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आतंकवाद, सोशोपोपथ और शर्मिंदा

ऑरलैंडो हत्याओं के कुछ ही घंटों के भीतर, न्यूजकास्टर्स और कमेंटेटर उम्मीद के मुताबिक और परिचित प्रश्न पूछ रहे थे: क्या शतरंज एक आतंकवादी था जो आईएसआईएस की विचारधारा द्वारा आतंकवादी था या वह मानसिक बीमारी से जूझ रहा था?

माना जाता है कि तर्कसंगत अभिनेताओं के रूप में, आतंकवादी एक राजनीतिक कारण के लिए हिंसा को आगे बढ़ाते हैं; समाजशास्त्री एक गंभीर व्यक्तित्व विकार से ग्रस्त हैं जो उन्हें असामाजिक, अक्सर हिंसक तरीके से व्यवहार करते हैं। जब तबाही के भयावह कृत्यों को समझने की बात आती है, तो हम एक स्पष्टीकरण या दूसरे को पसंद करते हैं, लेकिन मनोवैज्ञानिकों और विचारशील टिप्पणीकारों ने बार-बार नोट किया है, आतंकवाद और मानसिक बीमारी इतनी आसानी से प्रतिष्ठित नहीं हैं और प्रायः ओवरलैप होते हैं।

जीत हैर्र ने द न्यू यॉर्कर में कहा कि इस्लाम में धर्म परिवर्तन और खुद में नहीं है, उमर मतेन जैसे अकेले भेड़िये हत्यारों द्वारा की गई हिंसा की व्याख्या करते हैं। "क्या समस्या है, बल्कि, अन्य व्यक्तिगत समस्याओं के साथ कट्टरपंथी जिहादी विचारधारा का संलयन है, चाहे वे अलगाव, अनोमी या मानसिक बीमारी के विभिन्न रंग हैं।" वाशिंगटन स्थित थिंक टैंक न्यू अमेरिका का हिथर हुर्लब्रेट का मानना ​​है कि आईएसआईएस जानबूझकर पश्चिम में मानसिक रूप से अस्थिर युवा पुरुषों को लक्षित करता है। उसने हेर को बताया कि ये "प्रचारक मानसिक बीमारी और सामूहिक हिंसा की संवेदनशीलता के बीच की कड़ी को समझने लगते हैं, भले ही हम नहीं करते।"

वास्तव में यह लिंक क्या है? कुछ प्रकार की मानसिक बीमारी और वैचारिक आतंकवाद में क्या समानता है?

ओमर माटेन को अपने सहकर्मियों में से एक ने जातिवाद, जुझारू और "जहरीले" के रूप में वर्णित किया था। माटेन की पूर्व पत्नी ने द गार्डियन को बताया कि वह शारीरिक रूप से अपमानजनक था। उसने कहा कि वह मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं से जूझ रहा था और "स्पष्ट रूप से परेशान, गहरा और आघात हुआ था।" मानसिक बीमारी के लक्षण, मतीन के जीवन में शुरू हुए। एक पूर्व सहपाठी ने मतीन को पांचवीं कक्षा में कैंपस नरसंहार के बारे में कल्पना की थी। "वह स्कूल में एक बंदूक ले जा रहा था और उन सभी को मारने की धमकी दी जिसे उन्होंने पसंद नहीं किया था।" उनके कई ग्रेड स्कूल के शिक्षक और साथी सहपाठियों ने उन्हें परेशानी, एक अकेला और धमकाने के रूप में बताया

मेरी सबसे हाल की किताब, नर्सिस्टिक में आप जानते हैं , मैं निजी दोष, अल्पता, या कुरूपता के गहन अर्थ से मुकाबला करने के लिए एक तरीके के रूप में बदमाशी का वर्णन करता हूं – जो मैं मुख्य शर्म की बात कहता हूं। इस तरह की शर्म की बात है कि जीवन के शुरुआती महीनों और वर्षों के दौरान एक युवा बच्चे और उसके देखभाल करने वालों के बीच असफल जुबान संबंधों में भावनात्मक या शारीरिक आघात का परिणाम होता है। कोर शर्म से पीड़ित व्यक्ति को लगातार बदसूरत, दोषपूर्ण, या नीच के रूप में उजागर होने का डर रहता है। जब दर्द और भय असहनीय हो जाते हैं, तो उन्हें उन्हें छोड़ने के लिए अचेतन तरीके मिलेंगे।

जैसा कि मेरी पुस्तक के अध्याय तीन में वर्णित है, बदमाशे का बोझ उतार-चढ़ाव (प्रोजेक्ट्स) उनके पीड़ितों में दोष या हीनता की भावना वह अपने भय से उन्हें बाढ़ आई हिंसा और धमकाने के माध्यम से, धमाकेदार खुद को सामाजिक "विजेता" बनाते हैं और अपने पीड़ितों को घृणास्पद "हारने" में बदल देते हैं। वे अक्सर अल्पसंख्यकों को निशाना बनाते हैं और अपमान करते हैं, वे उन लोगों पर अपनी श्रेष्ठता का दावा करते हैं जिन्हें वे घृणित, कमजोर, या नैतिक रूप से भ्रष्ट मानते हैं; बैलियां अक्सर वर्णनात्मक हैं

हालांकि हम अभी भी उमर मतीन के जीवनकाल के शुरुआती वर्षों में बहुत कम जानते हैं, लेकिन वह निश्चित रूप से इस प्रोफाइल को फिट बैठता है। वह बचपन की धमकाने वाले थे और बाद में उन्होंने अपनी पत्नी के साथ दुर्व्यवहार किया। जैसे ही पांचवीं कक्षा के रूप में, वे सहपाठियों को मारना चाहते थे, जिन्होंने संभवतः उन्हें महसूस किया था, ने उन्हें निराश किया था। वह भी जातिवाद और अनभिज्ञ थे। पूर्व सहयोगी डेनियल गिलरॉय के मुताबिक, "काले, महिला, समलैंगिकों और यहूदियों को पसंद नहीं आया … वह हमेशा क्रोधित, शपथ ग्रहण कर रहा था, दुनिया पर सिर्फ क्रोधित था।"

न्यूयॉर्क टाइम्स के हाल के एक लेख में, अमांडा ताब ने आतंकवाद को घरेलू हिंसा के साथ जोड़ा, नियंत्रण की आवश्यकता पर प्रकाश डालने और डर से भड़काने की इच्छा पर प्रकाश डाला, जो उन्हें दोनों ड्राइव करता है। घरेलू दुर्व्यवहार भड़काऊ हैं जो भावनात्मक उत्पीड़न, जबरन और शारीरिक हिंसा से अपनी पत्नियों पर प्रभुत्व और श्रेष्ठता का दावा करते हैं। एक अपमानजनक पति अपनी मर्दानगी के अपमान के रूप में अपने अधिकार को चुनौती देता है; वह अपने मर्दाना श्रेष्ठता को जबरदस्त करने के लिए तीव्र हिंसा और धमकी के साथ प्रतिशोध देता है।

Taub भी क्लार्क McCauley, बड़े पैमाने पर हिंसा और ब्रायन मॉर पर आतंकवाद के मनोविज्ञान पर एक विशेषज्ञ के अनुसंधान का हवाला देते मैकॉले "ने पाया है कि सामूहिक हत्यारों के लिए एक विशेषता आम तौर पर शिकायत की भावना है: एक ऐसी धारणा है कि किसी ने, किसी तरह, उनसे ऐसे तरीके से घृणा की जिसने हिंसक प्रतिक्रिया दी।" मनोवैज्ञानिकों की ओर से शिकायत परिणामों की यह भावना " "; यह अक्सर एक निजी हमले के रूप में माना जाता है, जो फिर एक के आत्मसम्मान को किनारे करने के लिए एक जवाबी कार्रवाई को भड़काती है बुली, घरेलू शोषणकर्ता और आतंकवादी आमतौर पर इस प्रवृत्ति को प्रदर्शित करते हैं

व्यक्तिगत मनोविज्ञान के स्तर पर, हम मूल शर्म की स्थिति और इसके खिलाफ मनोवैज्ञानिक सुरक्षा (मेरी अगली किताब का विषय) में हैं। एक राजनीतिक और सामाजिक स्तर पर, हम सम्मान, अपमान, और प्रतिशोध के दायरे में हैं। अपने खलीफा की स्थापना की घोषणा करते हुए, इस्लामिक स्टेट के एक प्रवक्ता ने मुसलमानों को हर जगह बताया:

"उन पीढ़ियों के लिए समय आ गया है जो अपमान के महासागरों में डूब रहे थे, अपमान के दूध पर नज़र रखी थीं, और सभी लोगों की बेवकूफी के द्वारा शासित रहा … बढ़ने के लिए। समय आ गया है … अपमान के कपड़ों को निकालने के लिए, और अपमान और अपमान की धूल को हिला, विलाप और विलाप के युग के लिए चला गया है, और सम्मान की भांति नए सिरे से उभरी है। जिहाद का सूर्य बढ़ गया है। "

शर्म / अपमान इस प्रकार "मानसिक बीमारी के विशिष्ट रूपों और जन हिंसा की संवेदनशीलता के बीच" लिंक प्रदान करता है, जो हिथर हर्बर्ट द्वारा की गई है। जो लोग गहरा कोर शर्म के साथ संघर्ष अक्सर हिंसा के साथ प्रतिक्रिया जब उनके आत्मसम्मान धमकी दी है; समाज और संस्कृतियां आतंकवाद के हिंसक कृत्यों की संभावना होती हैं, जब उनके सदस्यों को अन्य देशों द्वारा अपमानित महसूस होता है।

ओमर माटेन के मामले में, यह हो सकता है कि समलैंगिक इच्छाओं से उत्पन्न होने वाली स्वयं-नफरत हिंसा की ओर वास्तविक चालक थी, और आईएसआईएस की सहानुभूति थी लेकिन एक बहाना। फिर भी, हम देखते हैं कि एक व्यक्ति की शर्म की बात है और एक संस्कृति का घायल अर्थ विस्फोटक तरीके से हो सकता है, जिसमें दुनिया भर में दुखद और दर्दनाक परिणाम सामने आते हैं।