यवहारों और व्यवहारों के पैटर्नों को संदर्भित करता है जिन्हें बड़े पैमाने पर समाज द्वारा असामाजिक माना जाता है, लेकिन उपसंस्कृति या सामाजिक वातावरण के द्वारा उन्हें विकसित करने में सामान्य और आवश्यक रूप से देखा जाता है। सोपानोपैथ के पास एक अच्छी तरह से विकसित विवेक और सहानुभूति, अपराध और वफादारी के लिए एक सामान्य क्षमता हो सकती है, लेकिन सही और गलत उनकी भावना मानदंडों और उनके उपसंस्कृति या समूह की अपेक्षाओं पर आधारित है। [3]

यह परिभाषा वास्तव में दो पदों को अलग करती है। मनोचिकित्सा एक मानसिक विकार के रूप में समझा जाता है और औपचारिक निदान मापदंड है; समाजवादी नहीं है सोपानोपैथ को सहानुभूति, अपराध और पश्चाताप है; मनोचिकित्सा नहीं करते यह सबसे बाद वाला यह सबसे गहरा है, क्योंकि न्यूरोलॉजिकल अध्ययन ने हमें दिखाया है कि मस्तिष्क के क्षेत्रों में जो नैतिक निर्णय लेने में भारी पड़ रहे हैं, वे आमतौर पर मनोदशा में विकृत और खराब विकसित होते हैं। इसका मतलब यह है कि मनोदशा के मस्तिष्क, शारीरिक और तंत्रिका विज्ञान, सोशोपोपैथ के मस्तिष्क से काफी अलग होंगे।

इस नई परिभाषा के साथ, हमारे लिए सोपानोपैथी इतना अधिक उपयोगी हो जाती है अब हम ऐसे प्रश्न पूछ सकते हैं जैसे 'किसी को विनाशकारी और विनाशकारी अपराध कैसे कर सकते हैं यदि उनकी अंतरात्मा हो?' और 'यदि किसी व्यक्ति की निजी विचारधारा में सही और गलत का प्रतिनिधित्व किया जाता है, तो क्या किसी व्यक्ति को अपराध करने के लिए एक व्यक्ति को प्रभावित करने में क्या शक्तियां हैं?' सोशोपोपैथी हमें यह अध्ययन करने का मौका प्रदान करता है कि एक विवेक के साथ कम से कम अस्थायी रूप से अनिश्चित रूप से कैसे कार्य कर सकते हैं। यह हमें यह पता लगाने का अवसर प्रदान करता है कि कैसे मजबूत नैतिक कोड वाले समूह समूह की एकता को बढ़ावा दे सकते हैं, जबकि समूह में उन लोगों का इलाज नहीं करते हैं, जो कि subhuman के रूप में नहीं है; गिरोह, या माफिया, या अर्धसैनिकों को लगता है होली हत्यारों और नफरत समूहों के घोषणापत्रों में मौजूद विचारों की खोज भी प्रासंगिक हो जाती है, क्योंकि वे आमतौर पर इतिहास के एक संस्करण की व्याख्या करते हैं जहां एक समूह में एक या एक से अधिक समूह खतरे के रूप में उपस्थित होते हैं, और इस समूह के खिलाफ कार्रवाई क्यों की जानी चाहिए। इन सभी लोगों के पास एक विवेक है, लेकिन समय के साथ ऐसा लगता है कि वे छिद्रित या फटे हुए हैं। सोपानोपैथी हमें समझने में मदद कर सकता है कि यह क्यों हुआ है।

यदि हम शायद व्यवहारों का सबसे असामाजिक व्यवहार करते हैं, तो दूसरे के जीवन को लेते हुए, समाजचिकित्सा को इस विचार के एक अध्ययन के रूप में देखते हुए, जो उन विकारों या बीमारियों के उन लोगों के ज्ञान के बारे में बताते हैं जो हत्या कर सकते हैं। सभी मनोविकृति हत्यारा नहीं होते हैं, लेकिन यह समझना आसान है कि वे कैसे मार सकते हैं। अंतःकरण नहीं होने और दोषी महसूस न करने या पश्चाताप न होने के कारण शायद हत्या या गंभीर रूप से दूसरों को घायल होने से प्राप्त होने वाली खुशी से जुड़ा हो सकता है, वह आसानी से इस कार्य को आगे बढ़ा सकता है। दूसरों ने समय-समय पर अक्सर मनोवैज्ञानिक विराम का सामना किया है, और आक्रामकता बढ़ने की स्थिति में बढ़ी है; यह कुछ में सच है सिज़ोफ्रेनिया और संबंधित स्थितियों के साथ दृश्य और श्रवण मतिभ्रम उन्हें कार्य करने की आवश्यकता के बारे में समझा सकते हैं, और जब यह व्यामोह के साथ मिलकर किया जाता है, तो कुछ ऐसी चीज जो अक्सर सिज़ोफ्रेनिक में होती है, मरीज़ों को वह उचित और आवश्यक रूप से उचित तरीके से कार्य करने के लिए मजबूर होता है अब, यह तर्कसंगत है कि एक मनोरोगी के रूप में एक विवेक नहीं है, तो वे सही और गलत व्यवहार की एक जटिल विचारधारा विकसित करने में असमर्थ हैं; लेकिन हम यह पाते हैं कि स्काइज़ोफ्रेनिया के साथ-साथ सोशोपैथी सुगम है। श्रवण मतिभ्रम सिज़ोफ्रेनिक के अनुभव का हिस्सा बन जाते हैं, और इस प्रकार उन्हें दुनिया के बारे में सच्चाई का प्रतिनिधित्व करते हैं। अगर, जैसा कि कहीं और दस्तावेज किया गया है, श्रवण मतिभ्रम अलौकिक से आवाज के रूप में माना जाता है, व्यक्ति को कार्य करने के लिए निर्देश दे रहा है, मरीज इन निर्देशों को उन सभी चीजों में काम कर सकता है जो वे दुनिया के बारे में मानते हैं। एक धार्मिक विश्वास के साथ एक मरीज आसानी से विश्वास कर सकता है कि वे ऐसे लोगों के जीवन को खत्म करने के लिए दिव्य निर्देश प्राप्त कर रहे हैं जो चुपके से बुरा है, उदाहरण के लिए, दुश्मनों को परिवार के सदस्यों के रूप में प्रस्तुत किया गया है। उनके मतिभ्रम उनके विश्वास प्रणाली को उनके लिए बहुत ही वास्तविक बनाते हैं, और कार्य करने का अभियान सही समझ के मजबूत अर्थ से आता है, इस धारणा से बल मिला है कि वे दैवीय मिशन के साथ शायद एक बदला लेने वाला स्वर्गदूत हैं।

न्यूरोलॉजिकल सहसंबंधों के साथ अन्य असामान्यताएं हैं जो कि दूसरे की जिंदगी को ले सकें। जुनून के अपराध काफी सामान्य हैं, जहां एक व्यक्ति को एक उच्च यौन या तनावपूर्ण स्थिति का अनुभव होता है और खो जाता है, केवल अस्थायी रूप से, तर्कसंगतता का एक राज्य। अत्यधिक भावनाओं को कभी-कभी निराशाजनक परिणाम के साथ, स्पष्ट रूप से तर्क करने और सोचने की क्षमता को कम कर सकते हैं। ये अक्सर क्रोध प्रबंधन के मुद्दों, या गंभीर तनाव विकारों के लिए अतिसंवेदनशील लोगों के साथ अधिक हो सकते हैं। सोशोपैथी यहां भी उपस्थित हो सकते हैं; एक समलैंगिक यौन पिता जो अपने बच्चे को एक समलैंगिक अधिनियम में लगे पकड़ता है तनाव के कारण नियंत्रण की हानि को संकेत दे सकता है और अत्यधिक हिंसा में परिणाम कर सकता है। पिता को अपने बच्चे को एक ही लिंग संबंध में देखने से पहले संदेह होता था कि वह समलैंगिकतावादी विचारधारा के संपर्क में था, और घटक विचारों का इस्तेमाल उनको न्यायपूर्ण करने के लिए करता था जो दुनिया के बारे में सच है। पिता के नैतिक संहिता के कथित उल्लंघन ने तनाव और नियंत्रण के नुकसान में परिणाम दिखाया। अधिकांश भाग के लिए, पिता का विवेक होता है, और अपने बच्चे को प्यार करता है, लेकिन दुनिया के बारे में उनके विश्वासों ने इस अधिनियम के साक्षी के साथ दंपति को देखा और अस्थायी रूप से अपनी अंतरात्मा को स्थगित करने के लिए गरीब तनाव नियंत्रण के साथ मिलकर काम किया।

मस्तिष्क के ट्यूमर, न्यूरोलॉजिकल ऊतकों को शारीरिक क्षति, साथ ही साथ शराब और नशीली दवाओं के उपयोग भी हिंसक व्यवहार से जुड़े हैं। यहां भी, दुनिया के बारे में सही और गलत क्या है, की एक व्यापक विचारधारा, विनाशकारी व्यवहार को प्रेरित करने के लिए इन जैविक परिवर्तनों के साथ सिंक्रनाइज़ेशन में काम कर सकती है, और आक्रामक रूप से कार्य करने के लिए मजबूरी से अधिक व्यापक विश्वास प्रणाली के सत्य मूल्य को और भी सही साबित कर सकता है; यह सच है (और इस प्रकार, सही) होना चाहिए, क्योंकि कार्य करने की इच्छा इतनी मजबूत क्यों होगी, अन्यथा? लेकिन क्या जड़ और विचारों को प्रभावित करने के लिए विषाक्त विचारधाराओं के लिए जैविक रूप से गलत होना है? यह भी एक प्रश्न है जो आगे के शोध के गुण हैं। दुनिया का नकारात्मक अनुभव, या तो जैविक कुछ कारणों से, या शायद सिर्फ मनोवैज्ञानिक मानसिक और दर्द से पीड़ित होने के कारण, व्यक्ति को समझदारी को समझने के लिए पर्याप्त होगा इस समय के दौरान वे किसी भी विचारों को स्वीकार करते हैं जो नकारात्मकता की व्याख्या करते हैं, और शायद वे दुख का अंत या इलाज करने का उत्तर देने का दावा करते हैं। यह सभी समाजोपैतिक व्यवहारों को समझा नहीं जाएगा, लेकिन इसकी शुरूआत को समझने के लिए यह बहुत लंबा रास्ता तय करेगा।

सोसाओपैथिक व्यवहार का परिणाम हो सकता है, समय के साथ, नकारात्मक विचारों के संपर्क में अन्य लोगों के प्रति सहानुभूति कम करने में मदद मिली, और होड़ के हत्यारों के जीवन पर विचार करके शायद सबसे अच्छा प्रदर्शन किया गया। इलियट रॉगर, सेंग-होई चो, डायलान रूफ, एंडर्स ब्रेविक, और क्रिस्टोफर डोरनर ने सभी लिखित मंथियों, और कुछ बनाए गए वेबसाइटों को लिखा और यूट्यूब वीडियो बनाकर उनकी शिकायतों का विस्तार किया। ऐसे कई मानसिक बीमारियां और विकार हैं जिनके कुछ व्यक्तियों के जीवन में निहित किया गया है, लेकिन निदान किया गया है या नहीं, अगर यह साबित करना कभी-कभी मुश्किल होता है। चाहे परिस्थितियों या विकारों के बावजूद, घोषणापत्र दुनिया के एक विस्तृत दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है, जैसा कि इन व्यक्तियों द्वारा देखा गया है, जिनमें इसके साथ गलत है, और इन सामाजिक बुराइयों को ठीक करने के लिए आमतौर पर उनके विचार में क्या होता है, शायद प्रतिशोध के रूप में और बदला एक घोषणा पत्र तैयार करना बहुत समय लगता है, और लेखक के लिए एक महत्वपूर्ण व्यक्तिगत निवेश है; उन्होंने दुनिया का प्रतिबिंब बनाने के लिए समय ले लिया है जो उनके लिए सही है, उन विचारों से निर्मित है, जिन्हें लगता है कि वे सच्चाई का प्रतिनिधित्व करते हैं और वास्तविकता को दर्शाते हैं। घोषणापत्र में जाने वाले जबरदस्त प्रयास और योजना उन्हें अंतिम कार्य करने के लिए उन्हें घोषित करने में क्या भूमिका निभाती है, इसका सवाल पूछता है। क्या यह उन्हें समझने में मदद करता था कि उन्हें क्या करना जरूरी है, इसलिए उन्हें अपने विवेक को कम से कम अस्थायी रूप से जानलेवा झुकाव के लिए अनुमति देनी चाहिए? क्या यह इन कृत्यों को करने में मदद करता है, यह जानकर कि लोगों ने घोषणा के लिए इसका इस्तेमाल क्यों किया था, भले ही उन्होंने स्वीकार किया कि वे इस 'समझ' को साक्षी नहीं करेंगे? आखिर में, अगर hypothetically वे एक घोषणा पत्र एक साथ नहीं डाल पाए, या उनका मानना ​​था कि कोई भी अपने कार्यों को कभी भी समझ नहीं पाएगा, क्या उनका अंतिम कार्य अभी भी हुआ होगा?

मनोवैज्ञानिक एपिसोड के अनुभव के बाद भी विचारधारा और दुनिया के बारे में क्या सही है, इसका निर्धारण करने का प्रश्न भी है। यदि श्रवण मतिभ्रम आसन्न खतरों या अपरिहार्य क्रियाओं के रोगी को समझाते हैं, तो मरीज का मानना ​​है कि विश्व के बारे में सच हो सकता है; ऐसे विचार जो कुछ प्रकार के व्यवहार को बढ़ावा देते हैं, वे लक्ष्य प्राप्त करने के लिए अपनाए जाते हैं जो एक विकसित वैचारिक रूपरेखा में फिट होते हैं। जब मनोवैज्ञानिक प्रकरण खत्म हो जाता है, तो क्या इन विचारों की असीमता और तुरंत्ता कम होती है? क्या विचारों को दुनिया के गलत प्रतिनिधित्व के रूप में खारिज कर दिया जाता है? मनोवैज्ञानिक एपिसोड में कोई संदेह नहीं है क्योंकि वे रोगी को यह सुनिश्चित करने के लिए मजबूर करते हैं कि वे उनके चारों ओर की दुनिया को कैसे देख रहे हैं और समझ रहे हैं, और जितना अधिक वे आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर हो जाते हैं, उतना ज्यादा दर्दनाक अनुभव। मनोवैज्ञानिक एपिसोड की एक स्ट्रिंग के बाद, मरीज को अभी भी ऐसे विचारों को बंद कर सकता है जो आखिरी एपिसोड के दौरान प्रमुख बन गए थे, और ऐसा कुछ झुकाव अनिवार्य हो जाते हैं जो अंततः उम्मीद कर रहे हैं दुनिया के विचारों और वैचारिक प्रतिनिधित्व के साथ मनोविकृति का उलझन स्पष्ट रूप से एक महत्वपूर्ण अध्ययन है, और रोगी की अंतरात्मा की स्थिति को अच्छी तरह रोशन कर सकता है।

सोशोपोपैथी का यह अध्ययन सैनिकों पर भी लागू होगा, जिन्हें मारने के लिए तैयार रहना होगा, और बुनियादी ढांचे को नष्ट करना होगा जो नागरिकों के लिए रहने का खतरा कम कर सकता है। सैनिकों को दुश्मन लड़ाकों की ज़िम्मेदारी या जीवन व्यतीत करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है, अक्सर एक खूनी और हिंसक तरीकों से। एक सैनिक के लिए यह कार्रवाई करने में सक्षम होने के लिए, उन्हें कम से कम अस्थायी तौर पर अन्य मानव जीवन के प्रति सहानुभूति निलंबित करना पड़ता है, और उन कार्यों के साथ नरसंहार के बाद आराम करना चाहिए। सैनिक स्पष्ट रूप से एक विवेक के साथ सेना में जाते हैं और किसी प्रेम या मारे जाने की इच्छा से बाहर नहीं जाते (इस स्वभाव को पकड़ने के लिए निश्चित रूप से जांच हो रही है) विचारधारा को मारने की जरूरत के साथ शब्दों में आने के साथ सहायता कर सकते हैं, खासकर राष्ट्रवाद और देशभक्ति के उन लोगों के साथ; विश्वास है कि कुछ युद्ध दुर्भाग्यपूर्ण है, लेकिन जरूरी है, युद्ध ही था, बुराई को रोका गया है, और दुश्मन एक तरह से जीवन पर सही खतरा है (जो सही और सही है)। जब इन विचारों को वास्तविकता के रूप में असर नहीं पड़ेगा, शायद व्यक्तिगत अनुभवों के आधार पर, सैनिकों का जीवन जीवित नरक बन सकता है, खासकर यदि वे तनाव से संबंधित विकारों से पीड़ित होते हैं जो लड़ाइयों के विस्तारित अवधि तक लाते हैं।

यदि हम सोसाइओपीथी लेते हैं तो कम से कम अस्थायी रूप से विवेक को निलंबित करने या दूसरों के प्रति सहानुभूति को कम करने के लिए विचारधाराओं का इस्तेमाल करने का मतलब है, सैनिकों के उदाहरणों में सोशोपोपैथ चर्चा के लिए एक दिलचस्प आयाम खुलता है। राजनीतिक झुकाव या व्यक्तिगत विश्वदृष्टि के बावजूद, अधिकांश लोग अनिच्छा से स्वीकार करते हैं कि कभी-कभी सैनिकों को मारना आवश्यक होता है कभी-कभी लोगों को अन्य लोगों को मारना पड़ता है हम में से अधिकांश भाग्यशाली हैं कि हमारे पास ऐसे लोग हैं जो इसे हमारे स्थान पर रखते हैं, और हम उन पर भरोसा करते हैं ताकि वे निर्णय ले सकें और यह सभी आवश्यक सावधानी बरतें जैसे कि यह हो सकता है नैतिक रूप में। यदि सैनिक के प्राथमिक उद्देश्यों में से एक को मारने के लिए तैयार किया जाना है, तो समाजवादी के इस ढांचे के भीतर, हम इस आवश्यक और घातक व्यवहार को पूरा करने के लिए sociopaths के प्रशिक्षण को निरस्त करते हैं। यहां, सोपानोपैथी के इस रूपरेखा को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है, और इसे मनोचिकित्सा के लिए एक पर्याय के रूप में न मानें। सैनिक मनोरोगी नहीं हैं सेना में अपने करियर के दौरान सैनिकों की विचारधाराओं को ट्रैक करने के लिए यह एक सार्थक अध्ययन होगा, क्योंकि चरम युद्ध के संपर्क में सैनिकों को दुनिया को देखे जाने के लिए मजबूर होने की संभावना है, मानसिक रूप से एपिसोड (एक गंभीर रूप से उत्तेजित) मानसिक स्थिति, वास्तविकता की एक नई समझ की प्रेरणा) किसी भी समय वास्तविकता का पुन: मूल्यांकन किया जा सकता है, सही और गलत के मूल्यों को फिर से माना जा सकता है, और यह व्यक्ति के समग्र अंतरात्मा में प्रतिबिंबित होगा। जिन लोगों को आंदोलन या मानसिक आघात के कारण पुन: मूल्यांकन करने के लिए मजबूर किया गया था, वे नए विचारों के लिए खुले और विषैले लोगों के प्रति संवेदनशील होंगे, जो इन कारणों में से एक है कि इन्हें लगातार सहायता और ध्यान देने की आवश्यकता होती है।

अगर हम हिंसा को समझने की उम्मीद करते हैं तो विचारधारा और विवेक के बीच बिन्दुओं को जोड़ने से सबसे महत्वपूर्ण महत्व है। यह लक्ष्य मस्तिष्क, व्यक्ति और समाज के स्तर पर सोसाओपैथी का अध्ययन करने के लिए एक खुले, ईमानदार और ठोस प्रयास से पूरा किया जा सकता है।

सूत्रों का कहना है

  1. क्क्क्ली, एच।, मास्क ऑफ़ सॅनिटी (तीसरा संस्करण), ईपीबीएम, ब्रैटलबोरो (2015), पी। 27
  2. हरे, आरडी, बिना विवेक, गिलफोर्ड, न्यूयॉर्क (1 999), पीपी 23-24
  3. हरे, आरडी; बाबीक, पी।, साँप इन सूट, हार्पर, न्यूयॉर्क (2007), पी। 19