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मौत के कारण मतली?

परिचय:

अस्तित्ववादी अल्बर्ट कैमस मुझे सही कहने पर मिला जब उन्होंने कहा कि जीवन में अर्थ ढूंढने की हमारी जिम्मेदारी है। उन्होंने जोर दिया " जिम्मेदारी "मैं इसमें जोड़ना चाहूंगा क्योंकि हम मूल्यों को शामिल करते हैं क्योंकि हम सभी अभ्यस्त स्वयं मूल्यांकनकर्ता हैं जो कि आज के विश्व में आत्मसम्मान के साथ बहुत कुछ करते हैं और" मौत के मारे जाने "से बचते हैं

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अल्बर्ट कैमस फ्रेंच औपनिवेशिक अल्जीरिया में गरीबी से पैदा हुआ था। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान उन्होंने फ्रांसीसी प्रतिरोध के सदस्य और मुठभेड़ के संपादक , अपने अखबार के रूप में अपने जीवन को खतरे में डाल दिया। उनके उपन्यास द अजनबी को साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार मिला। वह चालीस चालीस साल की उम्र में एक वाहन दुर्घटना में मृत्यु हो गई। कैमस ने नाजियों और कम्युनिस्टों जैसे अधिनायकवादी विश्वास प्रणालियों के मूल्यों को खारिज कर दिया। इसने जीन-पॉल सार्त्र के लिए समस्याएं पैदा कीं और उनकी करीबी मित्रता का बंधन तोड़ दिया।

सार्ट्रे, कई बाएं पंख वाले यूरोपीय बुद्धिजीवियों की तरह, साम्यवाद के मूल्यों को स्वीकार करते थे और यह समझने में नाकाम रहे कि साम्यवाद सिर्फ एक और अधिनायकवादी आंदोलन था; एक भेद जो कभी भी कैमस से बच निकला बुर्जुआ सरत के विपरीत, कैमस दुनिया में रहते थे, लेकिन वह दुनिया का नहीं था। एक टेलीविजन साक्षात्कार के दौरान उन्होंने एक बार कहा था कि "बौद्धिक समाज के भीतर, मैं नहीं जानता क्यों, लेकिन मुझे हमेशा लगता है कि मैं कुछ के लिए दोषी हूं ऐसा लगता है कि मैं हमेशा कबीले के नियमों में से एक को तोड़ता हूं। " वैल्यू साइंस के क्षेत्र में अग्रणी (अर्थात्, ऑक्सिजनल साइंस) के रूप में , मैं उस से संबंधित कर सकता हूं आज फ्रांस में वे लोग हैं जो चाहते हैं कि कैमस "कबीले" का हिस्सा बन जाएं और वे अपनी कब्र के प्रस्ताव को अल्जीरिया से पेरिस तक ले जा रहे हैं और वोल्टर और विक्टर ह्यूगो के पास रखे हैं। इसने अपने मूल अल्जीरिया में समझा जा सकता है विपक्षी

ज़िम्मेदारी

जिम्मेदारी की मौजूदगी अवधारणा में दार्शनिक, वैज्ञानिक और धार्मिक से आतंकवादियों, अराजकतावादी और निहिलुओं द्वारा आयोजित मूल्यों तक के मूल्य शामिल हैं। हमारे आधे-छिपे शैक्षणिक तंत्र, एक नैतिक विज्ञान की जांच और शेष राशि के बिना नैतिक शिक्षा और एक प्राकृतिक विज्ञान के वर्चस्व वाले समाज में कमी, संगठित, पारंपरिक, धार्मिक समुदायों से दूर रहकर 21 वीं शताब्दी के दिमागों को छोड़कर उनके अस्तित्व में असुरक्षित भौतिकता के निम्नलिखित अर्थों और पहचान, आत्म-स्वीकृति या आत्मसम्मान के निर्माण के लिए खोजें। Zeitgeist (यानी, द्रव्यमान या समय की भावना) के स्तर पर, इसमें " वैचारिक लुफ्ट्मेन्सचन की बढ़ती संख्या की कमजोरियों को शामिल किया गया है "यह" अस्तित्व से पहले अस्तित्व, "या" अस्तित्व और बनने "के संदर्भ में होता है, जहां अस्तित्व या अस्तित्व एक व्यक्ति का सार नहीं बनाते हैं! व्यक्ति उस समय दुनिया के साथ विकसित होता है कि सदियों से मूल्यों के विज्ञान के बिना प्राकृतिक विज्ञान का सामना किया जाता है; हमें "एक व्यक्ति" (समर्थक जीवन बनाम समर्थक विकल्प, और निगमों के राजनीतिक जीवन को शामिल करना) के अर्थ पर बहस छोड़कर। क्या यह संभव है कि इतिहास, वास्तव में सभ्यता, हमें कुछ देकर हमें नीचे दे दिया है जिससे मूल्यों को जानना और तथ्यों को जानने के लिए बहुत कुछ है? क्या यह हमें जोनाथन स्विफ्ट के " लॉलिप्स कोड के साथ लिलिपुटियन " बनाते हैं , या जनरल ओमर ब्रैडली के " परमाणु बमों के साथ नैतिक पिग्मीज", ग्रीक पौराणिक कथाओं की दौड़ का वर्णन करते हैं?

इतिहास के इस दुर्घटना , दूसरे के बिना एक के असिममित विकास , मूल्यों के छात्र के रूप में मुझे एक मूल्यवान अनुसंधान के क्षेत्र में अग्रणी, और मनोवैज्ञानिक की एक नई नस्ल "अच्छा और बुराई से परे" मानदंडों के एक विज्ञान की खोज करते हैं जहां नीत्शे दावा किया है कि मैंने सोशल डार्विनवाद या "योग्यता का अस्तित्व" खोज लिया है। मुझे लगता है कि मेरे ब्लॉग अर्थ के लिए अपनी खोज को प्रकट करते हैं, मेरे अस्तित्वहीन निहितार्थ की स्वीकृति (एक निर्माण के रूप में जीवन जहां हम सभी को अर्थ प्राप्त करने के लिए जिम्मेदार हैं), नैतिक शून्यवाद की मेरी अस्वीकृति (यह दावा है कि नैतिकता सिर्फ एक अमूर्त या मानसिक निर्माण है), और मेरे अवास्तविक और आध्यात्मिक अशिक्षितता की अस्वीकृति (सुझाव है कि ज्ञान असंभव है और वह वास्तविकता मौजूद नहीं है)। मैं अच्छे और बुरे, सही और गलत, अच्छे और गंदे के बारे में लिखता हूं जो मूल्यों के विज्ञान के परिप्रेक्ष्य से है जिन्हें मैंने अच्छे मन से शताब्दियों तक असफल होने में विकास करने में मदद की। इस सफलता ने दार्शनिक रॉबर्ट एस। हार्टमैन की "अच्छा" की परिभाषा की खोज के साथ आया, "अच्छा" के उदाहरणों का उपयोग किए बिना, उनकी प्राथमिकता, उनके मूल्यों के गणितीय मॉडलिंग , जो मेरे अनुभवजन्य परीक्षणों और उपायों की पुष्टि और परिवर्तन के विज्ञान में परिवर्तित हो मान। मैं इस नए प्रतिमान को मनोविज्ञान और सामाजिक विज्ञान में नई सोच के रूप में पेश करता हूं। वैल्यू साइंस आशा की पेशकश करती है और आज दुनिया में क्या हो रहा है, इसके बारे में "मौत के लिए मतली" का विकल्प है।

दार्शनिक हार्टमैन के योगदान में मेरी दिलचस्पी अल्बर्ट एलिस, पीएचडी के तहत डॉक्टरेट इंटर्नशिप के दौरान विकसित हुई थी, और जब मैं लांग आईलैंड विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के प्रोफेसर था, एलिस था, जो सुझाव देते हैं कि मैं हार्टमैन को गंभीरता से लेता हूं। मैंने यूरेनस ऑस्टिन के स्नातक छात्र और मेक्सिको सिटी में ब्रेन रिसर्च इंस्टीट्यूट के रूप में न्यूरोसाइंस का अध्ययन किया था, लेकिन एचआरएनएनडीज-पीयन, एमडी के तहत मस्तिष्क संबंधी मस्तिष्क को छोड़ने का फैसला किया था और मस्तिष्क के अध्ययन में मस्तिष्क के अध्ययन के रूप में मूल्य के रूप में विशेषज्ञ बनने का फैसला किया था। ब्लॉकों और मानसिक जीवन के टापू। मैंने "मुड़ गए विचारों" के पीछे "मुड़ अणुओं" के बजाय "मुड़ गए विचारों" के पीछे "मुड़ मूल्यों" की सीमा को तलाशने का फैसला किया और इस दृष्टिकोण को "मास्टर गेम" के रूप में देखा। ऐसा करने में मैंने "कठपुतली" पर ध्यान केंद्रित किया मन "है जो" कठपुतली मस्तिष्क "के तार खींचती है। बेशक, कभी-कभी कठपुतली पिल्ला के लिए" बोलती है "जैसा कि मनोदैहिक चिकित्सा के अभ्यास में प्रकट किया गया है। अंत में हमारी मानसिक जीवन की समझ में न्यूरोसाइंस और ईश्वरीय विज्ञान दोनों की उन्नति शामिल होनी चाहिए !!!

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अर्थ के लिए अपनी खोज के संबंध में, मैं कबूल करता हूं कि समय पर घरेलू और अंतरराष्ट्रीय प्रशासन बेहोश हो सकते हैं। मैं जानता हूं कि 20 वीं शताब्दी के युद्ध के दौरान लोगों को कैसे महसूस करना चाहिए और ' ठंड युद्ध ' की पागलपन "बेशक इस तरह की समस्याएं गहरी हो जाती हैं और मानव प्रकृति को शामिल करते हैं, और इसलिए मैं खुद को वॉल्ट केली के पोगो के सामाजिक व्यंग्य के साथ मिलकर मिल रहा हूं जो" हम दुश्मन से मिले हैं और वह हमारा है। "

हमारे साथ क्या गलत है? यह मुझे नैतिक शिक्षा के बिना हमारे अर्ध-स्मार्ट शिक्षा के बारे में सोच रहा था, और एक नैतिक विज्ञान के बिना एक प्राकृतिक विज्ञान के ऐतिहासिक दुर्घटना। द्वितीय विश्व युद्ध के दिग्गजों और ब्रुकलिन वीए मेडिकल सेंटर के आउट पेशेंट क्लिनिक में युद्ध के पूर्व कैदियों के इलाज के लिए मेरा काम मुझे मानव प्रकृति और जर्मन अनुभव से कुछ सीखने की उम्मीद में जर्मन युद्ध अपराध के बारे में सोच रहा था: मैंने पहले ब्लॉग किया है भूमिका निंदा के बारे में खेला

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201406/how-be-…

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लंबे समय पहले मनोचिकित्सक कार्ल जंग जर्मन अनुभव से सीखना चाहते थे। उनका मानना ​​था कि जर्मन के युद्ध के दौरान अपने शत्रुओं के बारे में जो कुछ भी कहा गया है, जर्मनी स्वयं के वर्णन के मुताबिक है। मैंने " घातक नैतिक सापेक्षता " गोबेलस डायरी को पढ़ने का सामना किया

फ्रंट रो: सिगमंड फ्रायड बाएं; कार्ल जंग सही

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जंग ने जर्मनों को " दुख, अफसोस, पश्चाताप, विवेक की पीड़ा, आत्म-निंदा, शर्म की बात, अपराध और पश्चाताप का अनुभव करने की आवश्यकता जताई , क्योंकि जिन लोगों को इतनी ऊंची दूर से गिर सकता है उन्हें भी ऐसे महान ऊंचाइयों पर वापस जाने में सक्षम होना चाहिए।" जर्मन अनुभव के पास ज्ञान की वापसी के पक्ष में है, और एक बड़ी चुनौती प्रस्तुत करता है क्योंकि यह आम तौर पर आम लोगों की तरह है जैसे हम बाकी सभी असाधारण और भयावह घटनाओं में घिरे हुए हैं। यह मनुष्यों के बारे में है जो " प्यार स्वयं" (यानी, पृथक्करण या असंतुलन संबंधी बचाव) के साथ " मारे गए आत्म " को संयोजित कर सकते हैं, जब जलवायु-राय, ज्येष्ठ, वेट्ट्सचौउंग, या समय-समय पर आत्मा सिर्फ सही हैहमें इस सामूहिक जागरूकता की शक्ति , मानसिक जीवन को प्रभावित करने के लिए " सामूहिक मन " की सामूहिक चेतना , (जैसे, एंड्रियास लुबित्ज़ , जर्मनविंग्स फ्लाइट 95256 के सह-पायलट को व्यक्तित्व विकार के साथ उदास (यानी, द्विध्रुवी अवसाद) उन्होंने एक युवा व्यक्ति के रूप में इन समस्याओं से निपटने और जीवित रहने के लिए समाज से बहुत सी मदद नहीं ली और ना ही बहुत मदद की, और जीवित रहने या नहीं रहने के लिए अन्य सुरक्षा चुन ली है! "टाइम्स ऑफ स्पिल्ट ऑफ"

रूपक पर आरेखण, यह कहना है कि "बंदूक भरी हुई थी;" लेकिन यह आज के उल्लासवादी था जो बाहर लाया था जो वहां था और "इसका उद्देश्य था" और एक साथ उन्होंने "ट्रिगर खींच लिया", उन उत्परियों की हत्या जिसने उन पर भरोसा रखा था और एयरलाइन आज के विवादित और उलझन में जुटाव, मीडिया, फिल्मों, संगीत, खेल, लोकप्रिय संस्कृति, वेब-आधारित सोशल नेटवर्किंग, ईमेल, त्वरित संदेश, और ऑनलाइन समुदायों में प्रतिबिंबित, उनकी मानसिक बीमारी की अभिव्यक्ति में एक भूमिका निभाई , और यही कारण है कि हम स्कूलों में नैतिक शिक्षा की आवश्यकता है, आज कल हमें "निवारक मनोविज्ञान" दे , जो कि निवारक दवाओं के विकास के लिए उपयुक्त है।

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कुछ का मानना ​​है कि व्यक्तित्व के मूल्यों ने अंग्रेजी को बचाया। दूसरों का कहना है कि मैग्ना कार्टर जैसे सामाजिक संस्थानों से जुड़े मूल्यों ने उन्हें बचा लिया। कुछ लोगों का मानना ​​है कि जर्मन मूल्यों ने उन्हें शक्ति, प्रचार, प्रेस, फिल्म और रेडियो के लिए अधिक संवेदनशील बनाया। दूसरों ने अपने "कमजोर मध्य यूरोपीय भूगोल" पर जर्मनी के इतिहास को दोषी ठहराया है। कई लोग दोषपूर्ण मूल्य-दृष्टि की सार्वभौमिकता को दोषी ठहराते हैं, और जर्मनों को खुद को देखने के लिए कहते हैं, और हमें जर्मनी के रूप में … राष्ट्रपति केनेडी के " आईसीबी बिन ईन बर्लिनर" की भावना में और बर्लिन की दीवार के सोवियत निर्माण के बाद पश्चिम बर्लिन में 450,000 जर्मन लोगों की भीड़ के सामने " लास 'सिए नाच बर्लिन की कॉमन'

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यूरोपीय विश्लेषक कार्ल जंग ने निष्कर्ष निकाला है कि हम प्रथम विश्व युद्ध समाप्त होने वाले वर्साइल संधि में अनुच्छेद सं। 231 के जर्मन युद्ध के अपराध से अधिक के साथ काम कर रहे हैं, और यह शुरुआत से ही युद्ध से जुड़े मानव जाति के सार्वभौम अपराध का सामना करने के लिए अधिक उपयोगी है। समय की। मैंने तर्क दिया है कि हमें सिविलंड फ्रायड द्वारा अपनी सभ्यता के पन्नों में संबोधित होने वाले सभ्यता के चरित्र में एक दुखद दोष पर विचार करना चाहिए और इसके डिसकोन्टेंट्स मैंने अपने मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण को समझाने कभी नहीं पाया और इसलिए बेहतर दृष्टिकोण के रूप में मूल्यों के अध्ययन में बदल गया। एक सार स्तर पर, " सभ्यता और उसके असंतोष" के विषय में मेरे मार्गदर्शक सिद्धांत का मानना ​​है कि "मेरे पड़ोसी का अपराध मुझसे भी बदतर बना सकता है, लेकिन यह मुझे नैतिक रूप से बेहतर बनाने में विफल रहता है क्योंकि मैं भी जिम्मेदार हूं।" इस बारे में बेहतर समझ पाने के लिए, मैंने स्वयंकोशास्त्रीय मनोविज्ञान के पक्ष में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण को अस्वीकार कर दिया था, जो कि उन सभ्यताओं और असंतोषों के मूल्यों की भूमिका से संबंधित हैं, क्योंकि वे "मौत के कारण मतभेद" से बचने के लिए संघर्ष करते हैं।

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बकवास, पलायनवादी लोकप्रिय संस्कृति और दोषपूर्ण शिक्षा का विस्तार टावर, ग़लत घरेलू और अंतरराष्ट्रीय प्रशासन का उल्लेख नहीं करने के लिए, ध्यान की मांग करें वे भाग में हैं, नैतिक विज्ञान के बिना प्राकृतिक विज्ञान के अनपेक्षित परिणाम और स्कूलों में नैतिक शिक्षा की अनुपस्थिति। इसके परिणामस्वरूप प्राकृतिक विज्ञान और सुझावों पर हमले हुए हैं जिनमें एक आत्मा का अभाव है यह भी कहा जा सकता है कि "नया कपड़ा" मानववादी पूंजीवाद के नाम पर तलाश में अवसरवादी पूंजीवाद के बारे में है। यह कुछ उदास महसूस करता है, जबकि प्रकृति (यानी, गैया) सुंदर होती है और अब भी प्रकृति एक नए संतुलन की खोज में संघर्ष करना शुरू कर रही है, जो समुद्र में दुष्ट तरंगों को ट्रिगर करती है, और भूमि पर गंभीर मौसम है। इन दिनों क्या हो रहा है, मुझे नरम साबुन या गन्ना कोट की उम्मीद मत करो, लेकिन अगर आप "उम्मीद की किरण" चाहते हैं , तो मैं आपको निराश नहीं करेंगे।

शत्रु को जानें: मूल्य-दृष्टयात्मकता और मूल्य-अंधत्व

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अल्बर्ट कैमस ने सुझाव दिया है कि जीवन एक निर्माण है और हमें अपने स्वयं के अर्थ के आधार पर चाहिए। पोगो का सुझाव है कि " हम दुश्मन से मिले हैं और वह हमारा है ।" मेरा सुझाव है कि हमें हमारे स्कूलों में मूल्यों की गहरी समझ और सराहना की और नैतिक शिक्षा के महत्व की आवश्यकता है। मैं आज भी नैतिक शिक्षा को "निवारक मनोविज्ञान" के रूप में मानता हूं जो आज के विकसित नवनिर्माण दवाओं के योग्य है। दरअसल, मूल्यों का विज्ञान मेरे पेशे की पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती है, और आज की दुनिया में "मन को लंगर" करने की आवश्यकता है, जहां पहले से कहीं ज्यादा लोग संगठित, धार्मिक समुदायों से वापस आ रहे हैं और जहां नैतिक अस्पष्टता की बढ़ती प्रवृत्ति है और भ्रम की स्थिति जो पहले से कहीं अधिक खतरनाक हो जाती है … सोशल मीडिया की कनेक्टिविटी को देखते हुए। क्या नैतिक विज्ञान और शिक्षा " मन की शांति" और "मतली तक मतली" से बचाव?

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जब तक हाल ही में मूल्यों के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण का लक्ष्य हमारी पहुंच से परे था। यह तब बदल गया जब दार्शनिक रॉबर्ट हार्टमैन ने मूल्य के सिद्धांत विकसित किए। वह सफल हुआ क्योंकि दूसरों की विफलता हुई क्योंकि उन्होंने दार्शनिक जीई मूर की ओर से दिए गए सुरागों को स्वीकार कर लिया था जिससे उन्हें "अच्छा" की परिभाषा की अनुमति दी गई, जिसके बिना मूल्यों का विज्ञान असंभव है। मैं आपको पूछता हूं: क्या आप अच्छे के उदाहरणों का उपयोग किए बिना "अच्छे" को परिभाषित कर सकते हैं? मुझे शक है आप कर सकते हैं! रिकॉर्ड इतिहास का सबसे अच्छा मस्तिष्क अमेरिका और मेक्सिको में हार्टमैन सफल रहा। यह मेरे संरक्षक अल्बर्ट एलिस थे जिन्होंने मुझे हार्टमैन के काम को गंभीरता से लेने के लिए प्रोत्साहित किया, जब हमारे पेशे में कुछ ऐसा ही किया: या तो अब! मेरी निजी प्रैक्टिस के संसाधनों पर आरेखण करते हुए, मैंने हार्टमैन के सिद्धांत की जांच की, दुनिया का परीक्षण किया, और इसे अपने पेशे के सर्वोत्तम परीक्षणों और उपायों से साबित कर दिया। मैंने इन आंकड़ों को एसिकोलॉजिकल साइकोलॉजी ( रोडोपी प्रेस, 2005) के न्यू साइंस के सारांश में संक्षेप किया, जो मनोविज्ञान के क्षेत्र में एक नया प्रतिमान का परिचय देता है। यह इस परिप्रेक्ष्य से मेरे अर्थ की खोज की गई है, और "सभ्यता और उसके असंतोष" के बारे में मेरा विचार है जो कि सिगमंड फ्रायड द्वारा शुरू की गई एक परियोजना है। मानव जाति के मूल्यों के विज्ञान को विकसित करने और नैतिक और नैतिक समस्याओं के लिए इसे लागू करते समय यह महत्वपूर्ण सोच का एक हिस्सा बना रहता है; जिनमें कम से कम मेडिकल नैतिकता शामिल नहीं हैं हम बिना किसी चीज के लिए चीजें और प्रकृति ले सकते हैं दिन आ जाएगा जब हम 18 वीं सदी के मल्थुसियन चैलेंज की जनसंख्या घनत्व, आर्थिक व्यवस्था और ग्रहों के संसाधनों से निपटने पर पुनर्विचार करने के लिए बुलाएंगे। इसके लिए बुनियादी (यानी मूल्यांकन के लिए समर्पित संज्ञानात्मक तंत्र), और लागू (यानी नैतिक और नैतिक सामग्री) मूल्य विज्ञान की समझ की आवश्यकता होगी।

मूल्य विज्ञान क्षितिज का दौरा

इसके बाद क्या मूल्य विज्ञान का एक संक्षिप्त दौरा (यानी, उर्फ ​​वायोलॉजिकल साइंस) क्षितिज है। मूल्यों के कैदियों और अभ्यस्त आत्म-मूल्यांकनकर्ताओं के रूप में, हमारे अनिवार्य (अर्थात्, जिम्मेदार) अर्थ के लिए खोज स्वयं के निर्माण में योगदान देता है इसके साथ दिमाग में, इस नए विज्ञान को लागू करने का एक तरीका के रूप में वैल्यू (जीसीवी) और वैल्यू संयोजन (वीसी) को सामान्य क्षमता पर विचार करें। वैल्यू के लिए सामान्य क्षमता का एक सीधा परिणाम है कि हम इन तीन मानों के मूल्य को कैसे महत्व देते हैं: 1. " खुद को और दूसरों को देखकर," (यानी, आंतरिक या फ़िलर मूल्य-दृष्टि ); 2. "व्यावहारिक और सामाजिक स्थितियों और हमारे काम-दुनिया को देखकर " (यानी, बाहरी या दरवाजा मूल्य-दृष्टि ); 3. "नियमों, विनियमों, प्रणालियों, आदेश, प्राधिकरण को देखकर" (यानी, प्रणालीगत या विचारक मूल्य-दृष्टि)

एक विकासवादी परिप्रेक्ष्य से, मूल्यों का विस्तार हमें घुटने तक पहुंचा सकता है कि प्रकृति उन्हें आयोजित करने वाले तथ्य के लिए नहीं है: यह समूह मूल्यों के तीन अक्षों या आयाम बनाने के मूल्यों को मानता है। यह संगठन भौतिकी के नियमों (जैसे ऊर्जा का संरक्षण) के अनुरूप है। तीन मान आयाम तरीके से एक साथ आते हैं जो संवेदनशीलता, संतुलन, प्रभाव के प्रभाव और प्लास्टिक के रूप में भिन्न होते हैं। परिणाम हमारी खाल के भीतर मूल्य "आत्म" के लिए हमारी सामान्य क्षमता निर्धारित करता है , और हमारी खाल के बाहर "दुनिया" " स्वयं दृष्टि" में ये स्वभाविक गतिशीलता के परिणामस्वरूप मूल्य संयोजनों के लिए "देखें" और "प्रतिक्रिया" (यानी, अनुभूति और धारणा) की हमारी क्षमता को प्रभावित करते हैं, हमारी "अर्थ के लिए खोज" और "मौत के लिए मतली" से बचने के लिए प्राकृतिक आवेग उन चीजों की प्रतिक्रिया जो हम खुद, दुनिया और उनकी दुर्भाग्य के बारे में पसंद नहीं करते हैं

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ऑप्टिकल रूपक

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मूल्य तीन आयामों के आसपास आयोजित किए जाते हैं। उनमें से प्रत्येक (यानी प्राथमिक मूल्य आयाम) एक प्रिज्म या लेंस के रूप में कार्य करता है जिससे हमें तीन मूल रंग आयामों के आधार पर रंगों को देखने के विपरीत "मूल्यों के साथ देखने" की अनुमति नहीं मिलती। रंग की धारणा में तीन प्राथमिक रंगों के मिश्रण के प्रति हमारी प्रतिक्रिया शामिल है। इसे " त्रिकोणीय रंग दृष्टि " कहा जाता है "इसका मतलब है कि हम तीन प्राथमिक रंग आयामों को ऐसे तरीके से जोड़ना जैसे कि रंगों का एक उपयोगी स्पेक्ट्रम (जैसे इंद्रधनुष)

"मूल्यों के साथ देखकर" को " त्रैमासिक मूल्य विज़न " कहा जाता है , जिसका अर्थ है कि हम मूल्यों और मूल्यांकन (यानी, तीन मूल्य तंत्रों या अर्थात् तीन मान तंत्र या किसी उपयोगी ) आयाम, सौंदर्यशास्त्र, नैतिक और नैतिक मूल्यों सहित सामग्री को लेकर विवाद को जन्म देते हैं) हमारा ऑप्टिकल सादृश्य इस तथ्य पर निर्भर करता है कि दोनों रंग दृष्टि और मूल्य दृष्टि में तीन मुख्य आयाम शामिल हैं और यह "मानों के साथ देखने" और "मूल्य दृष्टि" के ऑप्टिकल रूपकों को लागू करने का आधार है। ऐसा करने के लिए अन्य आधार यह है कि हम हमारे मूल्यों के कैदी हैं, और हमारे दिमाग के साथ हमारी आँखें नहीं देखते हैं यह कैसे दिलचस्प है कि प्राकृतिक विकास ने ऐसा कैसे किया, किस तरह के सिद्धांत ने तर्क और गणित का उपयोग करते हुए तीन आयामों के अस्तित्व की भविष्यवाणी की, और कैसे फ्रायड ने पाया कि मनोविश्लेषण के आधार पर तीन प्रमुख आयामों पर उन्हें आईडी, अहंकार , और सुपरिगो कहा जाता है ! मैं इस तीन अभिसरण के "तंत्र" सार्थक या एक उल्लेखनीय संयोग है?

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निम्न ग्राफ़िक हमें त्रिकोणीय मूल्य दृष्टि का अर्थ समझने में मदद करेंगे: चलो मानते हैं कि लाल = फीलर मान विजन; ग्रीन = डियर वैल्यू विजन, और ब्लू = थिचर वैल्यू-विज़न। " दाएं से बाएं " से चलते हुए हमारे पास तीन प्राथमिक मूल्य आयाम हैं जो " व्हाइट लाइट" को जन्म देते हैं जो कि सदाबहार मूल्यों के उपयोगी मिश्रण का प्रतिनिधित्व करते हैं। " बाएं से दाएं " पर जाकर, हम कभी-कभी मूल्यों के " व्हाइट लाइट" को देखते हैं, ये तीन प्राथमिक मूल्य आयामों से मिलते हैं, जो कि लाल, हरे और नीले रंग के रंगों के रंगों से दर्शाते हैं।

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अब लड़ाकू सैनिक का उदाहरण देखें, जो लंबे समय तक और दर्दनाक जुदाई के बाद पत्नी और परिवार के साथ घर लौटते हैं। यह पुनर्मिलन उसे मूल्य-दृष्टि में परिवर्तन से जुड़े त्वरित समायोजन करने के लिए चुनौती देता है। अभ्यस्त, मूल्यांकन की सभी आदतों को खेलने में आते हैं। Feeler, Doer, और थिचर आयाम (जैसे, लाल, हरे, नीले), और उनके संवेदनशीलता, प्राथमिकता, संतुलन, और प्लास्टिक की डिग्री में उत्पन्न होने वाली आदतें प्लास्टिक के रूप में, मानसिक स्वास्थ्य की एक परिभाषा के महत्व पर बल देता है " कहीं भी नहीं फंसना। "इसका मतलब है कि दुर्भावनापूर्ण कठोरता का बचाव जो कि अनुकूलन और उत्तरजीविता का दुश्मन है। मूल्यांकन लचीलापन वांछनीय है, लेकिन कुछ मामलों में कम या खो जाने से पीड़ित होने की समस्याएं पैदा होती हैं, जैसे कि पीड़ित (ट्रूमेटिक तनाव सिंड्रोम के बाद) गंभीर युद्ध के तनाव के मामलों में PTSD आम है और मस्तिष्क रसायन विज्ञान और मन की मूल्यांकन की आदतों दोनों में "जड़" है। यह कठपुतली मस्तिष्क की शक्ति और मोडुलेटिंग (यानी प्रभावित करने वाला) कठपुतली मन का मामला है; हालांकि दोनों कठोरता या प्लास्टिक की हानि के लिए योगदान दे सकते हैं, ऐसे समय पर हम "कंक्रीट में क्रूर व्यवहार" (जैसे, निर्धारण, जुनून, मजबूरता) की बात करते हैं।

क्या आप मानते हैं कि एक दिन सैन्य तंत्रिका तंत्रिका तंत्रिका तंत्रिका तंत्रिका तंत्रिका तंत्रिका विज्ञान और तंत्रशास्त्र के सिद्धांतों का उपयोग करते हुए " टीका लगाना " सैनिकों के लिए PTSD के तरीके मिलेगा? क्या यह वैचारिक कट्टरता, चरम राष्ट्रवाद, कट्टर धार्मिकता, व्यावसायिकता, या आतंकवाद से आतंकवाद से लड़ने का अनपेक्षित परिणाम होने जैसी अवसरवादी " मानसिक ढाल" पर हिट या मिस रिलायंस की तुलना में सख्त होगा?

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मूल्य के प्राथमिक आयामों (यानी, ईश्वरीय गतिशीलता) के बीच सह-खेल और काउंटर-प्ले " मूल्य को सामान्य क्षमता और मूल्य-संयोजनों के प्रति हमारी संवेदनशीलता को परिभाषित करता है"। पारंपरिक मनोचिकित्सा (अर्थात्, मनोविज्ञान परीक्षण) मूल्य-दृष्टि के अंतर्निहित तंत्र में टैप किए बिना व्यवहार और भावनात्मक सामग्री को मापता है एक्सीमेट्रिक्स या एचवीपी-वैल्यूमेट्रिक्स, पारंपरिक मनोचिकित्सा के विपरीत, दोनों अंतर्निहित तंत्रों को मापते हैं, और व्यवहार और भावनात्मक सामग्री उत्पन्न करते हैं। यह कहने के लिए पर्याप्त है , वैधानिक मनोविज्ञान एक मूल्य-आधारित, महत्वपरक मनोविज्ञान है। यह मनोविज्ञान के क्षेत्र में एक नया प्रतिमान है और एचवीपी-वैल्यूमेट्रिक्स या मानचिन्हों के क्षेत्र में एक नया प्रतिमान है। मेरा मतलब यह नहीं है कि एक दूसरे से बेहतर है, केवल यह कि दोनों मैट्रिक्स उपयोगी हैं और जब एक दूसरे को ठीक से इस्तेमाल किया जाता है हमारे प्रतिमान बदलाव, मूल्य विज्ञान द्वारा सक्षम, एक वैकल्पिक मनोविज्ञान और वैकल्पिक मनोचिकित्सा बनाता है मूल्य की सामान्य क्षमता (जीसीवी) हम कुछ उपाय कर सकते हैं और यह दार्शनिक और व्यक्तिपरक नैदानिक ​​मनोविज्ञान के क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण अग्रिम है जो एक अधिक उद्देश्य विज्ञान बनने की इच्छा रखता है। इस तरह के उपाय व्यवहारिक और भावनात्मक सामग्री को जन्म देते हुए अंतर्निहित औपचारिक तंत्रों में टैप करते हैं, और मूल्य आयाम कठपुतली मन की "आर्किटेक्चर" का निर्माण करते हैं, जो पी उठने वाले मस्तिष्क के तार खींचते हैं । एक्साइऑलॉजिकल मनोविज्ञान कठपुतली मन के अध्ययन में माहिर हैं ; जबकि न्यूरोसाइंस कठपुतली मस्तिष्क के अध्ययन में माहिर है हालांकि, मनोदैहिक दवाओं का अभ्यास हमें याद दिलाता है कि कभी-कभी " कठपुतली मस्तिष्क" कठपुतली मन में बोलती है, लेकिन अधिकतर इसके विपरीत! दोनों प्रकृति के उत्पादों और पोषण करते हैं। क्या आपको लगता है मुझे यह अधिकार मिल गया है?

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मूल्य संयोजन

अपनी रचनाओं और परिवर्तनों को जानें

"कुछ घाव अदृश्य हैं" क्योंकि वे गहराई से आयोजित मूल्य परिवर्तनों और उनके भावनात्मक और व्यवहार के परिणामों का प्रबंधन और छिपाने के लिए दृढ़ संकल्प से परिणामस्वरूप हैं। जबकि मूल्य रचना मूल्य में वृद्धि (सद्भाव और संतुलन के परिणामस्वरूप) और इसके मूल्य में होने वाले मूल्यों की तुलना में अधिक मूल्य निर्धारण का परिणाम। मूल्य में परिवर्तनों की कीमत में कमी (जिसके परिणामस्वरूप बेमतलब, असंतुलन और असंतुलन उत्पन्न हो) और इसके परिणामस्वरूप मूल्यांकन में मूल्यों के योग से कम है। अधिकांश लोगों का मानना है कि जीवन मौत से बेहतर है, पागलपन की तुलना में विवेक बेहतर है, बीमारी से स्वास्थ्य बेहतर है और दुःख की तुलना में खुशी बेहतर है । ये प्रो-स्व, प्रो-सोशल वैल्यूएशन और वैल्यूएशन रचनाएं हैं ; जबकि स्व-विरोधी, सामाजिक-विरोधी मूल्यों में मूल्यों की कमी है।

इन संयोगों में भावनात्मक और व्यवहारिक परिणामों की एक श्रृंखला होती है, जो स्व-लाभकारी व्यवहार से अलग होती है, जो कि मूल्य की एक सामान्य क्षमता या "मूल्य-दृष्टि" के जवाब में व्यवहार को आत्म-पराजित करते हैं। रचनाएं और परिवर्तनियां मूल्य विज्ञान की अवधारणाएं हैं, जो समझ गए हैं, अगर मदद कर सकती हैं हम अर्थ के लिए हमारी खोज, मन की शांति के साथ खुद का निर्माण, और "मौत के लिए मतली" से बचने में बेहतर विकल्प बनाते हैं। कुछ लोग मूल्यों के संयोजन और दूसरों के मुकाबले मूल्यों और मूल्य संयोगों का जवाब देते हुए बेहतर होते हैं। इस प्रकार, दो तरह के तरीके क्रमशः स्वयं-आत्म, सामाजिक-व्यवहार और स्व-विरोधी, विरोधी-सामाजिक व्यवहार की अलग-अलग डिग्री तैयार करते हैं, क्रमशः रचनाएं और परिवर्तनशीलता कहते हैं।

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निम्न उदाहरण पर विचार करें: सी हॉकलेट और आइसक्रीम द्वारा दर्शाया गया मूल्य संयोजन एक रचना है; जबकि चूरा और आइसक्रीम जोड़ने की एक पारस्परिकता है जीवन में हम अच्छे संयोजनों और खराब बदलावों की एक श्रृंखला का सामना करते हैं, और रचनाओं और परिवर्तनों के बीच गिरने वाले मूल्य और मूल्यांकन की कम स्पष्ट डिग्री। कभी-कभी आज की दुनिया में रचनाओं और परिवर्तनों के बीच भेदभाव करना आसान नहीं होता (उदाहरण के लिए, चिकित्सा नैतिकता)। यह वह जगह है जहां मूल्यों का विज्ञान उपयोगी हो सकता है स्पष्ट रूप से अच्छी तरह से परिभाषित संयोजनों को शायद ही कभी सामान्य मूल्य-दृष्टि वाले लोगों के लिए समस्याएं आती हैं। कम मूल्य वाले दृष्टि, या मूल्य-दृष्टिवैषम्य (उदाहरण के लिए , समाजवादी, मनोवैज्ञानिक) , या यहां तक ​​कि मूल्य-अंधत्व (जैसे, सीरियल किलर, स्किज़ॉयड स्कीज़ोफ्रेनिक्स) के पीड़ितों को भी अच्छी तरह से "देख" और "जवाब" परिभाषित और सामाजिक रूप से स्वीकार्य रचनाएं मान अंधापन की डिग्री मापा जा सकता है, आनुवंशिक, आघात से संबंधित, और मनोवैज्ञानिक प्रभावों का नतीजा है, और नैदानिक ​​निदान की एक विस्तृत श्रृंखला को स्वीकार करते हैं।

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कुछ मामलों में कम मूल्य-दृष्टि प्रारंभिक शुरुआत, चरित्र और बदलने के लिए प्रतिरोधी (उदाहरण के लिए, सीरियल किलर, आतंकवादी, अराजकतावादी, विवादास्पद व्यक्तित्व सभी को सहानुभूति की कमी )। अन्य उदाहरण देर से शुरू, रक्षात्मक, प्रतिपूरक, और बदलने के लिए अधिक संवेदी (उदाहरण के लिए, सामान्यीकृत चिंता और उदास मूड के साथ बगीचे की विविधता न्यूरॉज ) कुछ मामलों में समस्या "मस्तिष्क की बीमारी" से अधिक "मस्तिष्क रोग" में निहित होती है जो कठोरता के आयाम को जोड़ती है चूंकि एक अपने "मस्तिष्क की बीमारी" के लिए एक गवाह है, इसलिए आमतौर पर एक मनोवैज्ञानिक या वैधानिक घटक होता है। मस्तिष्क और मन का योगदान उपचार के उद्देश्यों और बीमा दावों को दाखिल करने के लिए विभेदक निदान के मामले हैं। वैल्यू-विज़न और मेडिकल नैतिकता के क्षेत्र में मूल्य संयोजनों के भेदभाव (जैसे, स्टेम सेल थेरेपी, अंग प्रत्यारोपण, यूथनेसिया, प्रायोगिक दवाओं के उपचार आदि) में भी अधिक सूक्ष्म चुनौतियां हैं। आतंकवादियों के बिना आतंकवाद से लड़ने की बहुत ही वास्तविक चुनौती है, और नैतिक पूर्णता और नैतिक सापेक्षता के बीच भेदभाव करना जैविक और मनोवैज्ञानिक विकास (यानी जीव विज्ञान) में आधारित नैतिक पूर्णताएं हैं जिन्हें हमें अनदेखा नहीं करना चाहिए। अंत में, हम कैसे मूल्य के तीन प्राथमिक आयामों के कैदी हैं, इस बात की खेती की जागरूकता हमें 21 वीं शताब्दी के असंतुलित सागरों पर अपने लीक "नैतिक नौकाओं" में पालने में मदद कर सकती है।

निष्कर्ष

मुझे विक्टर ह्यूगो उद्धरण से याद आ रहा है कि " सेना के आक्रमण का विरोध किया जा सकता है, लेकिन एक विचार नहीं है जिसका समय आ गया है ।" मुझे आशा है यह ऐसा है! क्या आप मानते हैं कि हमारे मूल्यों और नैतिकता का विज्ञान एक महान विचार है जिसका समय आ गया है कि हम कम्प्यूटर की सहायता से, तेजी से सामाजिक परिवर्तन के संदर्भ में "बबल के टॉवर" के विस्तार के साथ दुनिया में जी रहे हैं? फिर हमारे जीवन का निर्माण करते समय चुनौती और अर्थ खोजने की ज़िम्मेदारी होती है।

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201502/discove…

मूल्यों की सार्वभौमिकता का अर्थ है मूल्यों के अध्ययन में कई संभावित निहितार्थ हैं और जिनके लिए शोषण की आवश्यकता है यह नया विज्ञान, और स्वयंसेवी मनोविज्ञान और स्वरयंत्रों के अपने सबसे महत्वपूर्ण अनुप्रयोग, एक आदर्श बदलाव है जो मुझे एक महान विचार के रूप में मारता है जिसका समय आ गया है। किसी व्यक्ति को PTSD के खिलाफ सैनिकों को निषिद्ध करने, स्कूलों में नैतिक शिक्षा के लिए, निवारक मनोविज्ञान के लिए और शांति बनाने और संघर्ष के समाधान के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण कैसे प्राप्त कर सकता है?

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आतंकवादियों और अराजकताएं शहीद हो गई हैं, जो पारस्परिक विचारधाराओं पर तय हुईं हैं, हमारे नए विज्ञान और इसके मानवीय मान्यताओं, निहितार्थ और अनुप्रयोगों के साथ समस्याएं उठाने की संभावना है; हालांकि अधिकांश लोग अपने चौंकाने वाले परिवर्तनों को अस्वीकार करते हैं अंत में, वे खो देते हैं क्योंकि वे अल्पसंख्यक हैं। वे खोते हैं क्योंकि वे विकास और इसके " जीवन शक्ति" (यानी, हेनरी बर्गसन की इलान वाइट ) के गलत पक्ष पर हैं, जो मूल्यों के लिए संरचनाएं और सामान्य क्षमता का पुरस्कार देता है क्योंकि वे अनुकूलन, उत्तरजीविता, अच्छे और बुरे के बीच भेदभाव करने की क्षमता और आधुनिक जीवन के कई सूक्ष्म भेदभाव

मैं मूल्यों पर ध्यान केंद्रित कर रहा हूं और उनको मन के निर्माण के ब्लाकों बना रहा हूं, क्योंकि भाग में, क्योंकि अब हमारे मनोविश्लेषण के विपरीत मूल्यों का विज्ञान है, जो कभी भी आईडी, अहंकार, और Superego के तीन आयामों का विज्ञान नहीं विकसित किया है, या व्यवहार जो कभी नहीं दिया हमें विश्वास प्रणालियों का एक विज्ञान मूल्य, वैल्यूएशन और नैतिकता (अर्थात्, मानक मूल्यों ) के लिए हमारे वैज्ञानिक दृष्टिकोण, नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिकों के अभ्यास करने की जरूरत है, और यह हमारे जीवन में अर्थ खोजने की अस्तित्व की जिम्मेदारी का समर्थन करता है, और मनुष्यों की समझ के साथ अभ्यस्त आत्म-मूल्यांकनकर्ताओं के साथ आत्मसम्मान के मुद्दे हमारे नए विज्ञान भी प्राकृतिक विज्ञान और सभ्यता की आत्मा को खोजने के लिए प्रासंगिक है । यह नैतिक सापेक्षता (जैसे, "स्थिति नैतिकता") और नैतिक पूर्णता के बीच अंतर करने के लिए प्रासंगिक है जो कि युद्धों के कारण जाना जाता है, और अक्सर गति, विकर्षण और आधुनिक जीवन की जटिलता से गुजरती हैं। इतिहास के दुर्घटना ने हमें नैतिक विज्ञान के बिना प्राकृतिक विज्ञान के असममित विकास को दिया है, यह दोगुना महत्वपूर्ण बनाता है पहले से कहीं अधिक, अच्छे नैतिक और नैतिक विकल्पों का समर्थन करने के लिए मूल्यों और नैतिक शिक्षा का विज्ञान आवश्यक है जो आइसक्रीम पर बगीचे-विविध चॉकलेट के बीच आइसक्रीम पर बनावट के बीच भेदभाव से परे है हमें पोगो की चेतावनी को भी संबोधित करना चाहिए कि " हम दुश्मन से मिले हैं और यह हम हैं ," और व्यक्तिगत और सामूहिक " मौत के मारे जाने के किसी भी प्रारंभिक संकेत "मुझे आशा है कि मैं आपको" उम्मीद की किरण "के साथ छोड़ने में सफल रहा, मैंने वादा किया

© डॉ। लियोन पोमेरॉय, पीएच.डी.