एक ऑटिस्टिक संत?

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स्रोत: विकीकॉमों

एक हिंदू संत बनना

यहां तक ​​कि एक बच्चे के रूप में, गद्यधारा चट्टोपाध्याय भी अलग थे। उन्होंने छह साल की उम्र में अपनी पहली आध्यात्मिक रिवेरी की सूचना दी, जबकि अंधेरे बादलों के आकाश में उड़ान भरने वाले क्रेन के एक झुंड को देखते हुए। सात साल में, गढ़दर ने धार्मिक तीर्थयात्रियों की सेवा करने वाले एक लाह धर्माशाल का दौरा किया। हालांकि परंपरागत विषयों की एक उदासीन छात्र, उन्होंने कई धर्मग्रंथों को स्थानीय पुजारियों और तीर्थ यात्रियों द्वारा दोहराया जाने वाला पाठ सुनाया।

एक किशोरी के रूप में, गददर ने दक्षिण में कोलकाता के पास दक्षिणी काली मंदिर में सेवा की और बीस में मंदिर पुजारी बन गया। बाद के दशकों में गादादर ने विभिन्न भक्ति अनुष्ठानों, प्रथाओं (विभिन्न भक्ति के विभिन्न रूपों की खेती के विभिन्न भववहारों सहित), और तपस्या के रूपों (संन्यास सहित, भौतिक दुनिया के संबंधों को छोड़ने का लक्ष्य) सहित कार्य किया। उनके अनुयायियों ने उन्हें रामकृष्ण परमहंस घोषित किया, और वह हाल के सदियों के सबसे प्रसिद्ध हिंदू संतों में से एक बन गया। उनके अनुयायी ने अपने जीवन और शिक्षाओं के आधार पर एक मठवासी आदेश बनाया।

संत विलक्षणताएं

अपने अंतिम दशक में, रामकृष्ण ने कई अनुयायी, विशेष रूप से युवा, शिक्षित ब्राह्मण पुरुषों को आकर्षित किया। उनके एक जीवनी लेखक अमीया सेन ने उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में बंगाली अभिजात वर्ग के "घबराहट" पर जोर दिया कि "औपचारिक शिक्षा के प्रति घृणा वाला एक आदमी, एक देहाती भाषण बड़बड़ाकर बदतर बन जाता है, और सज्जनता के वस्त्र कोड के लिए एक बहुत ही उपेक्षा से, एक आधुनिक विश्वविद्यालय की। "आकर्षण सामाजिक संयंों के अपने उथल-पुथल पर आंशिक रूप से – एक ब्राह्मण के पवित्र धादों को आत्मसमर्पण करने से, अवसरों पर जनता में अपने सभी वस्त्रों को उतारने के लिए। उनके अनुयायियों ने इन कार्यों को सामाजिक भेदभाव से अपने मुक्ति के साक्ष्य के रूप में माना और शरीर से संबंधित अनुलग्नक और लज्जा दोनों से।

रामकृष्ण ने कुछ हड़ताली विलक्षणताएं दिखायीं एक बच्चे के रूप में, उन्होंने सामाजिक संपर्क से परहेज किया, नियमित रूप से अन्य लोगों से खुद को अलग-थलग कर दिया और मृतकों को त्याग करने के लिए समर्पित जिलों में लंबे समय तक बिताने के लिए या अनगिनित आमों के पेड़ों को छोड़ दिया। देवताओं की मिट्टी की छवि उसे घंटों के लिए ट्रांसफ़िक्स कर सकती है। शायद उसने देखा कि धार्मिक भक्तों की नकल करने के बाद, वह एक बार अपने कपड़ों के साथ अपने घरों में खदेड़कर आश्रय में आये और अपने शरीर को राख में ढक दिया, अपनी विधवा माता को चिंतित करने के लिए कि वह एक रोमिंग तपस्या बनने के लिए बड़ा हो सकता है, न ही घर के साथ और ना ही उसका समर्थन करने का मतलब जीवन में बाद में। जैसे कि उस भय को पूरा करने का लक्ष्य, रामकृष्ण अपने व्यक्तित्व के लिए प्रसिद्ध थे, जैसा कि सेन ने लिखा, "पैसे के स्पर्श में शारीरिक दर्द और असुविधा।" एक पुजारी होने के नाते वह उचित सामाजिक और अनुष्ठान के व्यवहार से दक्षिणवाणिज्य काली मंदिर के कई लोग डरते थे कि वह संस्था के खड़े होने पर कमजोर पड़ेंगे। चूंकि वह अक्सर अपने पुजारी कर्तव्यों को पूरा करने में असमर्थ थे, मंदिर के अधिकारियों और आगंतुकों को चिंतित था कि रामकृष्ण पागल थे। उनकी चिंताएं, हालांकि, उनके विशिष्ट आचरण पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। रामकृष्ण की देवी की कालानुक्रमिक दृष्टि, काली, हालांकि, मंदिर में और अपने अनुयायियों के मन में अपनी स्थिति सुरक्षित कर ली।

पागल या पवित्र मनुष्य? एक तीसरा विकल्प

रामकृष्ण के राज्य मन के बारे में उनके सहकर्मियों की प्रमुख अवधारणाएं या तो थीं कि वे पागल थे या वह देवी का विशेष रूप से सक्षम द्रष्टा थे। इसके विपरीत, समकालीन मानवविज्ञानी, रॉय रिचर्ड ग्रिंकर ने संभावना को उठाया है कि रामकृष्ण ऑटिस्टिक स्पेक्ट्रम पर हो सकते हैं (जो निश्चित रूप से, अन्य अवधारणाओं में से कोई भी बाहर नहीं निकलता है)।

रामकृष्ण के संवेदनशीलता और आचरण के बारे में रिपोर्ट में बहुत कुछ है, ग्रिंकर का प्रस्ताव – एक बच्चे के रूप में सामाजिक संपर्क में उनकी उदासीनता से, मिट्टी के पात्रों के साथ अपने विस्तारित व्यंजनों से, एक संन्यासी के अपने सूक्ष्म अनुकरण के लिए, अपने भाषाई विचलन (उदा। ), "केवल स्पर्श" (धन के) के प्रति अतिसंवेदनशीलता और अधिक। इन सभी लक्षणों को एक साथ निश्चित रूप से स्थापित नहीं किया जा सकता है कि रामकृष्ण के पास कुछ आत्मकेंद्रिक स्पेक्ट्रम विकार था, लेकिन सामाजिक और अनुष्ठानिक औचित्य के साथ अपने अत्याचार के साथ संयोजन में ग्रिंकर की अवधारणा विशेष रूप से प्रशंसनीय है।

हालांकि धर्म के कई संज्ञानात्मक वैज्ञानिकों ने धार्मिक समझ में सामाजिक अनुभूति की प्रमुख भूमिका पर बल दिया है और इस प्रकार, संदेह है कि ऑटिस्टिक लोगों को समझना मुश्किल हो सकता है कि धर्म के बारे में बहुत कुछ पता चल जाएगा, ग्रामकर की रामकृष्ण के बारे में परिकल्पना की प्रवृत्ति यह बताती है कि कुछ धर्मों में आसानी से मतलब है धार्मिक अभिव्यक्ति के असामान्य प्रकार को समायोजित करने के लिए जिसमें कुछ ऑटिस्टिक लोगों को झुकाया जा सकता है। धर्म, सब के बाद, कई शानदार चीजें हैं।