होलोसीन में सामूहिक खुफिया: 7

उन तरीकों को समझने के लिए जो सामूहिक खुफिया, होमो सेपियन्स के अस्तित्व, अनुकूलन और उत्थान के समर्थन में विकसित हो सकते हैं, यह विश्लेषण के विभिन्न समय-कालों में सोचने में मदद करता है- और हमने जो पहचाना है विश्लेषण का सबसे विस्तृत समय-काल यह अवधि उस अवधि के भीतर है जिसमें जीवित प्रणालियों विकसित होकर, लगभग 3.5 अरब साल।

मनुष्य की अद्वितीयता के बावजूद-आप और मेरे और किसी दूसरे व्यक्ति की विशिष्टता, विश्लेषण के व्यापक समय पर ध्यान केंद्रित करने से हमें याद दिलाता है कि, जैविक रूप से बोलते हुए विकास, होमो सेपियन्स को अन्य सभी जीवों के साथ जोड़ता है। एक प्रजाति होने के आधार पर, होमो सेपियन्स निश्चित रूप से अद्वितीय हैं, लेकिन एक बार ऐसा माना जाता है जितना एक बार माना जाता था। अतीत में, होमो सेपियन्स ने कई शब्दों को समर्पित किया है कि वे कैसे अद्वितीय हैं और कभी-कभी धरती पर विकसित जीवन की समानताओं का उल्लेख करने के लिए छोड़े गए हैं। प्रजातियों में आनुवांशिक समानता और भिन्नता सड़कों पर बातचीत का एक सामान्य विषय नहीं है। और फिर भी, यह समानता और विविधता आकर्षक है। उदाहरण के लिए, होमो सेपियंस और चिंपांजियों ने अपने डीएनए दृश्यों की 98.8 प्रतिशत हिस्सेदारी [आई] को साझा किया है और वे बहुत ही तंत्रिका और व्यवहार कार्यों का प्रबंधन करते हैं। एक स्तर पर, हम इसे पहचानते हैं, लेकिन हम इस तथ्य पर भी अधिक ध्यान देते हैं कि चिंपांजियों में एक ही भाषाई, ग्राफिकल, और गणितीय क्षमताओं के पास नहीं है, जैसे होमो सेपियन्स। सब के बाद, हम जो लोग खुद को sapiens कहा जाता है। हमें इस बारे में बात करना अच्छा लगता है कि हम कितने बुद्धिमान हैं। निश्चित रूप से, होमो सेपियन्स इंटरब्रिडिंग के जीन पूल में भाषाई, ग्राफिकल, और गणितीय बुद्धि के अद्वितीय मानव रूपों के विकास के उद्भव के लिए, पीढ़ी से पीढ़ी तक, क्षमता रखती है। जनसंख्या स्तर पर, व्यक्तियों के बीच, खुफिया के इन विशिष्ट रूपों को अनन्त विविध प्रकार के तरीकों में प्रकट किया जा सकता है, जैसा कि सांस्कृतिक नवाचार की भयानक, सतत प्रक्रिया द्वारा इसका सबूत है। सर्वश्रेष्ठ प्रशिक्षित चिम्पांजी कभी भी जैविक रूप से संयोजी बौद्धिक जटिलता और सुशिक्षित होमो सैपियंस के नवाचार की क्षमता के लिए सक्षम नहीं होंगे। काफी उचित।

और फिर भी, यह विकसित जीवन का आम केंद्र है और प्रजातियों में रहने की समानता है जो पृथ्वी पर पूरे जीवन के लिए हमारी गहरी आत्मीयता को प्रेरित करता है। यह एक समानता और सहानुभूति है जो हमारे रहने की व्यवस्था की विविधता, कल्याण और लचीलापन को बनाए रखने के लिए गहरा (और संभावित रूप से असहनीय) जिम्मेदारी का संकेत देती है। जब होलोसीन में सामूहिक खुफिया के बारे में हमारा दृष्टिकोण विश्लेषण का विस्तृत समय-सारणी, (1) स्थिरता, (2) लचीलापन, और (3) अच्छी तरह से स्वाभाविक रूप से प्रमुखता से उभरने के मुद्दों को गले लगाने में फैलता है। यह पूरे जीवन के विकास के मुद्दों और, आश्चर्यजनक रूप से, हमारे सामूहिक बौद्धिकताओं के मुताबिक मुद्दों को लेकर है। स्थिरता, लचीलापन, और कल्याण, जीवित प्रणालियों की सामान्य विशेषताएं हैं जो प्रमुख और उचित के रूप में उभरते हैं, सामूहिक खुफिया टीमों के लिए, उनके कामकाजी संदर्भ (उदाहरण के लिए, व्यवसाय सेटिंग्स में, सामुदायिक सेटिंग में, सरकार में) सेटिंग्स)। जीवन के काम और सामूहिक समस्या को हल करने का काम शायद ही कभी इन मूलभूत मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करने से बहुत दूर हो जाता है।

इसी समय, सामूहिक खुफिया टीमों को विश्लेषण के इस व्यापक समय-सीमा के बारे में जरूरी नहीं लगता है। हमें परेशान क्यों करना चाहिए? इसी तरह, लोग हमेशा खुद को जीवित व्यवस्था के भाग के रूप में नहीं देखते हैं क्या बात है? लेकिन मैं इस मुद्दे पर बहस करूँगा: अंतरजातीय व्यक्तियों के जीन पूल के भीतर और उससे परे, जो प्रजातियों के रूप में होमो सेपियन्स बनाते हैं, सभी जीवित प्रणालियों में रहने की एक समानता है जो समझने में महत्वपूर्ण हैं। इस तरह की समझ को समझने में असफल होने के कारण हमारे ज्ञान और परिप्रेक्ष्य में एक बड़ा अंतर हो सकता है, और कुछ सामान्य लक्ष्यों और सामान्य प्रक्रियाओं को समझने में विफलता है जो हॉलोसीन में जीवित रहने, अनुकूलन और बढ़ने के सामूहिक प्रयासों को प्रभावित करती है।

निश्चित रूप से, हमारे हाल के सांस्कृतिक इतिहास में, हम तेजी से जागरूक हो गए हैं कि हमारे जीवित व्यवस्था का भविष्य अनिश्चित है। स्थिरता अकादमिक और प्रशासन मंडलों के भीतर और बाहर की जांच, समस्या सुलझाने और सामूहिक कार्रवाई का एक सुस्थापित केंद्र है। सड़क पर लोग अब स्थिरता के बारे में बात करते हैं सामूहिक रूप से, हम अब मानते हैं कि भविष्य अनिश्चित है, भले ही हम हमेशा लंबे इतिहास को न देख पाए, जिसने हमें इस बिंदु पर ले लिया है। भविष्य के लिए हमारी ओरिएंटेशन बदल गया है। दूरी को देखते हुए और क्षितिज स्कैनिंग, हमारी प्रजातियों के व्यक्तिगत सदस्य अलग-अलग भविष्य के परिदृश्यों पर विचार कर सकते हैं। जीवन हमें कहां ले रहा है? हमें कब तक रहना होगा? हमारी कहानी कैसी होगी? कहानी हमारे परिवार और दोस्तों, हमारे जनजाति के लोगों, हमारे राष्ट्र के लिए कैसे खेलेंगे? और अगर हमारे पास एक वैश्विक या ब्रह्मांडीय पैमाने पर बड़ा विचार करने की प्रवृत्ति है – तो हम पूछ सकते हैं कि जीवन की कहानी कैसे सामने आएगी?

बेशक, जब हम इसके बारे में सोचते हैं, ग्रह पृथ्वी पर नीचे, हम जल्द ही याद करते हैं कि हमारी कहानी, एक व्यक्ति के रूप में, एक बड़ी कहानी का हिस्सा है। इस कहानी में, हम सभी संबंधित हैं। और फिर भी, हमारे सांस्कृतिक विकास के इतिहास में हाल ही में हमारे पास इस जैविक वास्तविकता को समझने का अवसर ही दिया गया है। विकास की विज्ञान, विज्ञान की कई अन्य शाखाओं की तरह, दृश्य पर अपेक्षाकृत नया है

विकासवादी विज्ञान वास्तव में एक रहस्योद्घाटन है नोबेल पुरस्कार विजेता बेल्जियम के साइटोलॉजिस्ट और बायोकैमिस्ट, ईसाई डे डूव, अपनी पुस्तक, लाइफ इवोलिविंग [आईआई] में एक अद्भुत उद्धरण है, जो रहस्योद्घाटन को दिखाता है:

"सभी जीवित प्राणियों जो इस ग्रह पर जीवित, विकसित और पुनरुत्पादन करते हैं – वृक्ष और फूल, कवक और मशरूम, पशु जीवन की असाधारण समृद्धि, जल में, हवा में, और मानव पर, भूमि पर मनुष्यों, अदृश्य बैक्टीरिया और प्रोटिस्ट के बेहद विविध दुनिया के साथ – सभी एक ही तंत्र द्वारा स्वयं को बनाए रखने और प्रसारित करते हैं, कोई शक नहीं एक सामान्य पैतृक रूप से विरासत में मिला है रहस्योद्घाटन भयग्रस्त है तो यह अहसास है कि समझने वाले मानव को समझने का आग्रह है, सिर्फ हमारे समय में, हमारे लिए जीवन के रहस्यों का खुलासा किया गया है। "

जीवन एक है क्रिस्टन डी डुव के अनुसार, इस तथ्य की सरल जागरूकता से आध्यात्मिक जागृति के लिए पर्याप्त पर्याप्त भय उत्पन्न हो सकता है। दरअसल, कुछ टिप्पणीकारों ने एक व्यापक, विकासवादी परिप्रेक्ष्य को ग्रहण किया है, ऐसे आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि का अनुभव किया है [iii] लेकिन जैविक तथ्य यह है कि जीवन यापन एक या एक से अधिक कोशिकाओं से होता है, और हर जीवित कोशिका कोशिकाओं से विकसित होती है जो हमारे ग्रह में लगभग 3.5 अरब साल पहले रहती थी।

समानता और विभिन्न प्रकार के जीवन को समझने की कुंजी हमारे कोशिकाओं में है और हमारे जीनों में है जटिल बहुकोशिकीय जीवों का विकास एक विशिष्ट पैटर्न के साथ सामने आता है। विशेष रूप से, विकास को सेल डिवीजनों की एक श्रृंखला से चिह्नित किया गया है। स्तनधारियों के भ्रूणिक विकास के दौरान, उदाहरण के लिए, कोशिकाओं, जैसे वे विभाजित करते हैं और गुणा करते हैं, उत्तरोत्तर विभेदित हो जाते हैं और ऊतकों और अंगों में व्यवस्थित होते हैं। कोशिका को विभाजित करने से पहले, जीव की डीओक्सीरिबोन्यूक्ल्यूलिक एसिड (डीएनए) की प्रतिलिपि बनाई जाती है। विशेष रूप से, इंसानों और घोड़ों को मूल सेलुलर तंत्र के आधार पर मतभेद नहीं है, जो कि उनकी जिंदगी को बनाए रखते हैं, बल्कि इसलिए कि उनके कोशिकाओं के भीतर डीएनए एक प्रजाति-विशिष्ट और व्यक्तिगत-विशिष्ट वंशानुगत खाका के लिए कोड बनाती है जो कि उनकी संरचना, प्रक्रिया, जीवन प्रपत्र का विकास करना मनुष्य और घोड़े बस एक अलग विकासवादी पथ का अनुसरण करते हैं जैसा कि डी डुव द्वारा नोट किया गया, सभी जीवित जीवों में मौजूद प्रोटीनों के अमीनो एसिड अनुक्रमों में अंतर की जांच से कोशिकाओं का अध्ययन करने वाले माइक्रोबायोलॉजिस्ट ने पुष्टि की है कि जीवाश्म रिकॉर्ड का अध्ययन करने वाले पेलियोटोलॉजिस्ट्स ने पहले से यह सच किया है कि इंसानों और घोड़ों को एक आम स्तनधारी पूर्वज से लिया गया है, जहां से वे कुछ 80 मिलियन वर्ष पहले अलग हो गए थे [iv]

स्वाभाविक रूप से, जब हमारे समय के परिप्रेक्ष्य में जैविक विकास को गले लगाने का विस्तार होता है, हम तुरंत व्यक्ति पर एक साधारण ध्यान केंद्रित करते हैं, और अकेले होमो सेपियन्स पर एक साधारण ध्यान केंद्रित करते हैं हम परस्पर क्रियाशील प्रजातियों की आबादी पर ध्यान केंद्रित करते हैं और हमारी सामूहिक बौद्धिकता स्वाभाविक रूप से 'सभी' जीवित प्रणालियों की स्थिरता, लचीलापन और कल्याण पर विचार करने के लिए फैली हुई है। हम अपने पारिस्थितिकी तंत्र की पूर्णता को गले लगाते हैं – जो जीवित जीवों का एक बड़ा समुदाय है जो एक दूसरे के साथ और सूर्य के प्रकाश, हवा, पानी, मिट्टी और उनके गैर-रहने वाले वातावरण के अन्य पहलुओं के साथ बातचीत करते हैं। हम सामाजिक-पारिस्थितिक प्रणालियों की जटिलता [वी] और सिस्टम परिवर्तन की चुनौती को समझना शुरू करते हैं। हम मानते हैं कि होमो सेपियंस अकेले अपने जीवन को बनाए रखने और लचीलापन और कल्याण के कुछ झलक बनाए रखने के लिए चुनौती के लिए नहीं हैं। वास्तव में, यह अनुमान लगाया गया है कि ग्रह पृथ्वी पर 8.7 मिलियन से अधिक प्रजातियां हैं [vi], और यह शायद एक कट्टरपंथी अवास्तविक हो सकता है [vii] एक तरह से या किसी अन्य, हम यह मानते हैं कि हम जीवन के महान वेब में डूबे हुए हैं, साथ ही जटिल प्रजातियां दूसरे प्रजातियों के साथ जोड़ती हैं। पारिस्थितिकी तंत्र में प्रजातियों में जनसंख्या स्तर पर अस्तित्व, अनुकूलन, और उत्कर्ष की चुनौती निभाती है।

यह कहने के बाद, जीवविज्ञानियों के लिए भी जनसंख्या की सोच अपेक्षाकृत नई है। 1859 में डार्विन ने हमारे परिप्रेक्ष्य को बदलने से पहले, प्रजातियों को निश्चित, अपरिवर्तनीय रूपों के रूप में देखने की प्रवृत्ति थी, और होमो सैपियंस को किसी तरह अलग, अनोखी और यहां तक ​​कि 'दैवीय' प्राणियों के रूप में विशेषाधिकार (जैसे, विभिन्न जादुई वे विभिन्न स्वर्गीय प्रारंभिक बिंदुओं से पृथ्वी पर दिखाई देते हैं) धीरे-धीरे, लेकिन निश्चित रूप से, डार्विन के विश्लेषण और संश्लेषण [viii] ने हमारे दृष्टिकोण को बदल दिया और हमारी संस्कृति को बदल दिया। जनसंख्या की सोच के लिए डार्विन का दृष्टिकोण जैविक विज्ञान बदल गया, और यह उभरती हुई सामाजिक विज्ञानों के लिए भी महत्वपूर्ण था, विशेष रूप से, सामाजिक विज्ञान की उन शाखाएं जो समूहों और आबादी पर केंद्रित थीं। प्रजातियों को तय प्रकार के रूप में देखने के बजाय, डार्विन ने प्रजातियों को प्रजातियों के रूप में देखा, जो समय के माध्यम से विरासत में मिली जानकारी के एक चर पूल को लेते हैं। पूछने के बजाय कि व्यक्ति अपने पर्यावरण के साथ कैसे बातचीत करते हैं, डार्विन ने हमें यह विचार करने के लिए कहा कि व्यक्ति की आबादी समय-समय पर अपने पर्यावरण और एक दूसरे के साथ कैसे बातचीत करती है। जिन्हे संरचनात्मक इकाई के रूप में पहचाने जाने से पहले की पहचान की गई थी और उत्परिवर्तन, अलगाव, मैयोगिक ड्राइव और आबादी को आकार देने वाली अन्य प्रक्रियाओं से पहले, समझ में आ गया था कि डार्विन ने जनसंख्या स्तर पर विविधता को प्रलेखित किया और एक पैटर्न की पहचान की: विशेष रूप से, उन्होंने तर्क दिया कि यदि व्यक्ति एक खास वातावरण में जीवित रहने और अधिक वंश होने की संभावना अधिक होती है, ये वेरिएंट प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया के माध्यम से आबादी में फैल सकती हैं। मुख्य मुद्दा यह है कि व्यक्ति किसी विशेष वातावरण में जीवित रह सकते हैं या नहीं, और जाहिर है, पर्यावरण गतिशील तरीके से बदल सकते हैं। अंततः, प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया ने आनुवंशिक जानकारी के प्रकार को आकार दिया था जो अलग-अलग परिवेशों में समायोजन और अस्तित्व को बढ़ावा देता था। समय के साथ, कई अलग-अलग प्रजातियां उभरीं, प्रत्येक को विशिष्ट पर्यावरणिक दृष्टि से अनुकूलित किया गया। संरचना, प्रक्रिया और कार्य में, हमारे ग्रह पर जीवों का संग्रह शाखाओं की एक विस्तृत श्रृंखला की तरह सामने आया और एक पेड़ पर पत्तियां [ix]

प्राकृतिक चयन और जैविक विकास के बारे में जागरूकता के परिणामस्वरूप कुछ होमो सेपियंस ने स्वर्ग और उनके दूसरे दैवीय नाभि-रूपों से उनकी नजर को कम कर दिया, ताकि उनके चारों ओर की दुनिया पर ध्यान केंद्रित किया जा सके और उनके प्राकृतिक वातावरण का शक्तिशाली महत्व हो। एक प्रजाति के रूप में इतने लंबे समय तक जीवित रहने के बाद, होमो सेपियंस पहले से ही स्वाभाविक रूप से अपने वातावरण में 'ट्यूनेड' थे, लेकिन प्रजातियों को आकार देने में पर्यावरण की वैज्ञानिक महत्व 185 9 सेपियन के बाद एक वास्तविक रहस्योद्घाटन था। भाषाई, ग्राफिकल, और गणितीय क्षमताओं के गलत उपयोग के माध्यम से संस्कृति में उत्पन्न होने वाले कुछ लंबे समय तक, ऐतिहासिक भ्रम धीरे धीरे भंग कर रहे थे। यदि मानव प्रणालियों में परिवर्तन के स्रोत को देखा जा सकता है और सीधे अध्ययन नहीं किया जा सकता है, तो उस स्रोत को अब डिफ़ॉल्ट रूप से संदेह किया गया था और 'अज्ञात' से जुड़े किसी संदर्भ में संदेह के साथ व्यवहार किया गया था। वैज्ञानिक सोच और आलोचनात्मक सोच ने होमो सेपियंस की दूर-दूर की कल्पना को आगे बढ़ाया। विस्तारित समय के परिप्रेक्ष्य के साथ, होमो सेपियन्स ने इतिहास, सांस्कृतिक विकास और मानव विकास के बारे में अलग-अलग तरीकों से विचार करना शुरू किया।

जीवित प्रणालियों और प्रणाली की गतिशीलता के विश्लेषण ने जैविक, सामाजिक और पर्यावरण विज्ञान को पार करने वाले अनेक एकीकृत ढांचे को जन्म दिया है, जो लुडविग वॉन बर्टलान्फी [x] द्वारा विकसित सामान्य सिस्टम दृश्यों से प्रेरित है। एक 'सामान्य सिस्टम' के नजरिए से, सभी जीवित प्रणालियों के लिए सामान्य सुविधाओं में से कुछ ध्यान देने योग्य हैं। उदाहरण के लिए, यह आमतौर पर यह नोट किया गया है कि सभी जीवित सिस्टम खुले सिस्टम हैं, जो कि पर्यावरण के साथ ऊर्जा के आदान-प्रदान के लिए खुला है। जीवित प्रणालियां बाहरी ऊर्जा रूपों का शोषण करके अपने जीवन का समर्थन करती हैं। ऊर्जा इकट्ठा करके और इसे अपने तरीके से बनाए रखने के तरीकों से, एक जीवित व्यवस्था एक अस्थायी वातावरण के भीतर अपेक्षित स्थिरता, स्थिरता, आदेश और अनुकूलन प्राप्त कर सकती है। नोबेल पुरस्कार विजेता फिजियोलॉजिस्ट के रूप में, चार्ल्स शेरिंगटन ने इसे वर्णित किया है, जीवन एक नाजुक ऊर्जा-प्रणाली के रूप में कार्य करता है, एक प्रणाली जिसका ऊर्जा आंशिक रूप से खुद को बनाए रखने के लिए उपयोग की जाती है, उदाहरण के लिए, पोषण, विकास, उत्सर्जन, उसके हिस्से के जन आंदोलन और प्रजनन के माध्यम से [xi]

लुडविग वॉन बर्टलान्फी ने एक निश्चित तरीके से स्थिरता, स्थिरता और क्रम के महत्व को हाइलाइट किया, जिसमें नई शब्दावली और भाषा शामिल थी जो सिस्टम की प्रकृति में गहरी जांच का समर्थन करती थी। जैसा कि बर्टलांफ़ी द्वारा नोट किया गया है:

"एक खुली प्रणाली को अपने पर्यावरण के साथ मामले के बदले में एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जाता है, आयात और निर्यात पेश करने, निर्माण और उसके सामग्रियों के घटकों को तोड़ने से … कुछ शर्तों के तहत खुली व्यवस्था एक समय-स्वतंत्र राज्य का दृष्टिकोण करती है, स्थिर राज्य कहा जाता है … स्थिर राज्य को वास्तविक संतुलन से दूर रखा जाता है और इसलिए वह काम करने में सक्षम है। "(बर्टलान्फी, 1 9 6 9: 141-142)

हर जीवित व्यवस्था के भीतर, सभी प्रकार के निर्माण का निरंतर निर्माण कार्य है। ऊर्जा को जीता जाना चाहिए जैसे कि जीने का कार्य निरंतर हो सकता है- जो व्यवस्था में 'आदेश' बनाए रखता है, वह काम जो सिस्टम के भीतर 'विकार' और क्षय के चल रहे और चर डिग्री को ऑफसेट करता है। एक और तरीके से कहा गया है, एक जीवित प्रणाली नेनेंट्रॉपी और एन्ट्रापी के बीच ऊर्जा और व्यवस्था के लाभ और हानि के बीच एक नाजुक संतुलन बनाए रखता है। लिविंग सिस्टम समय के साथ ऊर्जा और व्यवस्था के विभिन्न राज्यों के माध्यम से आगे बढ़ते हैं, और यद्यपि लंबे समय तक ऊर्जा और व्यवस्था का कोई भी राज्य बनाए रखा नहीं जाता है, इसलिए जीवित प्रणाली लगातार गतिशील संतुलन बनाए रखने के लिए लगातार काम कर रही है [xii]

अन्य जीवित प्रणालियों की तरह, होमो सेपियन्स किसी भी तरह के विभिन्न तरीकों से मर सकते हैं, लेकिन प्राकृतिक परिस्थितियों में, व्यक्तियों की सामान्य उम्र बढ़ने के साथ, इससे पहले ही मरने से पहले जीवित व्यवस्था में अव्यवस्था के एक राज्य तक आंदोलन होता है । Homo sapiens की प्रतिरक्षा, अंतःस्रावी, और तंत्रिका तंत्र पर विचार करें, जो साइटोकिन्स, हार्मोन और न्यूरोट्रांसमीटर के माध्यम से एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, और जो स्तनधारियों में कई मायनों में समान हैं [xiii] । प्रत्येक सिस्टम का कार्य अन्य प्रणालियों के कामकाज पर निर्भर है, और इस प्रकार एक प्रणाली में परिवर्तन अन्य प्रणालियों में बदलाव लाएगा। जैविक वृद्धावस्था की सामान्य प्रक्रिया, immunosenesence, endocrinosenescence, और neurosenescence [xiv] की एक प्रक्रिया है, प्रतिरक्षा, अंतःस्रावी, और तंत्रिका तंत्र के बीच कार्यात्मक संबंधों की उम्र के साथ तेजी से बेतरतीब हो जाते हैं, और अंत में, व्यक्ति मर जाता है

व्यक्तिगत जीवों के लिए, गतिशील संतुलन हमेशा के लिए निरंतर नहीं हो सकता है। स्वाभाविक रूप से, व्यक्ति मर जाएंगे, लेकिन उनके समूह के सदस्य, उनकी प्रजातियां जीवित रह सकती हैं, और उनकी प्रजाति पीढ़ी से पीढ़ी तक विकसित हो सकती है। जब हम जीवित प्रणालियों के विकास और स्थिरता पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो स्थिरता के बारे में हमारी सोच लगातार दोनों व्यक्तियों के लचीलेपन (यानी, संतुलन बनाए रखने की क्षमता) और कल्याण (यानी, महत्वपूर्ण लक्ष्यों को आगे बढ़ाने की क्षमता) पर समानांतर फोकस की ओर ले जाती है। समूह जब इन मुद्दों पर सामूहिक रूप से स्थिरता, लचीलापन और कल्याण पर विचार – प्राथमिकता के रूप में स्थिरता का मुद्दा स्वाभाविक रूप से बढ़ जाएगा, क्योंकि अगर हम जीवन को स्थिर नहीं रख सकते हैं, लचीलापन और कल्याण अप्रसन्न हो जाते हैं। अगर हम सब मर चुके हैं तो कल्याण की कोई जांच नहीं है।

विश्लेषण के पारिस्थितिक स्तर पर (यानी, जब हम कई अलग-अलग जीवों और प्रजातियों और उनके पर्यावरण के बीच बातचीत का अध्ययन करते हैं) शब्द स्थिरता जैविक प्रणालियों की क्षमता को विविध और उत्पादक अनिश्चित काल तक रहने के लिए उपयोग करने के लिए उपयोग किया जाता है। स्थिरता एक आदर्श राज्य है जिसे कभी भी प्राप्त नहीं की जाती है। इसके अलावा, स्थिरता एक ऐसी अवस्था है जो केवल होमो सेपियन्स की कल्पना कर सकती है। मधुमक्खियों का विलुप्त होने का खतरा हो सकता है, और इसके बदले, होमो सेपियन्स के विलुप्त होने का कारण हो सकता है, जो कि अधिकांश फसल प्रजातियां जो हमें भोजन प्रदान करते हैं, उन्हें मधुमक्खी [xv] द्वारा परागण किया जाता है, लेकिन मधुमक्खियों का भाषाई नहीं है , स्थिरता की समस्या का ग्राफिकल, या गणितीय अवधारणा और उनके अस्तित्व के खतरे के लिए एक वैश्विक, समन्वित प्रतिक्रिया को लॉन्च करने की कोई क्षमता नहीं है। केवल होमो सेपियंस ही इस खतरे की समझ विकसित कर सकते हैं और धमकी के लिए सामूहिक प्रतिक्रिया दे सकते हैं।

स्थिरता एक आदर्श राज्य हो सकती है, लेकिन आदर्श राज्य को समझने के प्रयास महत्वपूर्ण हैं। मौजूदा राज्यों और आदर्श राज्यों की तुलना वाले मॉडल को अवधारणात्मक बनाया जा सकता है, और आदर्श राज्य से किसी भी विचलन के परिणाम का अनुमान लगाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, मधुमक्खी आबादी में गिरावट आने की भविष्यवाणी बहुत वास्तविक, नकारात्मक परिणामों के लिए की गई है [xvi]

होमो सेपियंस के सहयोगी समूह एक दूसरे के साथ और दूसरे जीवों और उनके पर्यावरण के साथ एक आदर्श स्थिति स्थिरता के दृष्टिकोण के लिए बातचीत करने की रणनीति तैयार करने के लिए काम कर सकते हैं। हमारे इतिहास में इस बिंदु पर, यह स्पष्ट है कि स्थायी पारिस्थितिक तंत्र का डिजाइन होमो सेपियंस के लिए कोई आसान काम नहीं है। सतत विकास में विश्लेषण के समूह स्तर के विश्लेषण, और कई, बातचीत करने वाले समूहों के विश्लेषण के अलग-अलग स्तरों से परे सोचना शामिल है। इसमें पारिस्थितिकी, अर्थशास्त्र, राजनीति और संस्कृति की समझ शामिल है इसमें हमारे अपने व्यक्तिगत व्यवहार और हमारे प्रजातियों के अन्य सदस्यों के व्यवहार को समझने, अनुमानित करने और नियंत्रित करने का प्रयास शामिल है, जो अपने कल्याण को अधिकतम करने के प्रयासों में, तेजी से बढ़ने और बहुत अधिक उपभोग, संभवतः अस्थिर करने का जोखिम चलाते हैं पारिस्थितिकी तंत्र और प्रक्रिया में पर्यावरण को नष्ट। होमो सेपियन्स के लिए, अब हमारे कल्याण के बीच संतुलन है और भविष्य में हमारे टिकाऊ कल्याण के बीच का संतुलन है। एक स्थायी डिजाइन के विवरण की बातचीत से हमारे वर्तमान और भविष्य के बीच बातचीत का तात्पर्य होता है। यह एक वार्ता और बातचीत है जिसे ग्रह पृथ्वी पर अन्य प्रजातियों को शामिल करने की जरूरत है, मान लें कि हममें से कुछ उनकी ओर से बात करने को तैयार हैं, और मानते हैं कि दूसरों को सुनने के लिए तैयार हैं।

चूंकि स्थिरता एक आदर्श राज्य है, परिभाषाएं और टिकाऊ विकास के मॉडल बहस के लिए खुले हैं, और विरोधाभासी मॉडल अक्सर मानव संपर्क डिजाइन के लिए अलग-अलग रणनीतियों को हाइलाइट करते हैं [xvii] । कुछ साझा समझ स्थापित करने से सभी हितधारकों के बीच एक संवाद की जरूरत होती है जो स्थिरता के मुद्दों के बारे में सोचने के लिए सामूहिक बौद्धिकता का इस्तेमाल करते हैं। वार्ता और सामुदायिक इंटेलिजेंस डिज़ाइन का यह काम किसी अन्य आदर्श स्थिति पर लागू होता है जो हम उस जीवित व्यवस्था को प्रभावित करते हैं जिसे हम प्रभावित करते हैं, जिसमें आदर्श राज्यों को शामिल किया गया है जिसमें 'किसी तरह की व्यवस्था' के साथ 'काम करने' और 'लचीलापन' शामिल है। इन राज्यों की परिभाषा हमेशा 'परिभाषा के लिए खुली होती है' और स्वाभाविक रूप से 'प्रतियोगिता योग्य' होती है और बातचीत के जरिए कुछ साझा समझने की जरूरत होती है, अर्थात, यदि हमारा लक्ष्य समनुरूप, सामूहिक कार्य है जो एक प्रणाली की स्थिति को प्रभावित करने के लिए बनाया गया है।

स्थिरता की धारणा से संबंधित लचीलेपन की धारणा है अमूर्त लचीलापन के एक निश्चित स्तर पर एक शब्द है जो व्यक्तियों (जैविक प्रणालियों के रूप में), समूह (सामाजिक व्यवस्था के रूप में), और 'आर्थिक प्रणालियों' और 'शिक्षा प्रणालियों' जैसी अंतर्विरोधी संस्थाओं के लिए भी लागू किया जा सकता है, जो कि जीवित हैं मन, और व्यवहार, जो उनके विचार, कौशल और कलाकृति संरचनाओं के भीतर बातचीत करते हैं। एक लचीला प्रणाली एक ऐसी प्रणाली है जो अपनी आंतरिक क्रिया गतिशीलता में संतुलन और स्थिरता की डिग्री रखती है और उलझन के बाद संतुलन की अवस्था में लौट सकती है। दूसरे शब्दों में, पर्यावरणीय परिवर्तन, चुनौतियों या तनाव के बाद एक लचीला प्रणाली गतिशील संतुलन की स्थिति में लौट सकती है, जिसके परिणामस्वरूप इसके अस्थायी असंतोष – एक व्यक्ति की तरह स्थिर फिसलने के बाद स्थिर दबाव नियंत्रण और सामान्य रक्तचाप की स्थिति में वापस आ सकता है और लगभग बर्फ पर गिरने या आर्थिक व्यवस्था के भीतर सक्रिय समूह की तरह, बड़े व्यापारिक राष्ट्रों के बीच युद्ध के बाद उनके उत्पादन और खपत, व्यापार और निवेश पैटर्न में स्थिरता और आदेश हासिल हो सकता है।

कुछ प्रणालियां दूसरों की तुलना में अधिक लचीला हैं अधिक लचीला प्रणाली अधिक शक्तिशाली, हिंसक, या बड़े झटके, परिवर्तन, चुनौतियों, या तनाव से निपट सकते हैं और गतिशील संतुलन की स्थिति में तेजी से लौट सकते हैं। हमारे व्यक्तिगत लचीलेपन की तरह हमारे कल्याण के रखरखाव के लिए महत्वपूर्ण के रूप में देखा जा सकता है-तनाव से जल्दी से ठीक होने और संतोष की स्थिति में वापस आने की हमारी क्षमता सहित [xviii] -इसलिए भी लचीलापन को अच्छी तरह से महत्वपूर्ण के लिए देखा जा सकता है, समूहों का होना, और यहां तक ​​कि पारिस्थितिक तंत्र भी। उदाहरण के लिए, ग्रह पृथ्वी पर अरबों लोगों के बीच संपत्ति के वितरण में कट्टरपंथी असमानता की स्थिति से उबरने (यानी, ऐसी स्थिति जहां 62 लोगों की आबादी का आधा हिस्सा है [xix] ) कल्याण के लिए महत्वपूर्ण होगा जनसंख्या के रूप में, पूरे देश गरीबी [xx] के परिणामस्वरूप कम कल्याण का शिकार हो सकते हैं, और ऐसे देशों में रह रहे समूह भी जहां राष्ट्रीय धन बढ़ रहा है, औसतन, कम सामग्री अगर उनके राष्ट्र में संपत्ति असमानता अधिक है [xxi ] कोई सोच सकता है कि एक लचीला आर्थिक और मनोवैज्ञानिक प्रणाली असमानता के इस कट्टरपंथी राज्य से उबरने में सक्षम हो सकती है, लेकिन यहां समस्या यह है कि एक एकल आर्थिक और मनोवैज्ञानिक प्रणाली, होमो सेपियंस जैविक प्रणाली का एक अंतर्निहित व्युत्पन्न, पहले में मौजूद नहीं है जगह, इस अर्थ में कि अर्थशास्त्र और मनोविज्ञान किसी भी सार्थक तरीके से शैक्षणिक समुदाय के अंदर और बाहर समन्वयित नहीं हैं। इस तरह, हमारे पास आसानी से इस कट्टरपंथी अवस्था से उबरने का कोई रास्ता नहीं है, जब तक कि हम एक समन्वित प्रणाली तैयार नहीं करते। अधिक आम तौर पर, लचीलापन के स्तर में भिन्नता के बावजूद, किसी प्रणाली में कुछ झटके इतने शक्तिशाली, हिंसक, चुनौतीपूर्ण या तनावपूर्ण हो सकते हैं कि सिस्टम ठीक नहीं हो सकता, उदाहरण के लिए, जब किसी व्यक्ति के शरीर का तापमान बहुत अधिक हो जाता है [xxii], जब समूह के भोजन आपूर्ति काट दिया जाता है [xxiii] , या जब महासागरों के पृथ्वी और अम्लीकरण के स्तर का तापमान बहुत लंबा [xxiv] के लिए बहुत अधिक है।

विभिन्न स्तरों के विश्लेषण-व्यक्तियों, समूहों और पारिस्थितिक तंत्र-लचीलापन, कल्याण और स्थिरता के लिए संबंधित हैं। लचीलापन एक प्रणाली को चरम, गैर इष्टतम राज्यों से पुनर्प्राप्त करने की अनुमति देकर अच्छी तरह से समर्थन करता है; और अब और भविष्य में अच्छी तरह से बनाए रखने का मुख्य हिस्सा है जिसका मतलब है कि जब हम स्थिरता के बारे में बात करते हैं निरंतर विकास, इसके बदले में पारिस्थितिकी तंत्र के डिजाइन का अर्थ है, जो व्यक्तियों और समूहों के लचीलापन और कल्याण का समर्थन करते हैं। यदि पारिस्थितिकी तंत्र में मानव परिवर्तन उस बिंदु से परे लचीलापन की सीमा का परीक्षण करता है जहां एक प्रणाली ठीक हो सकती है, भलाई क्षतिग्रस्त हो जाएगी। अगर दुनिया खत्म हो जाती है, हममें से अधिक और अधिक गिर जाएंगे और अपने आप को घायल हो जाएंगे, हममें से अधिकतर ठंडे और बीमार हो जाएंगे, खुद को खिलाने में असमर्थ होंगे, और मरेंगे सरल शब्दों में, हमारे लचीलापन, कल्याण और स्थिरता अंतर से संबंधित हैं और महत्वपूर्ण, मानव (सामूहिक बुद्धिमान) डिजाइन की गतिशीलता के लिए खुला है। लेकिन जैसा कि हम देखेंगे, हमें डिजाइन करने के लिए बेहतर विज्ञान बनाने के लिए टीमों की मदद करना चाहिए।

महत्वपूर्ण बात, जीवित प्रणालियों को अक्सर स्व-आयोजन , स्व-विनियमन प्रणालियों (बर्टलान्फी, 1 9 68, कॉफ़मैन, 1 99 3) के रूप में वर्णित किया जाता है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि निश्चित रूप से, व्यक्ति या समूह या तो 'जागरूक' हैं कि किस प्रकार उनकी व्यवस्था स्वयं संगठित है, या जरूरी है कि वे 'खुद को व्यवस्थित करने' या 'खुद को विनियमित' करने के प्रयासों में स्पष्ट और पारदर्शी तरीके से विशिष्ट चुनौतियों के साथ सौदा उदाहरण के लिए, एक बर्फीले सतह पर एक स्थिर रुख बनाए रखने में, हज़ारों तंत्रिका-फाइबर और मांसपेशी-फाइबर सह-कार्य, या स्व-व्यवस्थित, प्रत्येक तंत्रिका-विज्ञान और न्यूरोइलेक्ट्रिकिक रूप से नियंत्रित होते हैं, और हमारी जागरूकता हमें यह बताती है कि ऐसा कैसे होता है। हमारा कार्डियोवस्कुलर सिस्टम मस्तिष्क और प्रमुख मांसपेशियों को कार्डियक आउटपुट को बढ़ाकर एक फिसलन सतह के संभावित खतरे को और तेजी से स्वचालित रूप से प्रतिसाद दे सकता है, और मनोवैज्ञानिक रूप से हम बर्फीले सतह के जवाब में संकट या भावना का अनुभव कर सकते हैं। हम चलते हुए संवेदी-मोटर अनुभव में स्थिरता, अस्थिरता और स्थिरता के कुछ समग्र भाव को भी महसूस कर सकते हैं क्योंकि हम बर्फीले सतह पर पर्ची और स्लाइड करते हैं- लेकिन हम समग्र 'स्वयं-संगठित' प्रक्रिया से बहुत कम समझते हैं क्योंकि यह खुलासा करता है। हम केवल इन प्रक्रियाओं को समझते हैं यदि हम उन्हें सीधे अध्ययन करते हैं, तो बेशक इस घटना के दौरान अन्य शारीरिक और मनोवैज्ञानिक राज्यों के कुछ 'उद्देश्य' विश्लेषण की आवश्यकता होती है। हम अपने स्वयं के व्यक्तिपरक अनुभव पर प्रतिबिंब के माध्यम से इस समझ में नहीं आते हैं।

इसके अलावा, सिर्फ मानव शरीर की वजह से स्वयं को संयोजित और स्व-नियंत्रित विभिन्न प्रकार के शारीरिक नियंत्रण तंत्रों को नियंत्रित किया जाता है जो हमें गतिशील रूप से स्थिर स्थिति में स्थिर नियंत्रण, हृदय नियंत्रण, तापमान नियंत्रण आदि को बनाए रखने में मदद करता है, इसका अर्थ यह नहीं है कि हम स्वयं को कैसे समझते हैं मानव तंत्र संचालन के अन्य स्तरों पर संगठित करना, आत्म-विनियमन या गतिशील रूप से स्थिर होना। उदाहरण के लिए, यह अक्सर अस्पष्ट होता है कि हम समूह संघर्ष या युद्ध, आर्थिक या मौद्रिक प्रणाली के पतन, या कुछ लोगों के परिणामस्वरूप मनोवैज्ञानिक कल्याण के पतन के प्रति स्वयं को व्यवस्थित करने, आत्म-विनियमन और डिजाइन कैसे करें नई आकस्मिक प्रौद्योगिकी

अक्सर हमारे भ्रम को अक्सर अलौकिक, कल्पनाशील, सट्टा और भ्रमकारी सोच के बदले में देखा जाता है जो अवलोकन, वैज्ञानिक और आलोचनात्मक सोच में जड़ें नहीं है उदाहरण के लिए, यह उल्लेखनीय है कि जब मनोवैज्ञानिक ने सामान्य सिस्टम रूपकों का इस्तेमाल करने का प्रयास करने के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से अच्छी तरह से समझने का प्रयास किया है, तो उनकी सोच अक्सर अस्पष्ट है और हमेशा वैज्ञानिक रूप से उपयोगी नहीं होती-आमतौर पर क्योंकि वे चीजों के किसी भी विश्वसनीय या मान्य उपाय को विकसित करने में विफल वे ( रूपरेखा ) वर्णन करते हैं [xxv] जब एक मनोवैज्ञानिक कल्याणकारी हस्तक्षेप के डिजाइन की बात आती है, तो स्पष्ट माप के अभाव में, अस्पष्ट बातों को कहने में वैज्ञानिक रूप से उपयोगी नहीं है, जैसे कि 'मनुष्य स्वाभाविक रूप से गतिशील संतुलन बनाए रखना चाहते हैं' और 'हमारा हस्तक्षेप गतिशील संतुलन '। ये रूपकों सर्वोत्तम रूप से मानव प्रणालियों की कुछ मापन योग्य संपत्ति में अनुवादित हो सकते हैं, और इन उपायों की समझ विशिष्ट समस्या-सुलझाने के संदर्भों में विशेष रूप से उपयोगी साबित हो सकती है, विशेष रूप से संदर्भों में जहां हम उन शर्तों को समझ सकते हैं और नियंत्रित कर सकते हैं जिनके तहत ये मापन योग्य घटनाएं परिवर्तन। बेशक, यहां तक ​​कि जब हम जानते हैं कि हमें किस चीज में रुचि है, और यहां तक ​​कि जब हमारे पास इन उपायों पर कुछ हद तक नियंत्रण है, तो हमें स्पष्टता की आवश्यकता है क्योंकि 'हम' कुछ बदलावों को बदलना चाहते हैं। हमें लक्ष्य के बारे में सोचने की ज़रूरत है जो हमारी जीवित प्रणाली का पीछा कर रही है, और क्यों

निश्चित रूप से, इसमें कुछ महत्वपूर्ण, चिंतनशील प्रणालियों की आवश्यकता होती है, जो हमारे 'लचीलापन' या 'कल्याण' से संबंधित समस्याओं को दूर करने के लिए सोच रहे हैं। उदाहरण के लिए, हमें ध्यान से सोचने की जरूरत है कि हम क्या करना चाहते हैं और संघर्ष से शांति से आगे बढ़ने के प्रयासों में या कुछ नए उभरती प्रौद्योगिकी के नकारात्मक प्रभावों से निपटने के प्रयासों में हमें क्या करना चाहिए। इसी तरह, हमें ध्यान से सोचना होगा, अगर हम समझना चाहते हैं कि स्थिरता का क्या मतलब है और हमारे जीने की स्थायी विकास का समर्थन करने के लिए हमें क्या करना है। कुछ सोच के बिना, एक समूह को यह नहीं पता होगा कि इन सबबर्सेंस का क्या अर्थ है, जैसे उन्हें शायद पता न हो कि 'विभिन्न प्रकार के सिस्टम लक्ष्यों' से उन्हें जीवित और अच्छी तरह से बनाए रखने में मदद मिलेगी। कुछ सोच के बिना, हम किसी उचित राय को स्थापित करने के लिए अनुमान नहीं लगा सकते हैं कि हम 'स्वयं संगठित' कैसे हो सकते हैं। महत्वपूर्ण, चिंतनशील और व्यक्तिगत या समूह के स्तर पर सोच प्रणालियों मानव प्रणालियों के लिए अंतर्निहित नहीं है – कुछ शिक्षा और सीखने की आवश्यकता है। स्वचालित और बड़े पैमाने पर बेहोश स्व-संगठित जैविक गतिशीलता से परे जो हर समय चल रहे हैं, जब हम बारिश में शहर के चारों ओर दौड़ते हैं, मानव सिस्टम अन्य सभी जीवित प्रणालियों के बीच 'अद्वितीय दृश्य' या 'परिप्रेक्ष्य' के संदर्भ में अद्वितीय है लक्ष्य और क्रियाएं उनके सिस्टम के लिए महत्वपूर्ण हैं। जब बुद्धिमान डिजाइन की बात आती है, तो हम जो भी सामूहिक बुद्धि कहते हैं वह एक दृश्य या परिप्रेक्ष्य का एक कार्य होता है, जब कोई समूह 'सोच' को चुनता है।

अगर हम होमो सेपियन्स के अद्वितीय 'विकासवादी संक्रमण' के बारे में थोड़ा और अधिक सोचते हैं, और विशेष रूप से, सहयोग के उत्क्रांतिवादी उद्भव सब के बाद, यह सहयोग का कुछ रूप है जो डिजाइन प्रयासों की सोच के लिए किसी भी टीम आधारित सिस्टम का आधार बना देगा। और याद रखना, यह उच्च-कार्यकारी टीमों का विकासवादी उदय है जो हम यहां के लिए जोर दे रहे हैं। चलो हमारे लक्ष्य पर ध्यान केंद्रित रहें

© माइकल होगन

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