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5 एशियाई प्रेम भाषाएं

"Art by Lela Lee, courtesy of Angry Little Girls, Inc."
स्रोत: "आर्ट लिले ली, क्रैस्सी ऑफ़ एंग्लाट लिटिल गर्ल्स, इंक।"

एशियाई-अमेरिकी परिवार के डायनामिक शीर्षक "द 5 एशियाई लव लैंग्वेजेस" के बारे में एक जीभ-इन-गाल टुकड़ा पोस्ट करने के एक साल बाद, इस लेख का दावा करने में अभिशप्त अभिप्रेतता जारी रहती है लेकिन एशियाई रूढ़िताओं को बनाए रखने में कुछ भी नहीं है।

(मूल पोस्ट के लिए लिंक देखें)

https://www.psychologytoday.com/blog/minority-report/201406/the-5-asian-…

चूंकि व्यंग्य ब्लॉग पोस्ट को गंभीरता से लिया गया है, इसलिए मूल की एक स्पष्टीकरण की आवश्यकता है।

सबसे पहले, मेरे पसंदीदा शौकीन आधार से मुझे कुछ पसंद की प्रतिक्रिया मिली है:

  • यह रूढ़िवादी और जातिवाद है मनोविज्ञान आज पर लेखन के इस स्तर को देखने के लिए हास्यास्पद है। "
  • क्या श्री लुई यह सुझाव दे रहे हैं कि एशियाई माता पिता ठंडे, दूर और उदास हैं? कि वे सफेद अमेरिकी माता पिता की तरह अधिक होना चाहिए?
  • "आपका विवरण अतिशयोक्ति में से एक है और आदर्श को प्रतिबिंबित नहीं करता है।"
  • "मैं अभी भी नाराज हूं यह सूचियों को एशियाई माता-पिता कमजोर कर रहे निहितार्थों के साथ पाश्चात्य parenting के खिलाफ एशियाई गड्ढे हैं। "
  • "हर परिवार की नस्ल के बावजूद इसके मुद्दे हैं।" (व्याख्या: एशियाई परिवारों / मुद्दों से बाहर क्यों एक?)
  • "व्यंग्य मजेदार हो सकता है अगर यह आम तौर पर सच माना जाता है, हालांकि मुझे लगता है कि आप अल्पसंख्यक वर्णन कर रहे हैं।"
  • "क्या आप सुनिश्चित हैं कि आप आत्म-नफरत करने वाले एशियाई लोगों के बारे में लिखते हैं?"
  • "स्पष्ट रूप से, आप वास्तव में कोर को नहीं जानते हैं और एशियाई संस्कृति को समझते हैं आप जो भी जानते हैं वह इतनी सामान्य है कि आप अन्य एशियाई संस्कृतियों को गलत समझें और / या दुख दें। "
  • "यह आपको नस्लीय रूढ़िबद्धता के माध्यम से प्रचार में कुछ कर्षण प्राप्त करने का मतलब था एशियाई संस्कृतियों अमीर, विविध, सूक्ष्म, विविध हैं। "
  • "हमारे एशियाई माता-पिता के इन कार्यों के कारणों में कभी न पहुंचने के बावजूद, आप विश्वासों की पुष्टि कर रहे हैं कि कुछ एशियाई बच्चों को यह मानना ​​है कि उनके माता-पिता उन्हें प्यार नहीं करते हैं।"

सबसे पहले, जब "एशियाई" शब्द की बात आती है, जिसमें 40 से अधिक विभिन्न एशियाई जातीय समूह होते हैं, तो कई विविधताएं होती हैं। हालांकि, विविधता के बावजूद, पारंपरिक एशियाई जातीय समूहों के समान समानताओं को स्वीकार करना समान रूप से महत्वपूर्ण है। टिप्पणी है कि "हर परिवार को दौड़ की परवाह किए बिना मुद्दों का सवाल है" का अर्थ है कि कोई अत्यधिक जोर या फोकस की दौड़ नहीं होनी चाहिए, फिर भी यह धारणा इस बात का खारिज करती है कि कैसे नस्ल और जातीय संस्कृतिएं संचार के अद्वितीय एशियाई पैटर्न और संबंधित में शामिल हैं। "हालांकि एशियाई समूहों की विविधता पर जोर देना जरूरी है, लेकिन उनके बीच सांस्कृतिक समानता के एक निश्चित स्तर को स्वीकार करना उतना ही महत्वपूर्ण है।" (ली)

जब एशियाई परिवार संयुक्त राज्य अमेरिका में आश्रित होते हैं, तो सांस्कृतिक, संबंधपरक और पारिवारिक अपेक्षाओं और एक दूसरे पर निर्भरता, सद्भाव, भावनात्मक संयम और आधिकारिकता के सम्मान के आधार पर एक सामूहिक समाज के स्वाधीनता, स्वतंत्रता, आस्था, और प्राधिकरण के चुनौतीपूर्ण

"व्यक्तिवाद व्यक्तियों के बीच संबंधों में ढीले समाजों से संबंधित है: हर किसी को खुद या खुद की देखभाल करने की अपेक्षा की जाती है। सामूहिकवाद इसके विपरीत के रूप में समाज से संबंधित होता है, जिसमें जन्म के बाद से मजबूत, एकजुट संघों में एकीकृत किया जाता है, जो कि लोगों के जीवनकाल में उनकी अनैतिकता के प्रति वफादारी के बदले उन्हें बचाती रहती है। " ( हॉफस्टेड )

"निर्विवाद निष्ठा" एक मंत्र है जिसने कलीसियावादी संस्कृतियों को सदियों से सदियों तक सद्भाव और सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने के लिए काम किया है। ये अलग-अलग मतभेद एशियाई-अमेरिकी परिवारों की पहली और दूसरी पीढ़ी के लिए सबसे बड़ी चुनौतियां पेश करते हैं क्योंकि परिवार के सदस्यों को पहली बार सांस्कृतिक मूल्यों का विरोध करने के साथ दो अलग-अलग संस्कृतियों में फंसना चाहिए। "व्यक्तिपरक अमेरिका में बनाए रखने का तनाव, एक तंत्र है जो 'माता-पिता और बड़े भाइयों के प्रति उचित व्यवहार' देखता है क्योंकि वे बहुत ही भलाई के ट्रंक हैं," सभी पीढ़ियों पर वजन होता है। "(लियोनार्ड)

आप्रवासी माता-पिता, सामूहिकता, सहयोग और अन्योन्याश्रितता की अपनी परोपकारी परंपराओं के लिए बहुत ही मज़ेदार हैं, "अमेरिकीकृत" बच्चों को एक सामूहिक मानसिकता और एक व्यक्तिवाद और आत्म अभिव्यक्ति पर आधारित दोनों में रहने का तनाव हो रहा है।

क्या अमेरिका में जीवन के लिए एक पहले से ही मुश्किल संक्रमण (यानी भाषा, संस्कृति सदमे, समुदाय की हानि, भेदभाव, आदि) को जोड़ता है जटिलता पारंपरिक एशियाई माता-पिता ने एशियाई-अमेरिकी बच्चों को उठाने में किया है। यह जटिलता एशियाई-अमेरिकी बच्चों द्वारा एक पश्चिमी दुनिया में बढ़ रही है जो प्रायः अपने एशियाई वंश और रिलेशनल पैटर्न की सांस्कृतिक समझ से रहित होती है। दूसरे शब्दों में, एशियाई-अमेरिकी बच्चों के अक्सर अपने माता-पिता के कार्यों के लिए कोई संदर्भ बिंदु नहीं होता है

"कन्फ्यूज़िज़्म छात्रों को कठोर आज्ञाकारिता के लिए बड़ों को सिखाता है कि वे बड़े भाई, चाचा, अभिभावक, या विस्तारित परिवार के सदस्य हैं। "माता-पिता के लिए उचित रवैया क्या है, कन्फ्यूशियस से पूछा गया है। 'कभी न मानो!' वह उत्तर देता है। वह फिर से पूछा है। 'कभी न मानो!' इस शक्तिशाली वफादारी ने चीन में हान राजवंश से, बहुत स्थिर राजनीतिक ढांचे का निर्माण किया। जो लोग अपने माता-पिता और बड़े भाइयों के लिए कड़ाई से व्यवहार करते हैं, वे क्रांति कभी नहीं शुरू करते हैं, एनेलिट्स का दावा है। " (लियोनार्ड)

लेकिन अमेरिका में एक बार एशियाई आप्रवासियों के बेटों और बेटियां अपने घर के बाहर पैर कदम उठाती हैं, वे जो "अमेरिकनized" शिक्षकों, सहपाठियों, माता-पिता, व्यापार मालिकों और बड़े पैमाने पर समाज के साथ उनकी बातचीत में देखते हैं वह एक ऐसी प्रणाली है जो सीधे संचार को बढ़ावा देती है और प्रोत्साहित करती है । यह विद्यालय में बहुत शुरू होता है जहां छात्रों को "बोलना" कहा जाता है फ्रांसिस सु, एक सांस्कृतिक नृविज्ञानियों का कहना है कि शैक्षणिक व्यवस्था में इसके प्रभाव के बारे में ज्यादा जागरूकता के बिना यह कैसे सूक्ष्म हो सकता है।

" अमेरिकी स्कूल स्वयं की अभिव्यक्ति की इच्छा और कौशल विकसित करते हैं जो कि चीनी स्कूलों में बहुत कम है। यहां तक ​​कि नर्सरी स्कूलों में भी, अमेरिकी बच्चों को अलग-अलग खड़े होने के लिए अलग-अलग कक्षाएं बताने के लिए सिखाया जाता है कि वे जो कुछ जानते हैं, उसके बारे में – शायद एक खिलौना या माता-पिता के साथ सैर करना। ..इ पुरानी शैली के चीनी स्कूलों में सार्वजनिक प्रदर्शन की तरह कुछ भी नहीं था पठन के उद्देश्यों के लिए, शिक्षक ने प्रत्येक छात्र की बात सुनी, एक बार में उसे एक साथ खड़ा किया और दीवार का सामना करना पड़ता था, क्योंकि पिला ने जोर से दोहराया क्लासिक्स के उस खंड को पहले दिन सौंपा। बाकी वर्ग, जिसमें तीस लड़कों तक हो सकता है, प्रदर्शनकारी नहीं सुन सकता क्योंकि वे अपने काम को जोर से पढ़ने में व्यस्त होंगे। " (एसयू)

एचयू का मानना ​​है कि यह व्यक्तिवाद और स्वायत्तता पर यह शुरुआती साधना है जो एशियाई-अमेरिकी छात्रों के आकस्मिक रूप से आकलन करने में एक भूमिका निभाता है और अनजाने में एक अधिक व्यक्तिगत तरीके से सोचने का तरीका विकसित करता है जिसे फिर घर वापस किया जाता है।

"आत्म अभिव्यक्ति पर अमेरिकी जोर न केवल अमेरिकी बच्चे को समूह द्वारा अनैच्छिक महसूस करने में सक्षम बनाता है, बल्कि उसे भी विश्वास दिलाता है कि वह इससे आगे जा सकते हैं आत्म अभिव्यक्ति पर जोर देने की चीन की कमी न केवल चीनी बच्चे को यथास्थिति की अधिक चेतना विकसित करने की ओर अग्रसर करती है, बल्कि चीजों की बड़ी योजना को पार करने के लिए किसी भी इच्छा को कम करने में भी मदद करती है। " (एसयू)

ये समानताएं "एशियाई प्रेम भाषा" में अभिव्यक्त पारंपरिक एशियाई सांस्कृतिक मूल्यों में एम्बेडेड हैं निम्न में से एक अधिक विस्तृत व्याख्या है:

लेख के लिए तर्क का एक हिस्सा यह है कि कैसे एशियाई-अमेरिकियों के स्वास्थ्य पर सांस्कृतिक व्याख्याओं या गलत व्याख्याएं प्रभावित कर सकती हैं "उपलब्ध अनुसंधान जोरदार है कि प्रमुख एशियाई अमेरिकी समूहों में प्रमुख मानसिक स्वास्थ्य समस्याएं मौजूद हैं, व्यापक मान्यता के विपरीत एशियाई अमेरिकी अच्छी तरह से समायोजित हैं।" (ली)

1) वचन की वचन = व्याख्यान।

बच्चों को वे कौन हैं के लिए प्रशंसा की जरूरत है। उन्हें अपनी प्रवृत्ति पर भरोसा करने के लिए सशक्त होना चाहिए। इसके बजाय कई एशियाई माता-पिता केवल अपने बच्चों को व्याख्याते हैं और उन्हें गैर-संस्थाओं के रूप में पेश करते हैं।

प्राधिकरण और नम्रता के प्रति सम्मान में एशियाई मान्यताओं की वजह से पुष्टि के कुछ शब्द हैं। स्वयं को ध्यान में लाकर, आत्म-महत्त्व और अहंभाव की भावना के कारण भय की वजह से सामाजिक उपलब्धियों को बाधित करने के लिए किसी की उपलब्धियों पर सीखा जाता है। नतीजतन, चिंता का शब्द पारंपरिक एशियाई परिवारों में दुर्लभ होगा क्योंकि चिंता यह है कि व्यक्तिगत बच्चे समूह या परिवार से बेहतर देख सकते हैं।

"एशियाई अमेरिकियों ने अपनी उपलब्धियों के बारे में बात करके या अपनी राय व्यक्त करने और विनम्र और विनम्र होने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। वे घमंडी या आत्म-केंद्रित नहीं दिखना चाहते हैं क्योंकि यह भी परिवार पर नकारात्मक रूप से दर्शाती है " (डी। मुकदमा और मुकदमा, 1 99 3)

व्याख्यान एक कन्फ्यूशियस परंपरा से आता है जहां बच्चों को समाज में उनकी जगह जानना है और यह एक संवादात्मक पैटर्न के माध्यम से बच्चों को पढ़ाने से आता है जो प्रकृति में बहुत कठोर और व्याप्त है (अर्थात् युवा बच्चों को बड़े बच्चों तक पहुंचने के लिए, बच्चों को माता-पिता को टालना, माता-पिता दादा-दादी के लिए, आदि।) इस श्रेणीबद्ध ढांचे के भीतर, प्राधिकरण के अधिकार और आज्ञाकारिता ट्रंप एशियाई परिवार में, माता-पिता और बच्चे के बीच के रिश्ते से ज्यादा कुछ पवित्र नहीं होता है "फिलीमेंट की धर्मता अपने माता-पिता के लिए बच्चों के सम्मान, सम्मान, निष्ठा, भक्ति, कर्तव्य और बलिदान की विशेषता है। फिलीमेंट की धर्मनिष्ठा माता-पिता के लिए आज्ञाकारिता को निर्विवाद मानती है, साथ ही उनकी जरूरतों और इच्छाओं को समझने और उन्हें दिलासा देने के इरादे से उन्हें समझना है। "

यह स्पष्ट रूप से "ड्यूटीफुल बेटे" की भूमिका से समझा जाता है, जहां सबसे बड़े बेटे को अपने माता-पिता को अपनी व्यक्तिगत ज़रूरतों पर माता-पिता और परिवार के हितों को प्राथमिकता देने का मतलब क्या मॉडलिंग करके सम्मान देने के लिए बाध्य है। "प्रमुख संबंध पति-पत्नी डाइड्स के बजाय माता-पिता के बच्चे पर रखा जाने की संभावना है।" (ली)

अधिक समतावादी समाज में, बातचीत और संबंध समानता के आधार पर आधारित होते हैं। आप अपनी राय, विचार, दूसरों के साथ भावनाओं को, यहां तक ​​कि अधिकारियों के साथ साझा करने के लिए मिलते हैं यह एक सामूहिकवादी संस्कृति में प्रतीत होता है जो प्राधिकरण पर आधारित है। अपने बच्चों को अपने विचारों या भावनाएं रखने की अनुमति देने का विचार घरेलू, समुदाय और देश में स्थिरता स्थापित करने के लिए प्रतिद्वंद्वी चलाता है।

2) गुणवत्ता समय = खेलने के लिए कोई समय नहीं। आप पियानो खेलते हैं

अधिक पारंपरिक एशियाई परिवार में, खेल आमतौर पर अस्तित्व में नहीं है। माता-पिता बहुत व्यस्त हैं और अधिक पैसा बनाने की कोशिश कर रहे हैं। स्कीइंग, हाइकिंग या डेरा डाले जाने वाले सफेद परिवार की तरह "प्ले" के लिए अवकाश का कोई भी समय नहीं था

एक बार फिर, माता-पिता और बच्चों के बीच पदानुक्रमित संरचना की भूमिकाओं में सदियों से परिभाषित किया गया है। इसमें भूमिकाओं में कोई दिक्कत नहीं है, जहां बच्चों और माता-पिता को "समान" कहा जाता है। रिश्तों में समानता की यह भावना एशियाई परिवारों में से एक की तुलना में अधिक यूरोपीय दृष्टि से अधिक है, जहां आपकी पहचान, स्थिति और जीवन में भूमिका एक बेटा, बेटी, चचेरे भाई, चाचा, भाई, पिता आदि के रूप में आपके संबंधों से परिभाषित होती है। पारंपरिक एशियाई अभिभावकों के साथ लटका होगा और उनकी आयु-उचित सहकर्मी के साथ "खेलते" हैं, जबकि उनके बच्चों को ऐसा करने के लिए छोड़ दिया जाता है

3) शारीरिक टच = आपको बी + मिलता है? आपको पिटाई हो रही है

हग, चुंबन, और स्नेह के शारीरिक लक्षण दुर्लभ हैं। मैं केवल अपने पिता की यादों को याद रख सकता हूं, जो मेरे माँ के हाथ पकड़ रहा है। मैंने कभी नहीं देखा है कि वे एक दूसरे को चूमते हैं नतीजतन, यह एशियाई माता-पिता के लिए अपने बच्चों को शारीरिक स्नेह प्रदर्शित करने के लिए लगभग निषिद्ध है।

एक कन्फ्यूशियस प्रणाली के तहत भावनात्मक पुनरावृत्ति दिखाने के लिए सरोकार या ज़रूरत की जरूरत थी, जहां अधिकारियों के खिलाफ नकारात्मक भावनाओं को अभिव्यक्त करते हुए आप को मार डाला जा सकता था। नतीजतन, स्नेह के बाहरी प्रदर्शन को रोकना केवल आम नहीं है, बल्कि पारंपरिक एशियाई परिवारों में अपवाद की तुलना में अधिक नियम है।

"पारंपरिक एशियाई संस्कृति भावनात्मक संघर्षों के दमन को प्रोत्साहित करती है और भावनाओं की पूर्ण अभिव्यक्ति (उबा, 1 99 4) को हतोत्साहित करती है। इस प्रकार, कई एशियाई अमेरिकियों को आत्म-नियंत्रण और संभावित विघटनकारी भावनाओं का सामना करते हुए संयम के लिए सिखाया जाता है (कानेशिगे, 1 9 73; लेओंग, 1 99 2; मुराकावा, 1 9 86; टिनलोय, 1 9 78; तुंग, 1 9 85; उबा, 1 99 4) उबा (1 99 4) के अनुसार, ये सांस्कृतिक मूल्य कई एशियाई अमेरिकियों को अपनी पारस्परिक संचार शैली में मितभाषी मानने के लिए मजबूर करता है। " (किम)

नतीजतन, प्यार की शारीरिक और मौखिक अभिव्यक्ति सामान्य नहीं है चाहे माता-पिता या माता-पिता और उनके बच्चों के बीच हो कुछ लोग कहते हैं कि बच्चों को यह जानना चाहिए कि उनके एशियन मांदों को प्यार से बाहर दिखाए बिना भी उन्हें प्यार करना चाहिए। लेकिन यह वह जगह है जहां अंतर-संघीय संघर्ष उभरता है।

"पश्चिमी आदर्शों का यह मानना ​​है कि बच्चों को अपने माता-पिता से असहमत हैं और उनकी भावनाओं को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने का अधिकार है, जबकि उनके पारंपरिक कोरियाई माता-पिता इसे अवज्ञाकारी और अपमानजनक मानते हैं। पारंपरिक कोरियाई परिवार के मूल्य कन्फ्यूशियसवाद पर आधारित हैं, जो माता-पिता से माता-पिता, पितृसत्ता, और बुजुर्गों के प्रति सम्मान के लिए आज्ञाकारी मानते हैं। इसके अलावा, कोरियाई माता-पिता, शारीरिक और मौखिक स्नेह को खुले तौर पर अमेरिकी माता-पिता के रूप में नहीं दिखा सकते, जो कुछ कोरियाई युवाओं को भ्रमित और निराश कर सकते हैं। "

जब शिक्षा और ग्रेड के जुनून होने की बात आती है, तो कन्फ्यूशियन मूल चीनी समाज के भीतर कठोर नागरिक सेवा परीक्षा ने किसी भी नागरिक को दिया जो कि इन परीक्षणों को सरकारी पदों और समाज में एक स्थान पर पहुंचा सकता था। इसके अलावा, उच्च स्तर पर प्रवेश परिवार पर सम्मान और प्रतिष्ठा लाता है। दुर्भाग्य से, शैक्षणिक उपलब्धियों के माध्यम से ऊपर की ओर गतिशीलता के लिए इस भक्ति की भक्ति शारीरिक दंड या शारीरिक रूप से चोट पहुंचने का खतरा है।

4) सेवा के कार्य = आप खाने के लिए पर्याप्त है? यहां, आप और अधिक खाते हैं।

यह एक ऐसी प्रेम भाषा है जो अधिकांश एशियाई माता-पिता सोचते हैं कि हर चीज की आवश्यकता को ओवरराइड करते हैं यदि वे आपको भोजन करते हैं, आपको कपड़े पहनते हैं, और अपने सिर पर एक छत डालते हैं, तो वे मानते हैं कि उन्होंने अपना काम किया है शायद ही, वे भावनात्मक पोषण की आवश्यकता को पहचान लेंगे और कई बार खारिज कर देते हैं और अमेरिकियों की इच्छाओं की आलोचना करते हैं ताकि वे अपने बच्चों को ध्यान और समय दें।

चिकित्सा की दुनिया में, लगाव स्वस्थ संबंधों को समझने की कुंजी है। इसका मतलब वेस्ट बनाम पूर्व विखंडन नहीं है, बल्कि एक है जो संस्कृतियों में कट जाता है। यहां तक ​​कि एशियाई संस्कृतियों के भीतर भी परिवार (यानी प्राथमिक देखभालकर्ता) हैं जो अपने बच्चों से अधिक भावनात्मक रूप से अभ्यस्त हैं। लेकिन उन लोगों में जहां भावनात्मक रुख को हतोत्साहित किया जाता है, बच्चों को भावनात्मक रूप से बर्खास्त करने या बचाव करने वाला होने का खतरा अधिक होता है। परिहार या खारिज होने के साथ गहरे भावनात्मक अंतरंगता से रहित रिश्तों में होने के खतरे आते हैं।

5) उपहार = मैं आपके ट्यूशन के लिए भुगतान करता हूं। मैं आपको खाना बनाती हूं आपको और क्या चाहिए?

एशियाई संस्कृति में उपहार देने भी बड़ा है यदि वे आपको पैसे देते हैं, तो आप चीजें खरीदते हैं, तो वे मानते हैं कि आपके लिए देखभाल करने के लिए पर्याप्त होना चाहिए। आपको भावनात्मक उलझनों से अपना रास्ता कैसे खरीद सकते हैं, उन्हें अपने दृष्टिकोण को समझने या समझने और समझने की आवश्यकता क्यों है?

एक बार फिर, इस संबंध में इससे पहले की व्याख्या में बच्चों को कैसे देखभाल करने की आवश्यकता है अन्यथा वे सशर्त प्रेम, पूर्णतावाद, आलोचना, या बस अपने भीतर की दुनिया के स्पर्श और उनके आस-पास के स्पर्श के प्रभाव से प्रभावित हो सकते हैं।

यह एशियाई संस्कृति या माता-पिता के खिलाफ अभियोग नहीं है, बल्कि यह ताकत को समझना है, बल्कि भविष्य की पीढ़ियां एक सामूहिकवादी एशियाई संस्कृति और एक व्यक्तिपरक, यूरोपीय संघ के बीच विशाल सांस्कृतिक मतभेदों को विकसित, अनुकूलन, और सामंजस्य कर सकती हैं।

संबंधित संसाधन:

डेनिको, मेरी 2004. द 1.5 पीढ़ी: हवाई बनने वाले कोरियाई अमेरिकी हवाई में होनोलूलू और लॉस एंजिल्स: हवाई प्रेस विश्वविद्यालय और यूसीएलए एशियाई अमेरिकी अध्ययन केंद्र

डॉ। अटकिंसन, जी। मोर्टन, और डीडब्ल्यू सु (एड्स।), परामर्श अमेरिकी अल्पसंख्यकों: ए क्रॉस-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य (4 वी। एड।, पीपी। 199-210) ड्यूबीक्यू, आईए: डब्ल्यूसी ब्राउन

होफ़स्टेड, जी (1 99 1)। संस्कृति और संगठन: मन के सॉफ़्टवेयर लंदन: मैकग्रा-हिल

एसयू, फ्रांसिस अमेरिका और चीनी: 3 डी संस्करण के लिए अंशः http://www.oakton.edu/user/4/billtong/chinaclass/hsu.htm

किम, बी।, डॉ। एटकिंसन, और डी। उममेतो एशियन कल्चरल वैल्यू और काउंसिलिंग प्रोसेस: फॉरवर्ड रिसर्च के लिए वर्तमान ज्ञान और दिशा

http://www.researchgate.net/profile/Bryan_Kim/publication/247736973_Asia…

ली, एवलिन एशियन अमेरिकन आप्रवासी परिवारों का आकलन और उपचार http://www.evelynlee-mentalhealth.org/assessment_chinese_families.asp

लियोनार्ड, जी (1 999) एशियन पैसिफ़िक अमेरिकन हेरिटेज: ए कंपैनियन टू लिटरेचर एंड आर्ट्स न्यूयॉर्क: गारलैंड पब्लिशिंग, इंक।

मुकदमा, डी।, और मुकदमा, डीडब्लू (1 99 3)। जातीय पहचान: अमेरिका में एशियाई के मनोवैज्ञानिक विकास में सांस्कृतिक कारक