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क्यों प्रत्येक मनोचिकित्सक को समाजशास्त्र को समझना चाहिए

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एक सेक्सोलॉजिस्ट के रूप में, मेरे काम के लिए मेरा दृष्टिकोण बहु-अनुशासनात्मक है दूसरे शब्दों में, मैं मनोविज्ञान, मानव प्रजनन जीव विज्ञान, नृविज्ञान, साथ ही साथ सोशियोलॉजी सहित कई क्षेत्रों से अपने वैश्विक दृष्टिकोण को सूचित करता हूं और जिस तरह से मैं अपने ग्राहकों से संपर्क करता हूँ। इन दिनों, मेरे लेखन और अनुसंधान गतिविधियों के हिस्से के रूप में, मैं खुद को चीजों के मनोवैज्ञानिक पक्ष की बजाय सामाजिक रूप से अधिक आकर्षित करता हूं। अंतर स्पष्ट करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे मानव व्यवहार के बारे में सोचने और समझने के तरीकों के विपरीत भिन्नता का प्रतिनिधित्व करते हैं। और जब यह नीचे आता है, तो इस लेख में मेरा बहुत बड़ा मुद्दा यह है कि किसी भी मनोचिकित्सक के प्रशिक्षण को सामाजिक सिद्धांतों और सिद्धांतों में पूरी तरह से ग्राउंडिंग के बिना अपर्याप्त है।

चलो शुरू करें। समाजशास्त्र सामाजिक व्यवहार का अध्ययन है मनोविज्ञान व्यक्ति के मन का अध्ययन है और जिसके परिणामस्वरूप व्यक्तिगत व्यवहार हैं। कुछ ओवरलैप है, उदाहरण के लिए सामाजिक मनोविज्ञान के साथ। लेकिन मुख्य अंतर यह है कि समाजशास्त्र बाहरी समाजों पर ध्यान केंद्रित करता है जो कि व्यवहार को प्रभावित करता है, जबकि मनोविज्ञान का इरादा व्यक्ति के भीतर अपना ध्यान केंद्रित रखना है। इसलिए, समाजशास्त्री यह देख सकते हैं कि समूह की गतिशीलता मानव परस्पर क्रियाओं को कैसे लागू करती है, जबकि सामाजिक मनोवैज्ञानिकों को यह समझने में अधिक रुचि होगी कि ये व्यक्ति इन समूहों से कैसे संबंधित है और प्रक्रिया करता है। यह सिर्फ एक संक्षिप्त और सतही स्पष्टीकरण है, और मुझे यकीन है कि कुछ पीएचडी छात्र कहीं कुछ बेहतर बिंदुओं पर बहस करना चाहते हैं, लेकिन मेरा उद्देश्य यहां सिर्फ यह है कि इन दो विषयों का अध्ययन कैसे किया जाए मानव व्यवहार के बारे में बहुत अलग निष्कर्षों का परिणाम है, और यह मनोचिकित्सा के अभ्यास से संबंधित है।

क्योंकि समाजशास्त्र समाज की बड़ी तस्वीर वस्तुओं पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है, इसलिए यह मानवीय व्यवहार की दृष्टि से स्वाभाविक रूप से अधिक तटस्थ है। यह व्यक्तियों को अधिक तर्कसंगत अभिनेताओं के रूप में देखता है, जो कुछ ऐसे फैसलों में लगे हैं जिन्हें कुछ उद्देश्य प्राप्त करने के लिए नेविगेट किया जाना चाहिए। दूसरी ओर, मनोविज्ञान, व्यक्ति के आंतरिक जीवन पर इसके अंदरूनी फ़ोकस के कारण, स्वास्थ्य बनाम बीमारी के मेडिकल मॉडल से मानव व्यवहार को और अधिक देखने को मिलता है। इस बिंदु को स्पष्ट करने के लिए एक विशिष्ट उदाहरण लेते हैं। मान लें कि एक ऐसे व्यक्ति के बारे में खबर पर एक आइटम है जो बैंक को लूट लिया गया था। बैंक डाकू की मंशा को समझने की कोशिश में, समाजशास्त्रज्ञ तथ्य को इंगित कर सकता है कि यह बैंक डाकू सामाजिक समूह मानदंडों के निर्वासन की तरह महसूस कर सकता है; कि मर्टन के विवाद के तनाव सिद्धांत के अनुसार, यह बैंक डाकू एक "प्रणयवादी" की भूमिका में अभिनय कर रहा था, जो पैसा बनाने के सामाजिक लक्ष्यों को स्वीकार करता था, लेकिन इसे प्राप्त करने के सामाजिक रूप से स्वीकार किए गए साधनों को अस्वीकार कर रहा था। मनोवैज्ञानिक का पहला वृत्ति एक व्याख्या के रूप में विकृति पर सबसे अधिक संभावना होगा – शायद यह व्यक्ति एक समाजोपैथ है, जो असामाजिक व्यक्तित्व विकार से पीड़ित है; शायद वह बचपन के दुर्व्यवहार का शिकार था जो कि उनके आक्रामक और सामाजिक रूप से अनुचित क्रियाओं को समझाएगा।

आइए देखते हैं कि कामुकता के क्षेत्र में इन झड़प दुनिया के विचार कैसे सामने आते हैं। समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक एक व्यक्ति को किस तरह देखते हैं, उदाहरण के लिए, जो अपने कार्यालय में आते हैं और कहता है कि वह विभिन्न प्रकार के उप-समूह जैसे पाली, बीडीएसएम, स्विंगर्स, चमड़े के समुदाय आदि में भारी भागीदारी के लिए तैयार है? उपरोक्त उदाहरण के आधार पर, आपको लगता है कि प्रतिक्रियाएं क्या भिन्न होंगी? इन उपसमूहों के बारे में एक ही बात जानने के बिना, समाजशास्त्री व्यक्ति को एक तर्कसंगत अभिनेता के रूप में देखने की अधिक संभावना हो सकती है और पूछताछ कर सकती है कि समूह सदस्यता से वह क्या लाभ उठाता है। क्या व्यक्ति इन उपसमूहों के भीतर और अधिक मान्य और समझा जाता है? क्या व्यक्ति अपने परिवार के मूल के मुकाबले इन सामाजिक इकाइयों से परिवार की भावना को और अधिक समझता है?

दूसरी ओर मनोचिकित्सक, (बिना उचित प्रशिक्षण के), आश्चर्य होगा कि इस व्यक्ति से मानसिक बीमारियों से क्या पीड़ित हो सकता है जिससे उसे या उसकी इच्छा गैर-मोनोग्राम (पढ़ने के लिए: एक व्यक्ति के साथ एक स्वस्थ संबंध नहीं ले पाएं) या हिट या दूसरे व्यक्ति द्वारा मारा जाना वे बचपन के दुर्व्यवहार के बारे में पूछ सकते हैं कि यह व्यक्ति एक असुरक्षित लगाव के साथ संघर्ष कर रहा है जो किसी अन्य व्यक्ति को संलग्न करना असंभव बना सकता है या इस कारण से यह व्यक्ति जान ले सकता है कि इस व्यक्ति को स्पष्ट रूप से किसी तरह का दर्दनाक दुरुपयोग क्यों खेलना चाहिए अतीत। दूसरे शब्दों में, भले ही मनोविज्ञान एक अद्भुत और आवश्यक फ़ील्ड है, तो यह पैथोलॉजी के एक लेंस के माध्यम से चीजों को देखने के लिए खुद को बहुत ज्यादा उधार देता है।

यही कारण है कि, विशेष रूप से कामुकता के क्षेत्र में, किसी भी अभ्यास चिकित्सक को मनोविज्ञान के अतिरिक्त कई क्षेत्रों में अच्छी तरह से वाकिफ होना चाहिए। मेरी राय में, अपने स्वयं के प्रस्तुतिकरणों पर मनोविज्ञान बहुत ही क्षुल्लक और एक परिप्रेक्ष्य तक सीमित है, ताकि वास्तव में मानव व्यवहार की संपूर्ण समझ हो। इसे अन्य विषयों, जैसे पुनरुत्पादक जीव विज्ञान, नृविज्ञान, और न्यूरोसाइंस, के द्वारा प्रतिबाधा होना चाहिए। और विशेष रूप से समाजशास्त्र मैं इस अंतिम और अंतिम बिंदु के साथ इस पोस्ट को समाप्त कर दूँगा। मनोविज्ञान में, शब्द "देवता" पैथोलॉजी के लिए एक पर्याय है। हालांकि, समाजशास्त्र में "देवता" एक तटस्थ शब्द है जिसका मतलब है कि सामाजिक मानदंडों से अलग है।

समाजशास्त्री हॉवर्ड एस बेकर के रूप में लिखा है, "डेविएन्स व्यक्ति की कार्यवाही की गुणवत्ता नहीं है, बल्कि किसी अन्य अपराधी द्वारा नियमों और प्रतिबंधों के द्वारा आवेदन का एक परिणाम है।" वह विचित्र है जिसने लेबल सफलतापूर्वक लागू किया गया है; विचित्र व्यवहार व्यवहार है कि लोग इतने लेबल करते हैं। "अनुवाद में, मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के आंतरिक दोष के रूप में विद्वान देखते हैं, जबकि समाजशास्त्री समाज द्वारा बनाए गए लेबल के रूप में देवता देखते हैं यही कारण है कि जैसा कि मैंने पहले कहा था, किसी भी अभ्यास मनोचिकित्सक को अपने ग्राहकों को कई लेंस से ही देखने में सक्षम होना चाहिए, न कि केवल मनोवैज्ञानिक। यदि वे वास्तव में अपने ग्राहकों को समझना चाहते हैं, तो वे अपने समाजशास्त्र चश्मे तैयार करने में सक्षम होने चाहिए।