संगत: एक एथिक परे दुर्घटना के बाड़

Jeff Borchers, used with permission
स्रोत: जेफ बोर्नर्स, अनुमति के साथ प्रयोग किया जाता है

ब्रह्मांडीय चेतना की एक निरंतरता है, जिसके खिलाफ हमारा व्यक्तित्व निर्माण करता है, लेकिन आकस्मिक बाड़ है, और जिसमें हमारे कई दिमाग माताओं-समुद्र या जलाशय के रूप में उतरते हैं। – विलियम जेम्स

यह गिरावट है। सर्दियों के शांत स्थितियों से पहले जमीन अपनी अंतिम कविता गा रही है: हरा, जला हुआ नारंगी, पीला पिघला हुआ शोक। रंग के इन बैंडों का ट्रैविसिंग पांच पुरुष जंगली टर्कीस हैं यह एक अजीब जुलूस है। आम तौर पर, इस वर्ष के समय में, पुरुष पूर्ण रूप से प्रदर्शित होते हैं, फंसते हैं, पूंछ बढ़ाते हैं। इसके बजाय, इन पांचों की शरद ऋतु की महिमा को पंखों के नीचे छिपा दिया गया है।

अध्ययन का एक मिनट बताता है कि एक तुर्की लंगड़ा है। उनके साथियों ने उन्हें छोड़ दिया, दो से दाएं और दो को छोड़ दिया। अपने विकलांग साथी के साथ तेज गति से उनके चरणों का सामना करना पड़ता है। भाइयों के बैंड धीरे-धीरे मैदान पर अपना रास्ता बनाते हैं। अंततः, तुर्की जंगल के किनारे पर पहुंच जाते हैं जहां वे रात के लिए आश्रय की तलाश करेंगे।

एवियन चोटें असामान्य नहीं हैं एक देश की सड़क के नीचे बैरलिंग करने वाली एक कार के शॉटिंग बन्दूक गोली या चारे की वजह से अक्सर एक पस्त विंग या टूटे हुए पैर का परिणाम होता है। दोनों लगभग हमेशा घातक होते हैं तुर्की यात्रा करते हैं और रात के समय पेड़ों में पेड़ों से घूमते रहते हैं। इनमें से एक महत्वपूर्ण गति को खोने के लिए तुर्की को गंभीर जोखिम में डालता है इसके बाद, एक घायल पक्षी की दृष्टि असामान्य नहीं है, लेकिन इसके कारण टिप्पणी का कारण यह है कि लंगड़ा तुर्की को त्याग नहीं किया गया है। एक संभावित साथी को लुभाने और भोजन खोजने के महत्वपूर्ण कार्यों को छोड़कर, घायल तुर्की के पूर्ववर्ती प्रतिद्वंद्वियों ने अपने पक्ष में चलने के लिए चुना है उन्होंने व्यक्तिगत हितों से पहले सहयोग दिया है

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मनोवैज्ञानिक मैरी वॉटकिन्स इस एवियन इशारा को "सहयोग" के रूप में वर्णन करेंगे। [1, 2] यह स्पैनिश कम्पैनेरो , "मित्र" और लैटिन रूट विज्ञापन कम पैनिस से संबंधित है , "रोटी तोड़ने के लिए।" हर रोज बोलो, संगत में बस बताई जाती है एक व्यक्ति की उपस्थिति या दूसरे के साथ यात्रा की धारणा लेकिन 1 9 70 के दशक में, लैटिन अमेरिकी मुक्ति धर्मविदों ने एकोम्क्वैनेमिएन्टो की अवधारणा को समाजशास्त्रीय डोमेन में विस्तारित किया। समृद्ध व्यक्तियों से गरीबों को अलग करने वाले मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और आर्थिक असमानता के राज्य के प्रतिमान के प्रति एक गुण के रूप में विकसित हुआ। गरीबी और संस्थागत हिंसा, सामाजिक कार्यकर्ता और मनोवैज्ञानिक जैसे इग्नाटियियो मार्टिन-बारो के बीच संबंध को समझकर, एक दयालु समावेश के साथ हिंसक वर्चस्व के अल साल्वाडोर की ध्रुवीकरण संस्कृति को बदलने की मांग की। [3]

सतह पर, संगत की अवधारणा असमानताओं को समाप्त करने के अन्य प्रयासों से भिन्न नहीं है, चाहे वे नस्लवाद, लिंगवाद, या प्रजातिवाद से उत्पन्न होते हैं। हालांकि, हम अपने आप को कैसे अनुभव करते हैं इसकी बहुत नींव से पीड़ित होने के कारण सब्सट्रेट में गहराई से खोदता है। संगम कर्मियों को कृत्रिम रूप से "आप" और "हम" से "मैं" और "हमें" से अलगाव को देखते हुए, कार्टेशियन विश्वदृष्टि द्वारा एक आकस्मिक बाड़ खड़ा किया गया। जैसा कि क्वांटम भौतिकविदों और नृविज्ञानियों ने दिखाया है, अलगाववादी विचार न तो विज्ञान के साथ संगत है और न ही मानव रिकॉर्ड के अधिकांश। हमारे जीनस के स्वयं के जुनूनी भाव के 9 0 प्रतिशत और अन्य बड़े पैमाने पर जनसंहारों की ओर अग्रसर नहीं होते हैं जो आधुनिक मनुष्यों में अंतर रखते हैं। [4] इन समाजों में, इसके बजाय, संगत के एक नैतिक सिद्धांत की विशेषता थी, नैतिक तंत्रिका विज्ञानी डार्सिया नार्वेज ने अपने साथी के रूप में संदर्भित किया। [5]

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संगत की नींव पर स्वयं का एक साझा अर्थ है, एक अटूट संबंधपरक "आई-तू" बंधन प्रभाव (लगाए गए मानसिक और आर्थिक गरीबी) का कारण (मानसिक और आर्थिक संसाधनों के सिकुड़न) के कारण जुड़ा हुआ है। युद्ध के लिए भेजे जाने वाले और भेजी जानेवाले लोगों के बीच जुदाई के समान, एक सांस्कृतिक रूप से स्वीकृत गेट डिवाइड, प्रभुत्व और प्रभुत्व के बीच का अंतर बनाए रखता है। जब सहायता की पेशकश की जाती है, तो इसे आमतौर पर असंतुलन की सुरक्षा के माध्यम से वितरित किया जाता है। जैसा कि मुक्ति धर्मविज्ञानी रॉबर्टो गोइज़ुएटा लिखते हैं:

एक समाज के रूप में, हम गरीबों की मदद करने और उनकी सेवा करने के लिए खुश हैं, जब तक हमें उनके साथ चलना नहीं पड़ता है जहां वे चलते हैं, तब तक, जब तक हम इन्हें हमारे सुरक्षित घेर से मंत्री बना सकते हैं गरीब तो हमारे कार्यों के निष्क्रिय ऑब्जेक्ट्स रह सकते हैं, बजाय दोस्तों, कम्पैनेरस और कॉम्पैरेरर्स जिनके साथ हम इंटरैक्ट करते हैं। जब तक हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि हमें उनके साथ नहीं रहना पड़ेगा, और इस प्रकार उनके साथ पारस्परिक संबंध हों … हम 'गरीबों' की मदद करने की कोशिश करेंगे, लेकिन फिर, केवल एक नियंत्रणीय, भौगोलिक दूरी से। [6]

संसाधनों में बदलाव आ गया है, लेकिन मनोवैज्ञानिक और भौतिक असमानता की उत्पत्तिपूर्ण व्यवस्था बरकरार है। तभी जब टर्की के मामले में, हम सचमुच हमारे पैरों को एक दूसरे के साथ पौधे लगाते हैं जो की जरूरत है और कुछ भी वापस नहीं रखे जिससे वह अपने दुःख को कम करने में मदद कर सके, हिंसा का चक्र टूट जाएगा।

वन्यजीव राज्य के चारों ओर एक नज़र से पता चलता है कि पांच तुर्कीों की जुलूस असामान्य नहीं है। वन्यजीव, यहां तक ​​कि पुमा, व्हाईट शार्क, और अन्य मांसाहारी जिन्हें असाम धारावाहिक हत्यारों के रूप में पेश किया जाता है, वे संगत के प्राचीन प्रोसासक नैतिकता के उदाहरण हैं। [7] चार नर तुर्कियों द्वारा संगत पशु दुनिया में असाधारण नहीं था लेकिन वे हमारी प्रजातियों को एक शक्तिशाली, वैकल्पिक नैतिक मॉडल प्रदान करते हैं जो अहंकार के त्वरण को उलट देता है। इसे प्यार कहा जाता है

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